世界音樂(lè)史學(xué)術(shù)論文

　　音樂(lè)以不同于其它藝術(shù)的存在方式和豐富的內(nèi)涵及千年不衰的風(fēng)格。帶給人類(lèi)無(wú)盡的享受。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了世界音樂(lè)史學(xué)術(shù)論文，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!

　　世界音樂(lè)史學(xué)術(shù)論文篇一

　　西方音樂(lè)史研究

　　【摘要】我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)于西方音樂(lè)的問(wèn)題而言，一直是國(guó)際樂(lè)壇上最熱門(mén)的話題。我國(guó)資深的音樂(lè)研究者與音樂(lè)學(xué)者們也對(duì)西方音樂(lè)史的“身份”定位、研究視野展開(kāi)過(guò)一系列的探討，乃至當(dāng)今世界樂(lè)壇也對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，并開(kāi)展過(guò)多次探討活動(dòng)，同時(shí)對(duì)西方音樂(lè)史進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的研究。因此不論在中國(guó)還是在國(guó)際社會(huì)上對(duì)西方音樂(lè)史也是有一定的定位與評(píng)價(jià)的。

　　【關(guān)鍵詞】西方音樂(lè);學(xué)術(shù)研究;定位與評(píng)價(jià)

　　西方音樂(lè)傳入我國(guó)已經(jīng)有一百多年的歷史，在這一百多年中我國(guó)圍繞西方音樂(lè)的歷史發(fā)展、西方音樂(lè)的美學(xué)特征、形態(tài)結(jié)構(gòu)以及西方音樂(lè)的學(xué)科定位與發(fā)展等展開(kāi)了一系列的話題研究與探討，而我國(guó)音樂(lè)學(xué)者也對(duì)此展開(kāi)了學(xué)術(shù)性的大討論。特別對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的這幾十年里，圍繞著西方音樂(lè)的學(xué)術(shù)反思、研究方向、視野，未來(lái)西方音樂(lè)的發(fā)展前景等一系列的學(xué)術(shù)研究思維上有了更深層的探討。

　　一、西方音樂(lè)在中國(guó)文化上的定位

　　全球的迅速發(fā)展，國(guó)際上已經(jīng)不單單是在政治、經(jīng)濟(jì)上的保存著密切的聯(lián)系，國(guó)與國(guó)在文化上的交融上已經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)傳播為中間介質(zhì)飛速的傳播。在國(guó)際上文化的傳播方式也更加國(guó)際化，貿(mào)易也在隨著文化發(fā)展而發(fā)展和完善。國(guó)際文化上的交流已經(jīng)改變了各國(guó)的文化生活，各國(guó)的文化學(xué)習(xí)者也重新審視了原有的文化研究視角，作為無(wú)國(guó)際性的文化傳播“音樂(lè)”成為了國(guó)際性的語(yǔ)言，并憑借音樂(lè)審美的獨(dú)特特征使其在世界各地廣為流傳。西方音樂(lè)作為西方文化的先鋒，率先傳播到中國(guó)，影響著中國(guó)的文化生活。

　　打中國(guó)改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，國(guó)人的思想逐漸被開(kāi)放，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也逐步進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)，在物質(zhì)精神上國(guó)人也有了廣泛的追求。而這時(shí)外國(guó)的音樂(lè)家開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)的樂(lè)壇上，使得中國(guó)的音樂(lè)文化精神也有了一定的提高。隨著外來(lái)音樂(lè)文化的進(jìn)入，使得西方音樂(lè)在中國(guó)的音樂(lè)文化上凸顯了出來(lái)，西方音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)文化上的凸顯主要從兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)，一方面中國(guó)近十年來(lái)，西洋樂(lè)器的演奏家多次登上國(guó)際性的舞臺(tái)，并且受到了國(guó)際上的歡迎與認(rèn)可，也讓中國(guó)更多的音樂(lè)學(xué)者想學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器演奏;另一方面從中國(guó)數(shù)多的音樂(lè)餐廳、歌劇院等音樂(lè)表演性質(zhì)的場(chǎng)所的來(lái)看，外國(guó)表演團(tuán)體與外國(guó)音樂(lè)的演奏逐漸頻繁增多，線如今更多的歐美流行巨星也受到當(dāng)代中國(guó)人的狂熱追捧。由此看來(lái)西方的音樂(lè)文化已經(jīng)成為我國(guó)音樂(lè)文化上的重要組成部分。

　　二、西方音樂(lè)史在中國(guó)學(xué)術(shù)上的研究

　　自2013年開(kāi)始，中國(guó)的《音樂(lè)研究》為西方音樂(lè)設(shè)立了筆談專(zhuān)欄，主要探討的是西方音樂(lè)史學(xué)科在中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，節(jié)目組還特別邀約了一批在西方音樂(lè)領(lǐng)域的學(xué)者共同就此話題展開(kāi)討論。在進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)西方音樂(lè)史學(xué)科位于一個(gè)非常重要的發(fā)展階段，因?yàn)樗媾R著非常巨大的挑戰(zhàn)，而這個(gè)挑戰(zhàn)并非僅僅來(lái)自于音樂(lè)學(xué)科領(lǐng)域的思潮轉(zhuǎn)變和研究視野的轉(zhuǎn)化，它還來(lái)自音樂(lè)學(xué)者本身對(duì)音樂(lè)姿態(tài)的定位與深入音樂(lè)學(xué)科“肌體”的文化思考。

　　如果將此話題作為2013年9月在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉行的第四屆西方音樂(lè)年會(huì)的中心議題，那么聯(lián)想起來(lái)思考，更能體現(xiàn)出當(dāng)下西方音樂(lè)在中國(guó)的前景、處境，西方音樂(lè)今后在中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的重要性。

　　“西方音樂(lè)史研究”在中國(guó)是一個(gè)具有中國(guó)特色的學(xué)科研究，西方音樂(lè)史研究在中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)的語(yǔ)境中有兩層含義：一是西方音樂(lè)歷史發(fā)展的研究，二是西方音樂(lè)學(xué)術(shù)歷史研究的審思。而其中主要研究對(duì)象是前者，后者是在主要研究對(duì)象的基礎(chǔ)上形成的具有承載歷史意義的深層的學(xué)術(shù)考量。

　　對(duì)中國(guó)的音樂(lè)學(xué)界來(lái)說(shuō)，對(duì)比與其他學(xué)科，最讓學(xué)者們感到糾結(jié)的一個(gè)學(xué)科就是西方音樂(lè)史的研究，這一糾結(jié)主要在于，研究西方音樂(lè)史時(shí)讓中國(guó)學(xué)者感到自己處于“他者”的地位上，感受到了”學(xué)術(shù)生存“的艱難。而西方音樂(lè)史的代表“古典音樂(lè)”與“藝術(shù)音樂(lè)”已經(jīng)傳入中國(guó)有百年的歷史，它的傳入對(duì)中國(guó)的音樂(lè)史有著很深刻影響。這也就表明一百多年以來(lái)中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作、表演、教育、研究、音樂(lè)的接受都與西方的音樂(lè)文化息息相關(guān)。

　　三、以中國(guó)視野探索研究西方音樂(lè)史

　　以中國(guó)視野探索西方音樂(lè)史的主要目的是：中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下中國(guó)文化語(yǔ)境的立足，對(duì)中國(guó)具有特色的西方音樂(lè)文化史研究的理論視域的探索，全力搭建中國(guó)學(xué)者與西方學(xué)者能有共同、平等的對(duì)話平臺(tái)。中國(guó)學(xué)者對(duì)西方音樂(lè)史的研究特色，就是由中國(guó)學(xué)者去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造“既具有西方音樂(lè)史的特色，又具有中國(guó)文化深邃、豐富、多元的特點(diǎn)”。

　　(一)西方音樂(lè)史的研究成果

　　西方音樂(lè)史的研究成果，是建立早中國(guó)學(xué)者對(duì)西方音樂(lè)研究的方式基礎(chǔ)上，并且它還是是否擁有話語(yǔ)權(quán)的一種表現(xiàn)，也就是除了西方音樂(lè)學(xué)者對(duì)西方音樂(lè)的研究范例之外，中國(guó)學(xué)者還應(yīng)該努力的以自己對(duì)西方音樂(lè)史研究的方式在中國(guó)音樂(lè)史上構(gòu)建自己的研究方法體系，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)在研究西方音樂(lè)史時(shí)能夠運(yùn)用自己的“中國(guó)視野”去嘗試。

　　(二)“中國(guó)視野”研究西方音樂(lè)史

　　中國(guó)學(xué)者運(yùn)用“中國(guó)視野”去研究西方音樂(lè)史的意義就在于：追求中國(guó)音樂(lè)史與西方音樂(lè)史的普遍性與特殊性的融合與對(duì)應(yīng)。這樣不僅可以找到中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史的拓展空間，還可以改變一直以西方的方式觀念來(lái)研究西方音樂(lè)史。同時(shí)也改變了大多數(shù)中國(guó)學(xué)者在研究西方音樂(lè)史時(shí)只見(jiàn)于普遍性的觀念上，因而忽略了西方音樂(lè)的特殊性的這一現(xiàn)象，因此這一做法有著理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。另一方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)者運(yùn)用“中國(guó)視野”是可以改變西方音樂(lè)史語(yǔ)境的，同時(shí)也是中國(guó)學(xué)者研究西方音樂(lè)史被邊緣、被矮化境況的有利途徑之一。不然，中國(guó)學(xué)者研究西方音樂(lè)史就可能成為西方文化的話語(yǔ)獨(dú)白的追隨者。

　　四、西方音樂(lè)史研究的理論基礎(chǔ)

　　從研究西方音樂(lè)史的理論發(fā)展上來(lái)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)學(xué)者在研究西方音樂(lè)史涉及的問(wèn)題之一，也就是在單一的西方話語(yǔ)體系向多元化西方話題體系的轉(zhuǎn)變。構(gòu)建“中國(guó)視野”是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的模式之一。從學(xué)術(shù)的角度上看構(gòu)建“中國(guó)視野”的基礎(chǔ)理論，黑格爾曾給沃斯的一封信中的一段成為了“中國(guó)視野”研究西方音樂(lè)史的理論依據(jù)，它不僅僅符合了寬容與多元化的時(shí)代精神，也順應(yīng)了一些西方學(xué)者的觀念和意識(shí)。同時(shí)這一理論也進(jìn)一步的說(shuō)明了，中國(guó)學(xué)者的理論研究是跨國(guó)界的一種超出原地域的霸權(quán)話語(yǔ)，并具有中國(guó)本土文化意義的話語(yǔ)，也就是“中國(guó)話語(yǔ)”。

　　中國(guó)學(xué)者對(duì)西方音樂(lè)史的研究的核心問(wèn)題之一，是構(gòu)建中國(guó)學(xué)者自己的研究方式以及對(duì)話語(yǔ)權(quán)的重視。當(dāng)中國(guó)學(xué)者將中國(guó)話語(yǔ)融入到西方音樂(lè)史的研究時(shí)，話語(yǔ)就不再是一個(gè)孤立的范疇，反之，話語(yǔ)又成為了連接眾多問(wèn)題的核心。所以以此為基礎(chǔ)點(diǎn)，再次展開(kāi)對(duì)西方音樂(lè)史的新的認(rèn)識(shí)。而在這樣理論的構(gòu)架下，不只是使“中國(guó)視野”的觀念來(lái)研究西方音樂(lè)史冠有了原創(chuàng)的特點(diǎn)，還為中國(guó)學(xué)者在研究西方音樂(lè)史的研究增添了一個(gè)新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)它也保留了中國(guó)學(xué)者對(duì)研究西方音樂(lè)史發(fā)揮其特有的思維的方式和方法。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　我們應(yīng)該很清楚地意識(shí)到，由于多方面的條件和因素，我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)史的研究距離西方對(duì)音樂(lè)史的研究存在著很大的差距。但作為有著不同文化的背景和不同國(guó)家的音樂(lè)研究者，他們可以從不同的文化角度來(lái)研究西方音樂(lè)文化的，而且還可以就角度問(wèn)題來(lái)提出西方人并未發(fā)現(xiàn)西方音樂(lè)史不同的特質(zhì)。因此，研究西方音樂(lè)史最終的目的就是為了加深我們對(duì)人類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的一些認(rèn)知，同時(shí)還要虛心借鑒西方音樂(lè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和其精華，使其融入到我國(guó)的音樂(lè)文化中去，進(jìn)而為我所用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]孫國(guó)忠.西方音樂(lè)史學(xué)：觀念與實(shí)踐[J].音樂(lè)藝術(shù)，2010，(02).

　　[2]鄧琦.關(guān)于“西方音樂(lè)史”教學(xué)改革的綜合探討[J].科學(xué)・經(jīng)濟(jì)・社會(huì)，2012，(03).

　　[3]李媛.西方音樂(lè)史教學(xué)方法的探索與思考[J].音樂(lè)大觀，2014，(12).

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>世界音樂(lè)史學(xué)術(shù)論文