什么是研究性學(xué)術(shù)論文
什么是研究性學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文是衡量一個(gè)人學(xué)術(shù)水平和科研能力的重要標(biāo)志,學(xué)習(xí)如何進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的研究性學(xué)術(shù)論文的定義，謝謝你的閱讀。
研究性學(xué)術(shù)論文的定義
針對(duì)某一個(gè)(些)問(wèn)題、現(xiàn)象進(jìn)行深入分析、討論并得到有意義結(jié)論的文章.
研究性論文的基本原則
★架構(gòu)要清晰,表述要清楚,邏輯要合理,證據(jù)要客觀,態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn),尊重他人的貢獻(xiàn).
★設(shè)置研究標(biāo)準(zhǔn),學(xué)術(shù)八股文,很明確的表達(dá)問(wèn)題,研究方法要設(shè)置良好并很好的實(shí)施,數(shù)據(jù)假設(shè)要合理、有用, 促進(jìn)知識(shí).
★建議要精確、易懂、有說(shuō)服力、語(yǔ)氣恰當(dāng).
關(guān)于人情的學(xué)術(shù)論文
一張紙背后的人情冷暖
摘 要：馬克·吐溫是美國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他的短篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》描寫(xiě)了資本主義社會(huì)金錢(qián)崇拜現(xiàn)象，以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法、幽默諷刺的語(yǔ)言成為評(píng)論家關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，眾多的評(píng)論都將注意力放在諷刺幽默的手法上。本文試圖在馬克思主義批評(píng)的理論框架下，以喬治·盧卡契的文學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)，對(duì)《百萬(wàn)英鎊》中的現(xiàn)實(shí)主義主題和塑造典型人物進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞：馬克·吐溫;百萬(wàn)英鎊;馬克思主義批評(píng);盧卡契
中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-0118(2012)06-0252-02
《百萬(wàn)英鎊》是美國(guó)著名作家馬克·吐溫的短篇小說(shuō)。眾多的評(píng)論家多從小說(shuō)的主題、諷刺幽默手法及寫(xiě)作技巧上加以評(píng)論。本文試圖從馬克思主義批評(píng)理論的角度，以喬治·盧卡契的文學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)思想，對(duì)《百萬(wàn)英鎊》在主題意蘊(yùn)的發(fā)掘、幽默諷刺的語(yǔ)言運(yùn)用、典型人物的塑造上進(jìn)行一些探究,著重分析劇作所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義主題及其所塑造的典型人物。
一、馬克·吐溫及《百萬(wàn)英鎊》
馬克·吐溫原名為塞繆爾·郎赫恩·克萊門(mén)斯，是美國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，幽默大師，也是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說(shuō)大師。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主海明威對(duì)他推崇備至。他曾說(shuō)過(guò)“全部現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)都來(lái)自馬克·吐溫寫(xiě)的一部名叫《哈克貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的書(shū)，它是我們所有書(shū)中最好的一本書(shū)，以前沒(méi)有過(guò)，迄今也沒(méi)有的”。由此足見(jiàn)馬克·吐溫在美國(guó)文學(xué)發(fā)展中所做出的貢獻(xiàn)之大，對(duì)后世作家的影響之深，在文壇上所享的地位之尊。因此品讀馬克·吐溫的作品，細(xì)心琢磨作品的韻味，挖掘作品的藝術(shù)價(jià)值的確具有較深的積極意義。
《百萬(wàn)英鎊》是一篇頗具喜劇色彩的小說(shuō)。故事講兩個(gè)英國(guó)紳士為了打賭，把英格蘭銀行僅有的一張一百萬(wàn)鎊的巨鈔買(mǎi)來(lái)，借給一個(gè)流落到英國(guó)的美國(guó)人亨利。身無(wú)分文衣衫襤褸的亨利，憑著這張巨鈔竟然成了倫敦的新聞人物，在一個(gè)月的借期內(nèi)，不僅獲得了漂亮女郎的愛(ài)情，而且在幫助朋友拍賣(mài)股權(quán)中凈賺了20萬(wàn)鎊的酬金。在這充滿著幽默情節(jié)的描寫(xiě)中，使人透視到在資本主義世界金錢(qián)萬(wàn)能的實(shí)質(zhì)。
二、馬克思主義批評(píng)理論的主要內(nèi)容
西方馬克思主義，又稱(chēng)“新馬克思主義”或“西歐馬克思主義”，20世紀(jì)20年代發(fā)軔于德、奧、意等國(guó)，60年代遍及歐美的一股既不同于第二國(guó)際模式的馬克思主義、又有別于第三國(guó)際模式的馬克思主義的西方文化思潮。“新馬克思主義”有廣義和狹義之分。從廣義看，20世紀(jì)東歐、西歐、美國(guó)和整個(gè)西方世界的馬克思主義者都是新馬克思主義者;從狹義看，一般把葛蘭西、盧卡契、布萊希特等能夠堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的文論家稱(chēng)為新馬克思主義文論家。
“新馬克思主義文論比較關(guān)心的問(wèn)題，主要有三個(gè)方面：(一)極為注意文藝與意識(shí)形態(tài)關(guān)系。馬克思主義創(chuàng)始人始終把文藝作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)部類(lèi)看待，認(rèn)為文藝既受社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支配，又與意識(shí)形態(tài)的其他部門(mén)密切相聯(lián)。新馬克思主義者馬舍雷在《文學(xué)生產(chǎn)理論》中，把意識(shí)形態(tài)稱(chēng)作“幻覺(jué)”，把文藝稱(chēng)之為“虛構(gòu)”，指作家依據(jù)現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)經(jīng)驗(yàn)提供的材料并改變這些材料，賦予新的形態(tài)與結(jié)構(gòu);(二)高度重視現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題。盧卡契在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)評(píng)論方面取得了能夠代表20世紀(jì)批評(píng)水平的成就。盧卡契等采用不同的理論構(gòu)架，對(duì)待意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題，并從整體觀討論意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題;(三)高度重視藝術(shù)特性和創(chuàng)作規(guī)律。”
三、盧卡契的文藝思想
“喬治·盧卡契是著名的匈牙利現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。作為西方馬克思主義創(chuàng)始人，他一生都在積極發(fā)展馬克思主義，提出了以辯證法的整體觀和人道主義倫理觀為精髓的“總體性”哲學(xué)。”他呼喚文學(xué)家們維護(hù)和堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使現(xiàn)代文學(xué)作品具有對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其歷史發(fā)展趨勢(shì)的洞察力和穿透力，真正發(fā)揮文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。
“盧卡契首先承認(rèn)，文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，這種反映不是一種簡(jiǎn)單的表面的鏡映，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)更深刻、更全面的反映。”他強(qiáng)調(diào)：“偉大現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的主要特征就是他們千方百計(jì)、廢寢忘食地按照客觀本質(zhì)去掌握并再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。”資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系被由資本主義生產(chǎn)所建構(gòu)的第二自然即物與物的關(guān)系所掩蓋了。“盧卡契認(rèn)為，作為整體性對(duì)日常生活和日常思維的拜物化的克服，真正偉大的藝術(shù)作品就是一個(gè)獨(dú)特的世界，這個(gè)世界比人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降氖澜绺鎸?shí)、更完整、更富有生氣。”
盧卡契認(rèn)為，對(duì)社會(huì)生活的整體反映必須通過(guò)典型形象才能達(dá)到。因?yàn)榈湫褪琴Y本主義異化現(xiàn)實(shí)造成的本質(zhì)與現(xiàn)象、個(gè)性與共性、客體與主體等對(duì)立、沖突在藝術(shù)作品中的辯證解決。
四、以盧卡契文學(xué)觀點(diǎn)為基準(zhǔn)解讀《百萬(wàn)英鎊》
盧卡契認(rèn)為文學(xué)作品不僅要反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)還要批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)社會(huì)真實(shí)描述的模式，人們可以理解社會(huì)。19世紀(jì)90年代，由于迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，美國(guó)一躍成為世界大國(guó)。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展帶來(lái)了財(cái)富的迅速積累，資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系也變得拜物化?！栋偃f(wàn)英鎊》中亨利是一位來(lái)到倫敦的美國(guó)人，通過(guò)他的經(jīng)歷，展現(xiàn)了資本主義社會(huì)普遍的物化現(xiàn)象，對(duì)金錢(qián)的超級(jí)崇拜使得資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系變得畸形。
在《百萬(wàn)英鎊》中，馬克·吐溫通過(guò)對(duì)不同人面對(duì)百萬(wàn)英鎊的鈔票時(shí)的細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)，對(duì)人們的拜金態(tài)度刻畫(huà)得入木三分，幽默手法的運(yùn)用也達(dá)到了極致，在諷刺人們對(duì)金錢(qián)的崇拜也是層層遞進(jìn)。正是通過(guò)對(duì)人們拜金態(tài)度的刻畫(huà)，小說(shuō)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的客觀現(xiàn)實(shí)，金錢(qián)決定了人的身份和地位。
亨利在倫敦的經(jīng)歷生動(dòng)地展現(xiàn)了社會(huì)面貌。首先是飯館，老板認(rèn)定衣衫襤褸的亨利沒(méi)錢(qián)付賬，在他要了兩份相同的昂貴大餐后，忍無(wú)可忍地走到他面前要他付帳。當(dāng)亨利把支票拿給他看，他當(dāng)即驚愕得說(shuō)不出話，而對(duì)他的表情描寫(xiě)也是十分生動(dòng)的。“他的眼睛盯著鈔票，驚呆了。他全身心地虔敬著,看上去好像手腳都不能移動(dòng)。”發(fā)現(xiàn)他的顧客是位大富翁時(shí)，他的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。不僅不要亨利付帳，還對(duì)他的大駕光臨深表榮幸，老板說(shuō)他不擔(dān)心像亨利這樣的紳士會(huì)騙他，穿破舊的衣衫只是因?yàn)樾愿裨溨C，故意用這種打扮和大家開(kāi)玩笑。包括老板娘及其他客人，都對(duì)亨利行鞠躬大禮。而老板對(duì)金錢(qián)的崇敬態(tài)度更是讓人愕然。“這時(shí)，他才恢復(fù)了常態(tài)。由于不能找開(kāi)這張鈔票，他反復(fù)道歉。我不讓他碰到這張鈔票;他想看這張鈔票，反復(fù)地看。沒(méi)有什么東西來(lái)抑制住他那渴望的目光。他想伸手去觸摸它，但又縮了回來(lái)，仿佛里面有什么東西太神圣了以至于卑微的肉體不能碰它。”只是一張薄薄的紙片，卻被當(dāng)作神圣的東西來(lái)崇拜。然后是裁縫店，老板要店員拿最破的衣服給他而后快快轟走他，而當(dāng)亨利拿出那張巨額鈔票時(shí)，他的表現(xiàn)更是讓人最后卻小心翼翼地為他量身打造各種場(chǎng)合須穿的衣服，還免費(fèi)贈(zèng)送好多套高級(jí)衣服給他。“他面帶笑容把那張鈔票接了過(guò)去，他的笑容擴(kuò)散到整個(gè)臉上，是種夸張的大笑，他笑出了褶子，笑出了皺紋，整個(gè)臉變成了螺旋狀，看票一眼，然后這張笑臉突然凝固起來(lái)，臉色發(fā)黃，那模樣就好像是你在維蘇威火山側(cè)面一小塊平地上所看到覆蓋在上面的那些波浪起伏狀的或蠕蟲(chóng)狀的變硬的火山熔巖。我以前從未見(jiàn)過(guò)掛在臉上笑容突然僵住，而且長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)。那個(gè)人手里拿著那張鈔票站在那兒，表情就像剛才所描述的那樣。”
而當(dāng)人們都用“敬仰”的目光注視著亨利時(shí)，確切的說(shuō)是敬仰那張支票時(shí)，那張百萬(wàn)英鎊的支票卻找不到了,人們開(kāi)始懷疑猜測(cè)，近乎瘋狂的用憤怒的言語(yǔ)吼叫著，他們指責(zé)、咒罵亨利?？墒钱?dāng)亨利重獲那張支票的時(shí)候，勢(shì)利的人們卻又俯首稱(chēng)臣。亨利穿著破舊的衣衫，帶著百萬(wàn)英鎊的鈔票在英國(guó)充分體驗(yàn)了人情冷暖。在拜金主義的充斥下，人們都顯得麻木不仁。也許亨利自己都沒(méi)有想到怎么去利用那張支票，但是是人們的嘴臉讓那張支票的價(jià)值發(fā)揮到了及至。那是對(duì)資本主義社會(huì)最大的諷刺。盧卡契強(qiáng)調(diào)，文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映不是一種簡(jiǎn)單的表面的鏡映，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)更深刻、更全面的反映。馬克·吐溫筆下的這個(gè)世界比人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降氖澜绺鎸?shí)、更完整、更富有生氣。
盧卡契認(rèn)為，對(duì)社會(huì)生活的整體反映必須通過(guò)典型形象才能達(dá)到，或者說(shuō)必須在典型形象中才能得到體現(xiàn)，因?yàn)榈湫褪琴Y本主義異化現(xiàn)實(shí)造成的本質(zhì)與現(xiàn)象、個(gè)性與共性、客體與主體等對(duì)立、沖突在藝術(shù)作品中的辯證解決?！栋偃f(wàn)英鎊》中馬克·吐溫同時(shí)也塑造了亨利這個(gè)典型人物。
亨利是個(gè)正直、善良、聰明的人。他是一位流落到英國(guó)的美國(guó)人，剛到英國(guó)時(shí)，他衣衫襤褸，饑腸轆轆，無(wú)處安身。當(dāng)他打開(kāi)信封發(fā)現(xiàn)是張百萬(wàn)英鎊的大額鈔票時(shí)，他以為是那兩兄弟把百萬(wàn)英鎊錯(cuò)當(dāng)成一英鎊給他了。亨利當(dāng)時(shí)的念頭卻是馬上找他們歸還鈔票。了解真相后，亨利并沒(méi)有欣喜若狂，反而覺(jué)得這張巨鈔是個(gè)碩大無(wú)比的包袱，而且他還要一邊行乞度日，一邊小心翼翼地保管鈔票。巨額鈔票給他帶來(lái)了美好的生活。盡管如此，亨利并沒(méi)有被美好的表象沖昏頭腦。他明白，一旦真相暴露，他會(huì)陷入一種荒.唐可笑的處境。天黑后，殘酷的現(xiàn)實(shí)不斷警告他，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。然而虛幻的美好還是讓他一度著迷，白天他又變得忘乎所以。很快，他成為全世界最大的都會(huì)里的名流之一，他沉浸在榮耀之中。然而亨利一直保留著從前那套破舊的衣衫，時(shí)不時(shí)拿出來(lái)空上，為的就是能享受一下過(guò)去那種開(kāi)心的經(jīng)歷。他享受著看那些勢(shì)利、以貌取人的商人變臉的場(chǎng)景。
盡管享受生活，亨利沒(méi)有忘記自己是個(gè)窮光蛋，他謹(jǐn)記自己已負(fù)債累累，不敢讓自己入不敷出——沒(méi)有超過(guò)他的薪水限額。在宴會(huì)上，亨利與波霞·朗漢姆一見(jiàn)鐘情。他向朗漢姆小姐表白，并且對(duì)她說(shuō)了實(shí)情，包括他自己一文不名，身上的百萬(wàn)英鎊也是不屬于他的，跟她坦白了他的債務(wù)狀況。朗漢姆聽(tīng)完亨利的講述后，大笑開(kāi)懷，同時(shí)提醒他盡量節(jié)省開(kāi)支。在宴會(huì)上，亨利同時(shí)也邂逅了之前的同事赫斯丁。赫斯丁的話讓亨利一下子完全清醒，他意識(shí)到自己一直生活在夢(mèng)幻之中，而郎漢姆的幸福也掌握在他手中。之后，他利用自己憑借百萬(wàn)英鎊贏得的名聲，和赫斯丁合作通過(guò)出售礦山的開(kāi)采權(quán)賺了一百萬(wàn)美元。亨利身處資本主義異化現(xiàn)實(shí)造成的社會(huì)中，自然本身也帶有了物化性。沒(méi)有收到百萬(wàn)英鎊之前，他是物化效應(yīng)的受害者，而當(dāng)他擁有百萬(wàn)英鎊的鈔票后，他也沒(méi)有使自己成為金錢(qián)的奴隸，他憑借自身的聰明、正直、善良，贏得了愛(ài)情，利用自己的知名度和聰明才智賺到了二十萬(wàn)鎊。通過(guò)亨利憑借百萬(wàn)英鎊帶來(lái)的虛幻生活和身無(wú)分文的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，通過(guò)亨利反對(duì)以貌取人和金錢(qián)至上和大眾以錢(qián)判定人的鮮明對(duì)比，小說(shuō)不但展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)同時(shí)批判了拜物化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《百萬(wàn)英鎊》不愧是馬克·吐溫的創(chuàng)作，真是夸張得讓人忍俊不禁，他在幽默中辛辣地諷刺了資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖。這種譏諷娓娓道來(lái)，不緊不慢，卻其實(shí)很到位的闡釋了作者心中對(duì)此的鄙視和嘲諷。
五、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)介紹馬克思主義批評(píng)的相關(guān)內(nèi)容，本文試圖闡明馬克·吐溫的短篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》可以在該理論框架下進(jìn)行分析。喬治·盧卡契欣賞現(xiàn)實(shí)主義作品，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義作品可以反映社會(huì)或歷史?！栋偃f(wàn)英鎊》就是這樣一部作品，作品中許多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和特性。通過(guò)人們對(duì)面值百萬(wàn)英鎊的鈔票的態(tài)度及對(duì)鈔票使用者亨利的前后形成強(qiáng)烈反差的態(tài)度的刻畫(huà)，充分顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們對(duì)金錢(qián)普遍崇拜的現(xiàn)象。小說(shuō)同時(shí)也塑造了亨利這個(gè)典型形象，身處拜物化的社會(huì)中，他自然受到很大影響，雖然思想斗爭(zhēng)激烈，最終他沒(méi)有讓自己成為金錢(qián)的奴隸。同時(shí)，憑借自身的善良、坦誠(chéng)和聰明，他贏得了朗漢姆小姐小芳心也為自己賺了一百萬(wàn)美金。他的經(jīng)歷充分表現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也深刻地批判了拜物化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人與人之間的關(guān)系物化。這一點(diǎn)充分表現(xiàn)了盧卡契的觀點(diǎn)：文學(xué)不是一種簡(jiǎn)單的表面的鏡映，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)更深刻、更全面的反映。
參考文獻(xiàn)：
[1]董學(xué)文.西方文學(xué)理論史[M].北京理工大學(xué)出版社,2005.
[2]弗朗西斯·馬爾赫恩.當(dāng)代馬克思主義文學(xué)批評(píng)[M].北京大學(xué)出版社,2003.
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3.對(duì)學(xué)術(shù)論文的認(rèn)識(shí)