關(guān)于堯文化對大學生思想政治教育意義的思考論文
關(guān)于堯文化對大學生思想政治教育意義的思考論文
帝堯是華夏民族的文明始祖。奉行德政，心系百姓，公正無私，輕權(quán)愛賢所致，使堯天舜日成為中國歷代百姓的希望。堯文化的核心就是和諧，也就是和合精神。帝堯是華夏民族的文明始祖。奉行德政，心系百姓，公正無私，輕權(quán)愛賢所致，使堯天舜日成為中國歷代百姓的希望。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：關(guān)于堯文化對大學生思想政治教育意義的思考相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
關(guān)于堯文化對大學生思想政治教育意義的思考全文如下：
摘要：堯文化博大精深，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，影響著國人的道德觀和價值取向。對于思想政治教育，特別是新時期大學生的思想政治教育來說，堯文化是取之不盡、用之不竭的力量源泉。我們應(yīng)該注重運用堯文化的精神，培養(yǎng)大學生的愛國主義情操，塑造大學生理想的人格，提高其道德素質(zhì)，讓大學生全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：堯文化 大學生 思想政治教育
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，它博大精深，在中華民族歷史上發(fā)揮了很重要的作用。傳說中帝堯的歷史功績?yōu)槿藗兯Q頌，指導其具體活動的思想內(nèi)涵及堯文化更是影響著國人的道德觀念和價值取向，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。今天，我們在對大學生進行思想政治教育的時候，應(yīng)該從這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，使思想政治教育能夠有效地和傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
一、堯文化――中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩
文化作為一種社會意識，影響和制約著人們的行為習慣，對人們的行為習慣起著約束的作用。綜觀歷史，哪個朝代不是在取得天下后就非常重視扶持主流文化，用文化的力量幫助他統(tǒng)治天下呢!然而，在現(xiàn)代化的過程中，有的地方把經(jīng)濟發(fā)展作為衡量發(fā)展的唯一的因素，忽視了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極作用，因而達不到預期的效果。堯是中國古史傳說中杰出的部落首領(lǐng)，堯的時代在中國古籍中被列為第一章，因此探討堯的貢獻及其對現(xiàn)代文明的積極影響顯得很有必要。堯文化的思想內(nèi)涵可以從如下幾個方面來認識：
1.德治思想
德治主義成為帝堯典儀治國的美德，帝堯以身作則，勤儉治國，衣食住行如同常人，老百姓都非常敬重他，像對待自己的父母一樣。崇尚德治，并將其視為關(guān)系國家安危興衰的思想，至今對我們治理國家都有借鑒意義。
2.和合文化
“和合”一詞的原始表達，正始于帝堯時期。堯文化的核心就是和諧，也就是和合精神。和，是指異質(zhì)事物的共存;合，是指異質(zhì)事物的共生。和合文化也就是和諧人和自然、人和社會、人和人等多種關(guān)系，使世界在平和自然的狀態(tài)中發(fā)展?？梢哉f，“和合”思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，對于我們今天解決矛盾和挑戰(zhàn)，尋求可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
3.以民為本
“以民為本，本固邦寧”的民本主義治國思想，是中華民族大統(tǒng)一并能持續(xù)發(fā)展數(shù)千年的基本原因。堯則是這一思想的鼻祖，堯文化是上古文化的結(jié)晶，也是農(nóng)耕文化的結(jié)晶。中華民族五千年的文明史表明這種民本主義的治國思想具有較強的凝聚力和向心力。
堯文化給我們的啟示，是其之所以能在堯舜時代產(chǎn)生并躍居領(lǐng)先地位的那種領(lǐng)導者的風范和良好的社會風尚。良好的社會風尚集中表現(xiàn)在華夏民族團結(jié)一致，對外來文化的廣納吸收上。文化的傳承性使當代思想政治教育不能遠離傳統(tǒng)。對于思想政治教育，特別是新時期的思想政治教育來說，中華傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的力量源泉。思想政治教育能否真正發(fā)揮優(yōu)勢，其關(guān)鍵在于能否對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神吸收、弘揚并進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。
二、堯文化和大學生思想政治教育
近年來，“國學熱”迅速升溫，不僅在學術(shù)界、大眾文化中掀起了一股熱潮，更激發(fā)了所有國人的熱情。那么，如何用中國傳統(tǒng)文化的精粹推進思想政治教育工作，是要著重探討的問題。新時期，我們對大學生進行思想政治教育的時候，應(yīng)當注重中國傳統(tǒng)文化的教育，發(fā)掘傳統(tǒng)文化當中的精華部分，提升大學生的德育水平，應(yīng)當注意以下幾個方面：
1.培養(yǎng)大學生的愛國主義情操
思想政治教育的實質(zhì)是精神文化教育，是精神文化的傳授、認同、運用和創(chuàng)造的活動。它擔負著增強民族凝聚力和競爭力的重要使命，通過社會理想教育、愛國主義教育、把民眾在為共同目標而奮斗的實踐中動員和凝聚起來，為民族精神的形成奠定價值共識。堯文化給我們最大的啟示是他倡導的社會風尚，集中表現(xiàn)在華夏族團結(jié)一致的精神風范。因此，我們在對大學生進行思想政治教育的時候應(yīng)當注重培養(yǎng)其愛國主義情操，增強其為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的強烈責任感。
2.塑造大學生理想的人格
當前大學生中存在的問題主要是：重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會;在人生的奮斗目標上表現(xiàn)為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識;盲目的自我膨脹和實際的自卑意識;重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。要改變這種現(xiàn)狀，就要正確處理社會關(guān)系和人際關(guān)系，倡導堯的和合文化思想，要求大學生樹立“以天下為己任”的理想，有社會責任感和歷史使命感，除了學習專業(yè)知識外，還應(yīng)樹立馬克思主義世界觀和人生觀、價值觀。通過不斷學習，加強自己的理論修養(yǎng)，提高自己的馬克思主義理論水平。在我們遇到各種困難和挫折時，要保持清醒的頭腦，樹立牢固的信念，這樣就會少走一些彎路，為建設(shè)社會主義和諧社會奉獻出一份力量。
3.提高大學生的道德素質(zhì)
德育最基本的任務(wù)是引導人向“善”，即“成德”。中國素有“禮儀之邦”之稱，“仁義禮智信”是主要的公德標準，“溫良恭儉讓”是主要的個人行為規(guī)范。傳統(tǒng)社會中的德育就是維護“禮”，用“禮”規(guī)范約束個人。這樣以來，傳統(tǒng)社會中的“德”，就是從理想主義出發(fā)，把人理想化、神圣化，認為人“皆可以成為堯舜”，強調(diào)“內(nèi)圣外王”。
只有博學、審問、明辨而后篤行，“德”在人倫關(guān)系中才能呈現(xiàn)?，F(xiàn)在思想政治教育中強調(diào)的“德”，主要是指培養(yǎng)人的完善的人格，提倡人們正確對待公與私的關(guān)系，以及誠實守信、善待他人等方面的優(yōu)秀思想品德，這與傳統(tǒng)道德教育也是相通的。
4.選擇正確的教育方法
人的思想意識支配著自身的行為，產(chǎn)生社會活動，只有思想意識上得到了提高，才能成長為社會需要的人才。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化積淀，是一種潛在的巨大的教育力量。只有把傳統(tǒng)文化和思想政治教育結(jié)合起來，才能把潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量，從而提高思想政治教育的有效性。所以在加強大學生的思想政治教育的時候，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，通過課堂授課、開設(shè)必要的選修課、開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校園活動，與大學生思想政治教育相結(jié)合，逐漸的、恰當?shù)姆椒?，合理的途徑，通過多種教學方式，不同角度的滲透給高校大學生，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
總之，教育是人類文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)，就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)去繼承傳統(tǒng)，承認傳統(tǒng)對人類發(fā)展的作用。精神文化產(chǎn)品可以使人們在獲得精神愉悅的同時，接受思想教育，提升精神境界，發(fā)揮主流意識形態(tài)的教化功能。寓教于樂，以文化人，以文化為載體增強思想教育的育人功能。
三、結(jié)語
綜觀發(fā)達地區(qū)和發(fā)達國家，在現(xiàn)代化過程中無不依托兩種資源：自然資源和人文資源，尤其重視人文資源。雖然，近幾年，我們很多地方充分重視了堯文化所具備的源頭文化的特色，和尋根文化的優(yōu)勢，研究、宣傳和開發(fā)堯文化，但是我們還沒有把自然資源和人文資源結(jié)合起來，使堯文化更好地為地方經(jīng)濟服務(wù)，更好地為提高大學生思想政治教育服務(wù)。當今社會是高度發(fā)達的社會，這種高度發(fā)達，需要大學生全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，思想政治教育和文化素質(zhì)教育是大學生發(fā)展的兩個方面，只有這兩者相互促進，平衡發(fā)展才能推動大學生的全面發(fā)展。