wps論文頁(yè)碼怎么弄
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關(guān)于生命的論文
熱愛生命,感悟人生
內(nèi)容摘要：文章主要的目的在于完成初中階段新課標(biāo)中對(duì)生命與人生的論述。從實(shí)踐與理論兩個(gè)大視角，關(guān)注生命的存在，和存在的意義。同時(shí)既顧及學(xué)生的年齡特征，又兼顧生命和人生的本質(zhì)和意義。
關(guān) 鍵 詞：生命 人生 蘇霍姆林斯基 新課標(biāo) 天地宇宙 本質(zhì)
2011年我國(guó)《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(修訂稿)》制定并發(fā)行。這是承前啟后，繼往開來(lái)的有益之舉。在文中《課程基本理念》中明確了本學(xué)科的任務(wù)是“引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)，參與公共生活，熱愛生命，感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，過(guò)積極健康的生活，做對(duì)社會(huì)、國(guó)家、世界有見識(shí)和負(fù)責(zé)任的合格公民。”
現(xiàn)在的中國(guó)生活在地球村里，國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間經(jīng)濟(jì)文化錯(cuò)綜復(fù)雜。而自近代特別是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)自身文化傳統(tǒng)的斷層。這些都造成我國(guó)今天的道德迷失。許博淵2010年《重建道德靠什么》一文中寫到：“我國(guó)社會(huì)道德的滑坡是一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，卻人言人殊。”對(duì)于生命與人生，我們都想把握住屬于本體的東西。然而這又是一個(gè)全世界沒(méi)有定論的東西。所以，我們要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，留住時(shí)間的量去求索生命;同時(shí)感悟生命，以提升生命的質(zhì)。沒(méi)有對(duì)生命的熱愛，生命之火會(huì)隨時(shí)熄滅;沒(méi)有對(duì)生命的感悟，生命的空間將萬(wàn)古漆黑!
薩特說(shuō)過(guò)，物的本質(zhì)先于存在，而人的存在先于本質(zhì)。所以，人有創(chuàng)造生命的可能，正是這種可能給予了人生命的意義。
身為農(nóng)村中學(xué)的一名思想品德課程教師，我應(yīng)該給偏僻閉塞冷寂單調(diào)的農(nóng)村中學(xué)的孩子打開一扇人生與世界的窗，把他們從電視、游戲、和懵懂的消磨時(shí)光中帶入生命的大世界。
熱愛生命與感悟人生是相輔相成的。沒(méi)有對(duì)人生的感悟，就沒(méi)有對(duì)生命的熱愛。所以熱愛生命就需要對(duì)人生的不斷感悟。所以，一個(gè)老師特別是一個(gè)思想品德課程的老師應(yīng)該有相應(yīng)的人生生命的哲學(xué)素養(yǎng)。并且有自己正確的人生觀，價(jià)值觀。
我經(jīng)常增加自己這方面的學(xué)養(yǎng)。古今中外的都看看都了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命形態(tài)的呈現(xiàn)千差萬(wàn)別。但是，人最初最基本的目的仍然是生存。關(guān)于生存的哲學(xué)就千差萬(wàn)別。就古代講，古希臘以美為目的，這是我們中國(guó)人難以想象的。一場(chǎng)連綿十年驚天動(dòng)地的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一原因竟然是為了一個(gè)叫海倫的美女。而中國(guó)的類似的戰(zhàn)爭(zhēng)只有為爭(zhēng)奪鳩摩羅什而由苻堅(jiān)的派大將呂光出西域伐龜茲這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是學(xué)術(shù)之戰(zhàn)。中國(guó)的哲學(xué)源頭是巫。這是魯迅先生的觀點(diǎn)。后來(lái)由巫衍生出道。然后在戰(zhàn)國(guó)形成道家儒家墨家法家等“百家爭(zhēng)鳴”的形勢(shì)。后來(lái)秦時(shí)的法家，漢初的道家，漢武后的儒家，以及漢末進(jìn)來(lái)的佛家，最終中國(guó)在宋形成各家的匯流。直到1917年新文化運(yùn)動(dòng)西方思潮兩大陣營(yíng)的涌入。由此，形成對(duì)學(xué)生全身心的引導(dǎo)。
今年夏天學(xué)生淹死的現(xiàn)象層出不窮。從百度中我選了一例：
紅網(wǎng)新化站8月2日訊(分站記者 新軒) 8月1日下午3點(diǎn)30分左右，新化縣溫塘鎮(zhèn)晏家中學(xué)5名學(xué)生結(jié)伴到車田江水庫(kù)大寨橋碼頭附近游泳，不幸溺水身亡。
獲知信息后，新化縣委、縣政府高度重視，立即指示進(jìn)行全力搜救，確認(rèn)溺水身亡后，迅速組織溫塘鎮(zhèn)黨委政府、縣公安局、縣教育局等部門趕赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和處理有關(guān)事宜?？h委書記胡忠威、縣長(zhǎng)鄧光呂迅速組織在家的全體縣委和相關(guān)職能部門召開緊急會(huì)議，成立了專門的工作班子，安排部署相關(guān)事項(xiàng)的處理工作。
事情的具體情況正在進(jìn)一步調(diào)查處理中。
這個(gè)例子(其實(shí)遠(yuǎn)不止這例)我們自身有對(duì)人生的感悟。不同的人有不同的感悟，但有一個(gè)感悟是相同的：熱愛生命。馬上就要開學(xué)了，我現(xiàn)在就在準(zhǔn)備以這些新聞為背景的主題研討：珍愛生命。同時(shí)，假期也進(jìn)行了家訪。學(xué)生們至少可以感悟到畢淑敏的那句話：“生命有不堪一擊的脆弱!”。人要生存，但是生存是有危險(xiǎn)的。有那些危險(xiǎn)，感如何應(yīng)對(duì)?這些問(wèn)題會(huì)讓我們的學(xué)生打開保護(hù)生命的知識(shí)之海。也會(huì)喚起學(xué)生的生命意識(shí)。哲學(xué)思維好的學(xué)生，還會(huì)激發(fā)對(duì)生命和人生的深層次思考，增加生命的質(zhì)感。
面對(duì)生命的脆弱，人生應(yīng)該如何度過(guò)?這個(gè)問(wèn)題的提出，會(huì)引出許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這些問(wèn)題的思考和解決會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)地觸及課程，觸動(dòng)生命。譬如：生命如此不堪一擊，我們是不是該及時(shí)享樂(lè)?繁重的學(xué)習(xí)還有沒(méi)有必要?如此勤苦的學(xué)習(xí)，能獲得生命的永恒么?學(xué)習(xí)好和學(xué)習(xí)差真的很重要嗎?怎樣的學(xué)習(xí)能讓我們獲得生命的樂(lè)趣?生的樂(lè)趣究竟是在過(guò)去、現(xiàn)在、還是在將來(lái)?我們要如何面對(duì)我們身邊的人?人生的過(guò)程會(huì)遇到許多的道理，到底聽從于誰(shuí)?標(biāo)準(zhǔn)何在?老師要引導(dǎo)，并且老師還要給學(xué)生做榜樣。供給學(xué)生進(jìn)行人生思考的活的樣本。
生存下來(lái)后，我們也要感悟人生。只有感悟人生，才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這就要考慮人與家庭，社會(huì)，世界，天地，宇宙的關(guān)系了。這個(gè)范圍更大，老師的人生經(jīng)驗(yàn)也有限。各自的人生定然有各自的領(lǐng)悟。但是，老師可以引領(lǐng)方向的。正是在這樣的方向上，才體現(xiàn)出老師的價(jià)值。老師以自己的生活模式引發(fā)學(xué)生的興趣，從而影響學(xué)生的人生的方向，這是很不容易的。在今天功利化的大環(huán)境，老師要做到這些更不容易。老師要把學(xué)生帶入宇宙人生的大景觀中去觀察。蘇霍姆林斯基在《教給學(xué)生觀察》中寫道：“應(yīng)當(dāng)指出，在一些學(xué)校里，并沒(méi)有把觀察看作是一種積極的智力活動(dòng)，看作是發(fā)展智力的途徑，而且把它看作解釋某些課題和章節(jié)的一種手段”;“請(qǐng)你教給學(xué)生觀察和看見周圍世界的各種現(xiàn)象吧。當(dāng)自然界那里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，請(qǐng)你把兒童帶領(lǐng)到大自然中去，因?yàn)檫@時(shí)候正發(fā)生著迅猛的，急劇的變化：生命在覺醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強(qiáng)有力的飛躍積蓄精力。”
生命現(xiàn)象不是只有人類才有。我們要從萬(wàn)物的生命中去觀察，這樣才能真正的感悟自己的生命。只有這樣的不斷感悟，才能不斷地接近生命的本質(zhì)。人生才會(huì)展現(xiàn)出絢爛的美景，人生的意義才能實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
1. 蘇霍姆林斯基著杜殿坤編譯科學(xué)教育出版社1984年6月第二版《給教師的建議》;
2. 中學(xué)學(xué)科網(wǎng)2011年《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)(修訂稿)》;
3. 薩特著艾珉選編人民文學(xué)出版社出版《薩特讀本》2012年北京第一版;
4. 劉再?gòu)?fù)著三聯(lián)書店出版《紅樓哲學(xué)筆記》2009年7月北京第一版。
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