初中生思維特點(diǎn)
初中生思維發(fā)展的另一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是思維片面性和表面性非常明顯。
初中生思維的片面性主要表現(xiàn)在其思想的偏激與極端，不能全面、辯證地分析回題、解決問(wèn)題，而是抓住一點(diǎn)而不計(jì)其余。這種思想的片面性，首先反映在他們對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度上，狂熱?quot;明星崇拜'就是出現(xiàn)在這個(gè)年齡階段，少男少女們常搜集大量的、他們所崇拜的明星照片，甚至在發(fā)式、服裝、姿態(tài)及言行舉止上都去竭力模仿某位明星，從中能獲得心理上的滿足感，而沒(méi)有明確意識(shí)到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的身份及所應(yīng)追求的目標(biāo);其次，思維的片面性還使初中生在思考、分析問(wèn)題時(shí)極易鉆牛角尖，經(jīng)常陷入思想的死潭而不能自拔，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)心理障礙;第三種表現(xiàn)是，初中生在日常的學(xué)業(yè)活動(dòng)中，在顯示出很高的創(chuàng)造力的同時(shí)，又暴露出思想上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓约叭嫘?，所以，?duì)問(wèn)題的最后處理結(jié)果常常是雖很有新意，但并不準(zhǔn)確。
初中生思維的表面性主要表現(xiàn)為，他們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，還經(jīng)常被事物的個(gè)別特征或外部特征所困擾，難以深入到事物的本質(zhì)中，如在一個(gè)關(guān)于兒童青少年獲得幾何概念的實(shí)驗(yàn)中(陳英和，1992)發(fā)現(xiàn)，在初中被試所歸納的各種幾何概念的性質(zhì)中，一般都能歸納出某幾何概念的較為明顯而重要的性質(zhì)，但也容易遺漏。
一些隱蔽的、但卻是事物的本質(zhì)內(nèi)涵。他們?cè)趯?duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或某種道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往也易失之表面化。
總之，初中生思維品質(zhì)的發(fā)展也具有矛盾性，同樣體現(xiàn)出半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，隨著他們各種相關(guān)能力的增強(qiáng)，其思維品質(zhì)也將獲得更全面的發(fā)展。
(一)思維中自我中心的再度出現(xiàn)
由于初中生已能區(qū)分開(kāi)某事件的'可能性'和'現(xiàn)實(shí)性'，所以，常將自己的思想作為一種客體去審視和分析，他們會(huì)不自覺(jué)地被根植于快速的身心變化的、不可抗拒的自我意識(shí)所驅(qū)使，使思想帶上更強(qiáng)烈的'內(nèi)省性'和'分析性'的色彩。許多初中生都關(guān)心一些很奇怪的問(wèn)題，諸如：被他們感知的這個(gè)世界是否是真實(shí)的存在?他們自己是真實(shí)的實(shí)體還是意識(shí)的產(chǎn)物等等，埃爾金德引用了青春期少年這樣一句話來(lái)表示他們過(guò)份的思想內(nèi)省性，?quot;在我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)未來(lái)的想法之后，便開(kāi)始思考我為什么會(huì)這樣思考我的未來(lái)，接著我又思考我為什么思考我為什么這樣思考我的未來(lái)'。正是這種對(duì)自己思想過(guò)分的關(guān)心與沉溺，導(dǎo)致了青春期自我中心的再度出現(xiàn)。
(二)初中生的自我中心與幼兒的自我中心之區(qū)別
'自我中心'是皮亞杰用來(lái)描述一種獨(dú)特的思維方式的術(shù)語(yǔ)，指主體在思考問(wèn)題或進(jìn)行判斷時(shí)受自己需要和情感強(qiáng)烈影響的傾向。
幼兒具有明顯的自我中心傾向。許多觀察表明，幼兒很難脫離開(kāi)主觀感情去客觀地理解、評(píng)價(jià)周?chē)挛锛捌渑c其他人的關(guān)系等，其中最典型的表現(xiàn)是，雖然幼兒能夠識(shí)別自己的左右手，但卻不能理解站在對(duì)面人的左右方位具有對(duì)自己而言的相反性。這種自我中心傾向，到入小學(xué)后就逐漸地消失了。
在初中生思維中再度出現(xiàn)的自我中心與幼兒時(shí)的自我中心具有本質(zhì)的區(qū)別。初中生已能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，能夠分清現(xiàn)實(shí)與想象的區(qū)別，能夠了解和考慮別人的思想。皮爾(Peel，E.A，1970)的實(shí)驗(yàn)揭示了上述兩種自我中心的區(qū)別。實(shí)驗(yàn)中，主試給被試讀一段描述-個(gè)'石頭房子'的文章，然后，要求被試判斷這個(gè)石頭房于是用來(lái)干什么的，是人們用來(lái)朝拜的地方還是一個(gè)古堡壘?7歲以下年齡組的被試用非常干脆、果斷的陳述對(duì)主試的提問(wèn)予以了回答，就好象他們講的完全是事實(shí).而且當(dāng)主試給出一些與幼兒的結(jié)論不相一致的證據(jù)時(shí)，被試不是用這些證據(jù)去審查或修改結(jié)論，而是試圖讓證據(jù)更貼近它的結(jié)論：少年組被試則是以十分謹(jǐn)慎的態(tài)度回答問(wèn)題，并從文章中引出證據(jù)來(lái)論證和支持他們提出的結(jié)論?由此可見(jiàn)，幼兒組被試在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)。表現(xiàn)出了明顯的自我中心他們堅(jiān)信他們最初的結(jié)論是正確無(wú)誤的，因?yàn)槟鞘峭ㄟ^(guò)他們自己的推斷而得出的結(jié)論，他們的這種思維的自我中心性是十分專(zhuān)斷的，決不在意別人怎么想，別人是否能夠接受和理解這個(gè)結(jié)論。而少年組的被試不僅了解自己的想法，也了解別人的想法，而且更重視別人的想法。所以，他們?cè)诨卮饐?wèn)題時(shí)，更重視其結(jié)論對(duì)他人的可理解性和可接受性。埃爾金德認(rèn)為，上述這些特點(diǎn)恰是青春期少年思維中自我中心再度出現(xiàn)的關(guān)鍵?
(三)初中生思維中自我中心的表現(xiàn)
初中生思維中自我中心主要表現(xiàn)為，雖然他們能區(qū)自己與他人的想法，但卻? 因而認(rèn)為別人也同樣地關(guān)注他們的一切。
1.假想的觀眾
初中生自我中心式思維的結(jié)果之一就是，在心理上，他們制造出了假想的觀眾?因此，他們感覺(jué)每天就象生活在舞臺(tái)上一樣受到別人的欣賞或批評(píng)。他們非常重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，所以要花很多時(shí)間和心力來(lái)應(yīng)付這些假想的觀眾。當(dāng)他們感到自責(zé)的時(shí)候，便感到別人也在責(zé)備自己，所以，常會(huì)有加倍的'疚罪感';在公眾場(chǎng)合中，他們會(huì)感到無(wú)數(shù)雙眼睛在監(jiān)督自己，因而常感到手足無(wú)措;也常將自己的是非觀、審美觀與別人的混淆起來(lái)，認(rèn)為自己認(rèn)為美的，別人自然喜歡;自己認(rèn)為正確的，別人也應(yīng)該接受。所以，初中生常常不理解父母的想法為什么總是與他們的想法格格不入，而導(dǎo)致與父母關(guān)系的危機(jī)。初中生還常將極度自我欣賞的心境投射到別人身上，例如，男生會(huì)站在鏡子前面伸展自己的胳臂，欣賞自己逐漸發(fā)達(dá)的肌肉;女生會(huì)花很多時(shí)間試用不同的化裝品、頭發(fā)式樣及衣服等，他們都希望能給那些關(guān)注自己的人一個(gè)極好的印象。然而不幸的是，當(dāng)他們大家在一起的時(shí)候，每個(gè)人都在欣賞著自己，而并不過(guò)多地去關(guān)心別人，事實(shí)上，他們每人都是自己的演員和觀眾。
2.獨(dú)特的自我
在初中生自我中心的思想中，與'想象的觀眾'相對(duì)應(yīng)的是關(guān)于'個(gè)人的虛構(gòu)'。初中生將別人如此關(guān)注他們的原因解釋為自身的'與眾不同'，即他們具有一個(gè)獨(dú)特的自我。因此，他們總是將思想集中在自己的情感上，常?？浯笞约旱那榫w感受，認(rèn)為他的情緒體驗(yàn)是獨(dú)一無(wú)二的，只有他才能感受到那種極度的痛苦與極度的狂喜。許多初中生的家長(zhǎng)都熟悉自己的孩子常說(shuō)的這樣一句話，?quot;你們?cè)趺磿?huì)了解我的感受呢?'這種對(duì)于自己的感受過(guò)分夸大的傾向，就使他們?cè)诜治?、評(píng)價(jià)事物時(shí)帶有了強(qiáng)烈的主觀性色彩，他們會(huì)依照個(gè)人的意愿，創(chuàng)造出一套獨(dú)立的推理體系，并試圖按照自己的推理模式對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切進(jìn)行分析，最后常得出不正確的結(jié)論。
初中生思維中這種自我中心的特點(diǎn)，是與他們當(dāng)時(shí)所具有的身心特點(diǎn)緊密聯(lián)系的。高中階段開(kāi)始后，這種自我中心傾向就會(huì)逐漸削弱，逐漸會(huì)明確區(qū)分出自己與他人思想上關(guān)注點(diǎn)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到自己的主觀意見(jiàn)與現(xiàn)實(shí)之間的差異，更好地掌握分析問(wèn)題的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)個(gè)體的思維就又發(fā)展到一個(gè)新的水平。
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