讀學術論文寫作有感
讀學術論文寫作有感
閱讀了一篇學術論文寫作，感受到其中的學術水平，也知道了其中的學術論文結構?，F在就讓小編分享一下關于學術論文的讀后感吧!
讀學術論文寫作有感
研究生學術論文寫作心得
摘要: 2010-2011學年第二學期，我學習了碩士論文寫作與學術規(guī)范課程。通過認真參加了四次學術論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學術規(guī)范的理解，對于如何進行高水平的學術研究有了更加全面的認識，這對我以后的論文寫作有著很大的幫助，感謝各位老師對我們學術論文寫作的指導。
關鍵詞：論文寫作;規(guī)范;心得
前言
2010-2011學年第二學期，我學習了碩士論文寫作與學術規(guī)范課程。通過認真參加了四次學術論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學術規(guī)范的理解，對于如何進行高水平的學術研究有了更加全面的認識，下面將本學期的收獲與心得進行如下總結。
1學術論文寫作的意義
碩士論文寫作是研究生教學計劃所規(guī)定的學習任務之一，也是碩士研究生知識與能力結合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。進行碩士論文寫作，有利于全面訓練研究生的教育科學研究能力，有利于引導研究生學會思考、學會發(fā)現、學會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學位論文是現行高等教育的基本內容，是實現高等教育培養(yǎng)目標的重要教學環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。具體而言，碩士論文的作用和意義體現在以下三個方面：
1、碩士論文體現著高等教育的教學目標和要求。
學術論文是發(fā)表學術成果的基本方式，是現代學術研究的標志，理應成為各級各類學術研究者熟練掌握的一種應用文體。適應學術研究的國際化慣例，能夠寫出合乎標準和要求的論文成為我國現行高等教育的基本教學目標和要求，也是現代高級專業(yè)人才應當具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學質量的檢驗方式。
研究生論文寫作水平是檢驗高校教學質量的重要指標，研究生生論文的水平往往能夠體現出學校的教學水平。對于高速發(fā)展的中國高等教育和公立民辦的各級各類高等院校而言，學術論文作為行之有效的研究生教學質量和水平的檢驗方式，仍有其不可替代的價值和意
義。
3、碩士論文是專業(yè)學習的總結，是必需的學術訓練。
研究生階段的學習中，論文寫作是一項基本內容。通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結構，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學術精神。
2論文寫作與學術規(guī)范
學術論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應遵循的基本原則，它是通過對于學術論文特征的全面分析，確立出評價論文質量的一般標準。
學術規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內涵。學術論文的特征表現為學術性、科學性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。學術性是指語言的學術性、內容的學術性和問題的學術性。創(chuàng)造性的內涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論;有無新發(fā)現或提出新理論，或解決新問題;研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現不足而予以完善;是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解?？茖W性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結論，在學術研究中體現出內容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現象上升到一定的理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：(1)道德層面，即堅守學術道德，要以德治學，主要靠自律;(2)精神層面，即嚴謹的治學態(tài)度，實事求是的科學精神(3)技術層面，即應遵守論文當一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學術價值的學術論文。碩士論文寫作是最為基礎的專業(yè)學術訓練，其主要目的在于讓學生了解學術論文寫作的基本原則與程序，明確學術規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學以致用、理論與實際相結合的目的。如果不進行基本的學術規(guī)范教育與學術訓練，論文寫作過程中就可能會出現不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學術界造成一種惡性循環(huán)。因此，學術規(guī)范教育和學術訓練理應成為碩士論文寫作過程中的核心內容。
3如何撰寫高質量的學術論文
碩士論文的撰寫是一個系統、完整的科學研究訓練過程。從選題開始到答辯為止，包括一系列互相銜接而又密不可分的環(huán)節(jié)。只有把握好這些環(huán)節(jié)，才能達到培養(yǎng)獨立研究能力的目的。通過一個學期的學習，我加深了對碩士論文撰寫和遵守學術規(guī)范的認識，現以碩士研究生的學位論文規(guī)范為例，就如何撰寫高質量的學術論文談一下自己
的心得和體會。
3.1千里之行，始于選題
選題是撰寫學位論文的首要環(huán)節(jié)。選題的好壞往往是決定論文成功與否的關鍵。要選好題目，應該做到以下幾點：
第一，選題要符合研究方向，不能超出本專業(yè)研究方向的范圍隨意去選，否則即使論文作得不錯，也不易被通過。
第二，選題的價值性。研究課題在理論上要有開拓價值。凡是難以提出自己見解的題目，最好不要去選。
第三，要有現實意義。選題過程中要堅持理論與實際相結合的原則，不但要考慮“熱點”問題，而且要善于發(fā)現具有發(fā)展?jié)摿颓巴镜念}目。要做到這一點很不容易，需要有較深的理論功底和敏銳的觀察力。這也是在今后的學習和研究過程中自己應該努力的方向。
第四，選題的可行性。要在研究方向的范圍內，根據所掌握的或可能掌握的資料，確定論文的題目。一方面要“小題大作”，而不要“大題小作”。另一方面要考慮題目是否缺乏實現的必要條件，如果資料很少，無法下手，也是不可取的。把握好這兩點，論文就好拓寬加深，比較容易寫深寫透，避免面面俱到，蜻蜓點水，在論文寫作過程中也能做到得心應手。
3.2做好開題，架好橋梁
開題是介于選題和寫作之間的中間環(huán)節(jié)。做好開題工作，就能架起課題與寫作之間的橋梁，將研究構思真正地開始付諸于實施。
在這個環(huán)節(jié)中，首先要查閱、消化和綜合文獻。題目確定后，要集中一段時間查閱文獻?？茖W研究必須吸收前人的研究成果，避免重復或走彎路，并力求有所前進。在這個過程中要與導師多加溝通，根據導師提供的一些主要文獻擴大知識面和閱讀范圍，并根據已經掌握的文獻，從這些文獻所引證的參考文獻目錄中進一步去查找其他文獻。這種“順藤摸瓜”的方法，是一個可以在較短的時間內收集到較多資料的捷徑。另外還要查閱與自己的研究工作有關的學術期刊，特別是一些重要期刊，要盡量精查精讀，讀一些重點文章。這里，起碼要看完所有目錄。這樣，就可以了解本學科專業(yè)在這個問題上研究的歷史和現狀，發(fā)現其中存在的問題和發(fā)展趨勢，以便從中找準自己的主攻方向。還要重視報刊文摘中的“二次文獻”。
在研究文獻資料時，要注意三個問題：一是要弄清別人所得出的結論是否正確，有無創(chuàng)新，有無偏頗之處;二是要弄清這一結論是如何得出的，別人的研究方法是什么;三是要弄清別人的成功和不足之處，不要盲目追隨，要多問幾個為什么，要能夠舉一反三、揚長避短。
開題階段的一個重要成果就是在綜合研究的基礎上寫出開題報告。開題報告的內容包括：本課題目前國內外研究的現狀，包括進展與問題;本課題研究的理論意義和現實意義;本課題研究的主要內容
和基本思路;論文完成時間，等等。開題報告在導師規(guī)定時間寫好后，提交導師指導小組，討論通過后，方可進入寫作階段。在寫開題報告之前，最好能寫出一個研究綜述來。這樣，開題報告就會寫得很實在、很具體，也為下一步擬訂大綱奠定扎實的基礎。
3.3論文寫作，重中之重
學位論文寫作的第一階段是在開題報告的基礎上，進一步加工形成詳細的寫作提綱。提綱一定要經過導師的審閱和批準，方可開始寫作。對于提綱，首先是要推敲好題目。論文的題目是文章的點睛之筆，要使讀者一看就能抓住該文的主要特點。題目要具體不要空泛，要醒目不要流于一般，要簡練不要冗長，更要注意思想的確定性，不要給人以似是而非的印象。
第二階段是論文寫作。論文寫作忌匆忙從事，且不要無綱而作或草綱而作，以免走彎路，做無效勞動。在寫作過程中，一定還會發(fā)現提綱中的問題，要注意及時加以修正。碩士學位論文一般控制在3~5萬字，不易過長或過短。正文寫好后，還要寫好以下內容：
1、論文摘要。摘要是論文的“窗口”，要以十分簡練的語言概括論文的精華。摘要最好是在全文完成以后再寫，這樣可以概括得更準確一些。寫外文摘要時最好不由中文摘要直接翻譯，因為中、外文的寫作習慣是不同的，直譯往往效果較差。應當擺脫中文的束縛直接用外文寫作。篇幅還可以稍長一些。
2、關鍵詞。要精選能反映本文主要特點的單詞或詞組。詞組應簡明通用，約定俗成，不要生編亂造。詞組不宜過多，一般以3~4個為宜。
3、引言。引言的內容是要提供該論文的研究背景，包括研究的意義、歷史和現狀，由此引出寫作論文的目的。
4、注釋。注釋要求準確、統一、標準化。引證一定要核對原文。特別是經典著作，有新版本的就不能引用老版本。格式要按照新聞出版署的規(guī)范要求進行統一。
5、參考文獻。參考文獻目錄不規(guī)范是論文寫作中的通病。列舉參考文獻時應注意：只能列出自己讀過的文獻，不能列出自己沒有讀過的文獻;只能列出和本文有關的文獻，不能列出不相干的文獻;文獻目錄編排一定要分類，分類的參考系可以自己酌情而定。
6、致謝。這也是論文中必須有的內容。對自己論文的寫作過程作些說明是必要的，對曾經支持和幫助過自己寫作的人，特別是對自己的授課教師、論文的指導教師，表示感謝也是合乎情理的。但是一定要注意分寸，溢美之詞太多是不必要的，把一些不大相干、無關緊要的東西也寫了上去，是不合適的。
論文的寫作過程，一般要經過大綱、初稿、定稿幾個階段。只有精心修改數易其稿，才能寫出一篇質量較高的論文。一篇合格的學位論文，一般地說，在內容上要具有理論感、現實感和歷史感。就是說，一定要有理論的深度，要有歷史的根底，要回答現實提出的問題。在
邏輯上，要具有整體性、規(guī)范性、樸實性，即體系要嚴密，表述要規(guī)范，包括印制成冊過程中的校對，都要一絲不茍;文章要樸素無華，不要嘩眾取寵，更不要弄些故意讓人讀不懂的東西。
3.4精心準備，做好答辯工作
答辯是研究生完成學位論文，爭取學位必須通過的環(huán)節(jié)，是本學科專業(yè)的專家學者以組織的形式對學位論文進行集體審查和評定。它不僅考查學位論文是否合格，而且考查學生在這個領域里所達到的理論水平。在答辯過程中，要認真準備好發(fā)言提綱。要把論文的精華部分特別是具有創(chuàng)造性的部分的思路整理出來，要突出重點，不要什么都講。要記熟發(fā)言的內容，發(fā)言時不要念稿子。稿子只能作為發(fā)言時的“備忘錄”。對于老師們提出的問題，要認真做好記錄。需要回答的問題，一般是答辯委員會主席指定回答的幾個問題。有時候需要進行歸納概括，回答幾個主要問題。在答辯中回答問題，要掌握好時間，長話短說，少而精要在規(guī)定的時間內完成發(fā)言，切忌長篇大論，虎頭蛇尾;不可偏離主題，答非所問;要謙虛，禁忌強不知以為知。 4總結
要寫出高質量的學術論文，進行高水平的學術研究，僅僅遵守寫作格式和體例規(guī)范是不夠的，除了必要的知識要求和技巧方面的要求外，還要有良好的學風和治學態(tài)度。首先，學貴有恒。在為學的道路上，有中道而廢和功成業(yè)就兩種可能性，功虧一簣和大功告成完全取決于學者有恒和無恒。通過了解大師的學術生涯和治學之路，我深刻體會到在學術研究的道路上應當發(fā)揚有恒的精神，鍥而不舍。第二、學貴專一。學習必須專心致志，治學必須注意精力集中。最后，學貴于勤。“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”作為一名研究生，無論是進德還是修業(yè)，都要嚴格要求自己，勤勤懇懇，精益求精。
通過課程的學習和老師的講解，我也深刻認識到，論文要講究社會責任。論文的功能是發(fā)現真理，推進科學技術發(fā)展，促進社會文明進步，造福于大眾，而不是危害社會和大眾。論文的發(fā)表，既享有一定的法律權利，也承擔一定的法律義務。論文的內容不可違法，包括論文作者不允許抄襲他人研究成果作為自己論文里的內容，所有引用文獻都應在論文里加以注釋。論文的質量狀況，在一定程度上蘊含著作者的專業(yè)素質和思想品質。
一個學期的課程接近尾聲，通過學習與研究，我對于如何進行碩士論文寫作，怎樣遵守學術規(guī)范以及怎樣提高學術論文的質量和水平有了更加深刻的理解。在進行學術研究的過程中，要秉承良好的學風和治學態(tài)度，同時還要注重論文的社會責任。在今后的學習和研究過程中，我會謹記老師的教導，刻苦鉆研、嚴謹治學、嚴格遵守學術規(guī)范，同時牢記作為研究者的社會責任和使命，在追求真理的道路上不斷進步。
感謝各位老師對我們學術論文寫作的指導!
關于時間的學術論文寫作
何謂“時間”?
摘要：隨著二元論世界觀的由盛而衰，從傳統到近現代，西方哲學家眼中的時間經歷了一個由外在到內在、由“純粹客觀”到與實存主體融合的過程，這對實存生命價值的呈現有重要的意義。
關鍵詞：時間;客觀;實存主體;生命價值
從哲學上定義“時間”是件困難的事情，奧古斯丁說：“時間究竟是什么?沒有人問我時，我倒清楚;當有人問我而我想要解釋時，卻茫然了。”1，205頁但西方的哲學家并沒有停止探索何謂“時間”這一問題。
一、西方傳統時間觀
古希臘哲學家基本把時間看成外在于主體的存在。以亞里士多德為例，他這樣定義時間：“時間正是這個――關于前后的運動的數”2，219頁。即時間不等同于運動本身，但是通過運動和變化，我們可以感受到時間的存在。此時，時間是主體可以感受，卻不會隨主體狀態(tài)而變遷的。
中世紀時對時間做出解釋的重要代表人物是奧古斯丁，這位神學家認為時間是上帝創(chuàng)造的，可見時間在此仍是外在于主體的客體，仍停留在二元論的思維框架內。不過，上帝創(chuàng)造了時間之后，“時間存在于我們心中”3，247頁，“時間不是自在之流，而是思想的延展”3，253頁。時間不再是獨立的自在存在，時間客體由此出現了融入主體的萌芽狀態(tài)。
康德突破了從經驗中得出時間概念，他認為，事物經驗中的同時存在或者彼此相繼是以時間為條件才可能的;康德也避免像神學家一樣從神學的角度規(guī)約時間，他認為時間是感性的主觀的形式，康德說時間的特點在于它是“內感官”的形式，即“時間是(我們靈魂的)內部出現的直接條件，從而就是外部出現的間接條件”，“是我們(人類)的直觀的純然主觀條件(我們的直觀總是感性的，即在我們?yōu)閷ο笏碳さ南薅葍?，而離開主體，在其自身說來，是無意義的”4，75頁?？档聞?chuàng)造性地將這兩方面結合到一起，提出時間的“經驗的實在性”。時間這一感性的主觀形式唯有在應用到感性的現象上，才有實在性，也就是客觀有效性。也就是說，時間這一感性直觀的純粹形式必須與感性的現象相結合。這二者，彼此脫離對方，即會落空，成為“空觀念”?？档滤f的感性的現象，也不是我們日常所指的現成的自然中存在的客觀的現象，而是感性所挑起、呈現的，與感性主體發(fā)生關系的現象?？梢?，康德的時間觀中已然呈現了主體與客體的相互呈現、相互成就。
二、西方近現代時間觀
跨出傳統的時間觀范疇之后，西方哲人的時間觀進一步由外在而走向內在。
胡塞爾的時間觀即是如此，他的時間是主體的內在時間。此一內在時間是純粹意識時間。這種內在時間意識整理和統攝心理體驗、感受、情緒和意志，但它不是對象性的心理體驗和感受本身，而是把體驗與體驗連在一起的這種必然形式。“不可能有延存的體驗，除非它被構成與一個作為過程或綿延統一物的諸所與樣式的連續(xù)之流中……‘當下’的連續(xù)性是一種永遠更新的內容形式的連續(xù)性”5，205-206頁。這些相互分離，零散雜亂的心理感受內容之所以能以統一化的綿延形式出現在心理過程中，就在于它們被納入了一個統一化的秩序之中，而這種先驗的統一化的秩序就是內在時間。胡塞爾的內在時間包含有時間的對象性和自我性兩方面的功能。對象性是指綿延的時間意識將諸多零散的內知識材料統一化，從而實現了內在時間;自我性意味著內在時間在構造對象的同一性的時候也依其自身實現了自我的自身構造。
海德格爾的時間觀則將時間內化到本體中，上升到本體論的層面。在海德格爾的哲學理論中，此在由時間的視野而領會著、解釋著存在的一切。所以，時間是與人的生命存在緊密相連的。此在、存在都是時間性的，所以，必須先要理解時間。在海德格爾看來，時間有眾多的特點，如立體的、動態(tài)的等等。
在人們日常的觀念中，時間是單向流動的、是線性的，然而在海德格爾看來，時間是“將來”、“過去”、“當前”三種時間樣式的共同到時。“時間性根本不是‘存在著’，時間性不存在，而是‘到時候’”6，375頁，“到時不意味著諸綻出樣式的‘前后相隨’將來并不晚于曾在狀態(tài)，而曾在狀態(tài)并不早于當前，時間性作為曾在的當前化的將來到時”6，398頁。其實這就意味著，時間是一個過去、現在和未來三位一體、交互伸達的立體的整體。時間不是靜態(tài)，而是動態(tài)的。“時間并非先是一存在者，而后才從自身中走出來;而是時間性的本質即是在諸種綻出的統一中到時。”6，375頁時間的這一系列特點，與此在的存在狀態(tài)直接相關。在三維交互伸達、動態(tài)變化的時間中來理解此在，則“此在并沒有一個它只是停留于其上的終結，而是有終結的生存著”6，346頁。此在的存在的終結就不是簡單的在某一特定的時刻的終結問題，而生存與終極的時時并存，使得此在的存在處在海德格爾所說的“向死而生”的狀態(tài)中。
三、時間觀變遷的意義
西方人對時間由外在而內化地看待的、不斷哲理化的過程，是與西方人基本的世界觀變化相一致的。傳統西方以二元對立的世界觀看問題，強調以理性、客觀的態(tài)度中立地分析問題，在走向近現代之后，這種思維方式越來越受到挑戰(zhàn)與質疑，尤其是科學、理性與信仰的沖突，使得他們更傾向于破除二元對立的格局，關注人的實存問題。隨著這種變化，時間也就由外在的一個標尺，而內化到實存主體的生命品質、生命尊嚴，乃至生命價值之中。所以，時間觀的變遷的重要意義之一在于：時間不再是傳統的衡量人生命長短的、外在的、恒定的度量單位，而是有助于實存主體體嘗生命價值、實現甚或創(chuàng)造生命意義的內在視野，是實存生命本然性的必須。
參考文獻：
1、奧古斯?。骸稇曰阡洝?，北京：商務印書館1963年。
2、亞里士多德著，張明竹譯：《物理學》，北京：商務印書館，1982年。
3、奧古斯?。骸稇曰阡洝?，北京：商務印書館1982年。
4、康德：《純粹理性批判》，武漢：華中師范大學出版社1999年。
5、胡塞爾《純粹現象學通論》，北京：商務印書館1997年。
6、海德格爾：《存在與時間》，北京：三聯書店1987年。
作者簡介：張乃芳(1975―)，女，山西人昔陽人，華北電力大學政教部講師，在讀博士，研究方向：哲學。安月興(1962―)，男，河北人，華北電力大學政教部副教授，本科，研究方向：哲學。
看了“讀學術論文寫作有感”的人還看：
3.論文心得體會范文
4.寫作培訓心得體會