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關(guān)于民族的論文范文
論民族交往交流交融
【內(nèi)容提要】文章認(rèn)為，胡錦濤指出的要促進(jìn)民族交往交流交融，指明了發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的正確路徑。民族交往是民族關(guān)系的具體形式;民族交流是民族關(guān)系的具體內(nèi)容;民族交融是社會(huì)主義初級(jí)階段民族交往交流的本質(zhì)要求。
【關(guān)鍵詞】民族交融;民族融合;民族發(fā)展規(guī)律
【作者簡(jiǎn)介】金炳鎬，中央民族大學(xué)馬列主義學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)民族理論與民族政策研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師;肖銳，中央民族大學(xué)中國(guó)民族理論與民族政策研究院碩士研究生;畢躍光，中央民族大學(xué)中國(guó)民族理論與民族政策研究院。
中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-9245(2011)01-0066-04
胡錦濤指出，要促進(jìn)民族交往交流交融。這一論斷指明了發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的正確路徑。民族交往交流交融三者關(guān)系，可以說(shuō)交往是形式、交流是內(nèi)容、交融是本質(zhì)。這一論斷有力地回應(yīng)了現(xiàn)階段要“促進(jìn)民族融合”的提法。
一、民族交往是民族關(guān)系的具體形式
交往是一個(gè)多學(xué)科共同使用的概念，是一個(gè)多層次的概念，有廣義和狹義之分的概念。廣義的交往包括人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的交往。狹義的交往包括具體的人(人們)之間的交往。
馬克思主義歷史唯物主義的交往概念，內(nèi)涵豐富：交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式，生產(chǎn)活動(dòng)是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，是人類和人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ);交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系;交往起始于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化交往的總和;人是交往的主體，交往雙方都不僅要承認(rèn)自己是交往的主體，同時(shí)要承認(rèn)他人也是交往的主體。交往雙方是主客體換位關(guān)系，雙方都可成為交往的主體?？傊煌侨祟愄赜械拇嬖诜绞胶突顒?dòng)方式，是人(群體)與人(群體)之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的形式，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化交往的總和。
馬克思的社會(huì)交往理論，從一定意義上說(shuō)，反映了一定歷史階段的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，以及由這種生產(chǎn)關(guān)系所決定的人的一切社會(huì)關(guān)系的總和;它與生產(chǎn)力、分工、生產(chǎn)方式、實(shí)踐等重要范疇直接相關(guān)，又與社會(huì)歷史的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的更替以及共產(chǎn)主義理論密不可分;它與馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑以及與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)這兩條歷史唯物主義最基本的原理有著內(nèi)在聯(lián)系。馬克思所說(shuō)的交往含義很廣，包括個(gè)人之間、社會(huì)團(tuán)體之間、民族之間、國(guó)家之間的物質(zhì)交往和精神交往。
民族交往是社會(huì)交往的一部分。民族交往是民族生存和發(fā)展中必然發(fā)生和經(jīng)歷的一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。
民族交往是指民族與民族之間的接觸、交流和往來(lái)以及族際關(guān)系的協(xié)調(diào)，即指民族聯(lián)系中的互動(dòng)和民族關(guān)系的整合過(guò)程，也就是民族生存和民族發(fā)展的一種方式。
民族交往是民族關(guān)系的一個(gè)具體形式，是動(dòng)態(tài)的。例如，漢族與一些少數(shù)民族的交往，既表現(xiàn)在歷史上長(zhǎng)期形成的茶馬互市等密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系，又表現(xiàn)在近現(xiàn)代中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中并肩戰(zhàn)斗和相互配合等方面。民族交往是有社會(huì)性的，是在一定歷史條件下發(fā)生在民族個(gè)人、群體、族別、國(guó)家等之間的互動(dòng)與往來(lái)，它既以物質(zhì)層面的彼此交換與相互作用為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又包括精神層面上的相互理解、彼此協(xié)調(diào)和雙向交流。人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，交往本身就是在民族交往中發(fā)展。
民族交往是歷史延續(xù)的交往活動(dòng)。人類文化的延續(xù)和傳播及文明的突破正是通過(guò)民族交往而實(shí)現(xiàn)的。人類歷史從狹隘閉塞的地域性歷史轉(zhuǎn)向整體開(kāi)放的世界性歷史正是民族交往的歷史結(jié)果。
各民族文明的發(fā)展是與交往范圍擴(kuò)大同步的。任何一個(gè)民族、國(guó)家只要善于開(kāi)放交往，吸收其他民族和國(guó)家的文化，就能夠走在歷史的前列。
各民族生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的發(fā)展是密切相關(guān)的。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會(huì)交往的發(fā)展提供了交通工具和通訊條件等，不斷地促進(jìn)交往的發(fā)展;交往的發(fā)展可能使本民族從其他民族中獲得先進(jìn)的工具、工藝、管理方式、社會(huì)文化等，來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
民族交往，可以從不同的角度劃分不同的類型：民族內(nèi)部交往和外部交往，即民族內(nèi)部支系之間、人們之間以及民族內(nèi)部不同地區(qū)之間的交往和民族與民族之間的交往;民族間的物質(zhì)交往和精神交往，即人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中發(fā)生的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、物質(zhì)產(chǎn)品的交往以及物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的精神產(chǎn)品的交往;民族間的主動(dòng)式、被動(dòng)式、互動(dòng)式交往，即民族交往主客體關(guān)系中一方處于主動(dòng)或被動(dòng)、互動(dòng)的交往。
民族交往的形式包括民族群體之間的交往;民族成員個(gè)體之間的交往;民族之間直接交往和間接交往。民族群體之間的交往是民族交往的基本形式。
總之，民族交往是民族生存和民族發(fā)展的一種方式，是民族關(guān)系的表現(xiàn)形式。
二、民族交流是民族關(guān)系的具體內(nèi)容
民族交往的內(nèi)容涉及民族生存和發(fā)展所需的各領(lǐng)域、各方面的交流，涉及物質(zhì)資料的生產(chǎn)、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、人類自身的生產(chǎn)(即民族生命群體的延續(xù))，或者說(shuō)涉及社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。民族交往交流是民族發(fā)展重要的一環(huán)，也是民族發(fā)展的一種動(dòng)因和形式。民族只有在縱向質(zhì)的演進(jìn)和橫向量的擴(kuò)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展。民族發(fā)展無(wú)論屬于常態(tài)的，還是屬于異態(tài)的、跳躍式的發(fā)展，都是在實(shí)現(xiàn)民族交往交流活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。具體來(lái)說(shuō)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域的交流。
民族經(jīng)濟(jì)交流是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要形式。民族發(fā)展是決定于民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)交流是最重要的交流，是民族生存的需要，也是民族發(fā)展的需要。因?yàn)橐粋€(gè)民族要生存，要發(fā)展，首先要解決衣食住行等最基本的問(wèn)題。人類最基本的交往活動(dòng)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這個(gè)領(lǐng)域的交流主要涉及經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系、分工、商品交換或交流，包括經(jīng)濟(jì)上的協(xié)作、相互依賴、互惠互利(正面意義)，壓迫民族對(duì)被壓迫民族的剝削、掠奪(負(fù)面意義)。民族經(jīng)濟(jì)交流的根本動(dòng)因是利益，民族經(jīng)濟(jì)交流中表現(xiàn)出來(lái)的各種行為和關(guān)系實(shí)質(zhì)上是各種利益的實(shí)現(xiàn)關(guān)系。
民族政治交流是民族政治發(fā)展的重要組成部分，尤其是民主政治是民族發(fā)展程度的一種標(biāo)志，也是民族發(fā)展內(nèi)容的一個(gè)方面，又是民族發(fā)展的一個(gè)前提和促進(jìn)因素。因?yàn)槊褡迳鐣?huì)的較廣泛的民主政治是資本主義上升時(shí)代開(kāi)始的，以資產(chǎn)階級(jí)民主政治(專政)制度建立為標(biāo)志形成的資本主義民族的迅速發(fā)展，是以資本主義民主制度為基礎(chǔ)的。歷史上民族之間在政治上的交流(聯(lián)系)，包括我國(guó)歷史上不同民族的和親、使節(jié)往來(lái)(正面)、民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突等(負(fù)面)，是各民族經(jīng)濟(jì)交流、文化交流的重要前提和基礎(chǔ)。
民族文化交流是民族文化發(fā)展的重要組成部分。民族文化發(fā)展是在與其他民族的交流、交融過(guò)程中發(fā)展的。每個(gè)民族的交往和發(fā)展都有一定的文化背景，實(shí)際上是過(guò)去民族間文化交流、交融因素凝結(jié)的結(jié)果。今天每個(gè)民族的交往發(fā)展都是以這種民族文化背景為基礎(chǔ)的。
民族文化交流不僅應(yīng)注意作為民族文化具體形式的表層文化，更應(yīng)該注意作為深層文化的價(jià)值觀念、思維模式和心理特點(diǎn)。要注意這些方面的互相交流與吸納，要注意民族落后觀念、意識(shí)的更新問(wèn)題，要特別注意民族意識(shí)加強(qiáng)的趨勢(shì)及帶來(lái)的可能結(jié)果。
民族文化交流的發(fā)展涉及文化交流中吸收它民族文化的優(yōu)秀部分與保持本民族文化的精華部分，并將這二者交融消化，變成本民族文化新的組成部分的問(wèn)題。如果這個(gè)關(guān)系處理好了，將大大有利于民族之間交往了解，如果處理不好，將會(huì)出現(xiàn)民族文化的沖突現(xiàn)象，影響制約民族之間的關(guān)系，也將影響民族發(fā)展。我們應(yīng)該十分注意未來(lái)民族交往發(fā)展中可能會(huì)出現(xiàn)的不同文明碰撞影響的趨勢(shì)。
民族社會(huì)交流涉及內(nèi)容廣泛，比如涉及婚姻家庭、人口等方面。民族作為客觀實(shí)體，它的發(fā)展不僅是物質(zhì)資料、精神產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展，而且也是民族自身生產(chǎn)的發(fā)展。民族人口的變化發(fā)展與民族的婚姻家庭形式和觀念、生育觀念和行為等密切相關(guān)。民族間通婚是民族的傳統(tǒng)婚姻觀念變化和婚姻自主、自由的結(jié)果，也是民族間交流發(fā)展的一種反映。影響民族間通婚的因素很多，其中主要有民族文化教育發(fā)展程度、民族關(guān)系狀況、民族雜居狀況，互通語(yǔ)言狀況，民族交往頻率等。在我國(guó)，隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，隨著平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的完善和發(fā)展，以及民族間交流和了解的增多，漢族和少數(shù)民族、少數(shù)民族和少數(shù)民族間通婚的現(xiàn)象增多，其他方面的民族社會(huì)交流現(xiàn)象也會(huì)增多。
總之，民族交流是民族交往的實(shí)在內(nèi)容，是民族關(guān)系涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容。
三、民族交融是社會(huì)主義初級(jí)階段民族交往交流的本質(zhì)要求
民族已經(jīng)過(guò)人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，也將長(zhǎng)期存在于社會(huì)主義時(shí)期。
社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期。胡錦濤同志在2005年5月的中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的重要講話中，深刻闡明了各民族“共同繁榮發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵。他指出，“共同繁榮發(fā)展，就是要牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷提高各族群眾的生活水平”。具體來(lái)講，就是各民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都不斷得到發(fā)展，共同走向民主、富裕、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)，共同享受?chē)?guó)家現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成果。因此，各民族共同繁榮發(fā)展，既包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的繁榮發(fā)展，也包含漢族和其他地區(qū)的繁榮發(fā)展;既包含少數(shù)民族族體的繁榮發(fā)展，也包含整個(gè)中華民族的繁榮發(fā)展;既包含少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，也包含少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)事業(yè)的繁榮發(fā)展;既包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè);既包含民族自身素質(zhì)的提高，也包含民族自身特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的充分展現(xiàn)。
社會(huì)主義時(shí)期各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在。社會(huì)主義時(shí)期各民族共同因素增多，原因是多方面的，既有歷史性因素，即我國(guó)長(zhǎng)期的統(tǒng)一多民族國(guó)家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流交融，是各民族共同性因素增多的歷史基礎(chǔ);也有社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律性因素，即社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，不是民族融合的時(shí)期;又有社會(huì)主義制度性因素，即我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和完善，是各民族共同因素增強(qiáng)的政治原因，社會(huì)主義制度帶來(lái)的各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益上的一致性;還有當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制性因素，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和運(yùn)行，使各民族間的交往日益頻繁，為共同因素的增長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)和動(dòng)力;另外，博大精深的中華文化和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化，是各民族共同因素增多的精神紐帶。
在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期，各民族共同因素增多，不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，更是一個(gè)社會(huì)主義時(shí)期民族發(fā)展的一個(gè)基本趨勢(shì)。隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，各民族的共同因素將會(huì)越來(lái)越多，這是一個(gè)自然發(fā)生的必然過(guò)程。但是，必須看到，這是一個(gè)非常長(zhǎng)的歷史積累和歷史發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義時(shí)期，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段各民族共同因素增多，只能實(shí)現(xiàn)民族交融，只能為未來(lái)的民族融合、民族消亡進(jìn)行量的積累。
胡錦濤在2010年的一次重要講話中指出，我們要促進(jìn)民族交往交流交融。這一論斷指明了發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的正確路徑。我們要牢記，社會(huì)主義時(shí)期，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段，各民族都要共同繁榮發(fā)展，各民族之間要相互學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)你的，你學(xué)習(xí)我的，你中有我，我中有你，你進(jìn)步了，我也發(fā)展了，你是進(jìn)步了的你，我是發(fā)展了的我。但是，你還是你，我還是我，各民族共存共榮，民族交融了。
總之，在社會(huì)主義時(shí)期，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段，民族交融是民族交往發(fā)展的本質(zhì)要求。在社會(huì)主義現(xiàn)階段我們要促進(jìn)民族交往交流交融，社會(huì)主義初級(jí)階段要增進(jìn)和深化民族交往交流交融。民族發(fā)展要經(jīng)過(guò)民族交融階段才能走向民族融合的過(guò)程。
【參考文獻(xiàn)】
[1]《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，人民出版社，1995年，第697頁(yè)。
[2]胡錦濤：《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，人民出版社，2005年，第7-8頁(yè)。
[3]《馬克思恩格斯全集》(第42卷)，人民出版社，1979年，第379-380頁(yè)。
[4]《列寧全集》(第29卷)，人民出版社，1956年，第165-166頁(yè)。
來(lái)源：《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》
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