文學(xué)論文寫作范文
文學(xué)活動(dòng)是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一。文學(xué)作品是文學(xué)活動(dòng)的直接產(chǎn)物。一部文學(xué)作品從其誕生之日起,就成為一種社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)內(nèi)的評(píng)判對(duì)象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文學(xué)論文，供大家參考。
文學(xué)論文范文一：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)思考
摘要：隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸興起，越來(lái)越多的人能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)創(chuàng)作自己內(nèi)心世界的文學(xué)作品，使得文學(xué)形式更加多樣化，同時(shí)也能夠帶給讀者更多的閱讀選擇。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加平易近人，能夠滿足不同讀者的閱讀口味，從而給傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。本文首先對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，充分認(rèn)識(shí)該種文學(xué)形式的特征，然后介紹當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的各種挑戰(zhàn)，給傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作提供更多借鑒，以最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)文學(xué)的良好發(fā)展。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);傳統(tǒng)文學(xué);特點(diǎn);挑戰(zhàn)
0前言
科技發(fā)展會(huì)影響一個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作方式，它給人們帶來(lái)更多創(chuàng)作的可能性，也可以讓人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)表達(dá)自己的看法。在這樣的背景下，我國(guó)出現(xiàn)許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，如“瀟湘書院”、“豆瓣”、“新浪”、“網(wǎng)易”、“百度”等。這些網(wǎng)絡(luò)作者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接來(lái)實(shí)現(xiàn)與讀者的互動(dòng)，在創(chuàng)作過(guò)程中能夠參考更多人的意見(jiàn)，為自己的寫作帶來(lái)更多思路。與傳統(tǒng)文學(xué)不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更受青年人的喜愛(ài)，它能夠滿足青年人的“快餐”式閱讀需求，滿足他們的精神文化消費(fèi)，所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)后呈現(xiàn)出一種快速成長(zhǎng)的勢(shì)頭，給傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展帶來(lái)巨大的沖擊與挑戰(zhàn)。
1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)分析
(1)展現(xiàn)個(gè)體內(nèi)心想法。與傳統(tǒng)文學(xué)的社會(huì)教化功能不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加注重個(gè)人情感的宣泄，它們一般都是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的角度看問(wèn)題，充分展現(xiàn)出個(gè)人內(nèi)心想法。因此說(shuō)該種文學(xué)形式更多的帶有一種娛樂(lè)性，可以讓人們?cè)陂喿x過(guò)程中來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的憤懣或者表達(dá)對(duì)美好生活的向往。傳統(tǒng)文學(xué)中，人們更加關(guān)注其社會(huì)功能，比如在“新文化運(yùn)動(dòng)”中許多文人志士就希望運(yùn)用文學(xué)來(lái)激發(fā)人們的建設(shè)國(guó)家、抗擊外敵的斗志，帶有較強(qiáng)的社會(huì)目的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則相反，它的創(chuàng)作處于一種虛擬的狀態(tài)，讀者不了解作者的具體情況，作者也不用承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)教化責(zé)任，他們只需要用文字來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的想法即可。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作更加自由，只要擁有一臺(tái)電腦，連接一根網(wǎng)線，無(wú)論何時(shí)何地每個(gè)人都能夠參與到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)，充分表達(dá)自己內(nèi)心的想法，降低文學(xué)作品傳播潛在的危險(xiǎn)性。
(2)更加突出平面美。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注重的是一種“快餐”式的閱讀消費(fèi)方式，所以它們的創(chuàng)作更加平面化，大多數(shù)都不會(huì)講究蘊(yùn)意美，突出的是直白化與平面化。傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)的則是“象外之象”、“景外之景”，語(yǔ)言中包含的信息極為豐富，需要讀者去慢慢閱讀、細(xì)細(xì)品味，才能得到文中寓意。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人們生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的需求，人們渴求一種平面化的文學(xué)形式以得到精神慰藉。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它的語(yǔ)言不求精致，而是用最簡(jiǎn)單、最樸實(shí)、直白的話語(yǔ)來(lái)打動(dòng)讀者，讓讀者能夠與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。但是由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品充滿了色情和暴力，為社會(huì)文學(xué)發(fā)展帶來(lái)不好的影響。因此在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中突出平面美的同時(shí)也要注重創(chuàng)作質(zhì)量，直白不等于媚俗和低俗，而是用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)文學(xué)之美，給人帶來(lái)更多精神安慰。
(3)形式更加豐富。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)作出的文學(xué)作品形式更加豐富，比如年輕人喜歡閱讀的小說(shuō)和詩(shī)歌文學(xué)，它們描寫的大多數(shù)是一種理想下的形象，描寫方式和表達(dá)方式非常豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)不同，它不僅能夠運(yùn)用文字來(lái)表達(dá)情感，同時(shí)也可以通過(guò)動(dòng)畫、聲音等來(lái)體現(xiàn)文學(xué)意境。比如黑可可創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《晃動(dòng)的生活》，它就將動(dòng)畫、聲音、文字等充分結(jié)合，讀者在閱讀時(shí)不僅能夠聽到與文學(xué)作品相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)背景，還可以在閱讀中閃現(xiàn)精致的圖畫，給讀者帶來(lái)視覺(jué)上和情感上的沖擊，滿足他們的現(xiàn)代化的閱讀需求，更好的理解文章所描繪的情節(jié)。因此在今后的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)有更多的空間，能夠滿足更多青年人的閱讀需求，給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)更多的沖擊與挑戰(zhàn)。
(4)消費(fèi)性超越欣賞性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多數(shù)屬于一次性消費(fèi)品，它們主要是為了解決讀者的閱讀饑餓，所以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)性超越了它本身的欣賞性。傳統(tǒng)文學(xué)一部作品的創(chuàng)作需要幾年甚至十幾年的打磨，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往在幾個(gè)月或者一兩年之內(nèi)就完成幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)字的作品，這樣的速度令人咋舌，但是其創(chuàng)作質(zhì)量也就大打折扣，一些作品往往經(jīng)不起推敲，只能夠滿足人們當(dāng)時(shí)的閱讀需求，一旦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作速度下降或者點(diǎn)擊量減少，這部作品的人氣則會(huì)降低，最終會(huì)不了了之。比如當(dāng)前一些比較“火”的文學(xué)連載作品，大多數(shù)讀者的評(píng)論留言都與作者的更新速度有關(guān)，從這些評(píng)論中也可以看出，目前人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種消費(fèi)的態(tài)度，他們希望作者的寫作速度能夠滿足自己的心理需求，是一種“我花錢找快樂(lè)”的典型。
2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言描述、審美方式及創(chuàng)作方法上與傳統(tǒng)文學(xué)存在非常大的出入。該文學(xué)在上述基礎(chǔ)上突破，形成了新的文學(xué)形式和文學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的轉(zhuǎn)變和拓展，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了非常大的威脅。
(1)表現(xiàn)形式的新穎化。傳統(tǒng)文學(xué)主要通過(guò)文字、圖片等進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，通過(guò)上述內(nèi)容展現(xiàn)文學(xué)的內(nèi)涵及思想，營(yíng)造文學(xué)氛圍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以借助網(wǎng)絡(luò)體系，在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的文字、圖像、聲音、顏色、超鏈接等對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的多元化和立體化，完成了文學(xué)形式和文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，是文學(xué)發(fā)展的一大突破。在該文學(xué)形式下，網(wǎng)絡(luò)開始成為文學(xué)的主要展現(xiàn)途徑，開始與人們的生活接軌，成為了人們生活密不可分的一部分，在潛移默化中拉近了文學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)。這種文學(xué)方式更容易被人們接受和接觸，已經(jīng)成為新時(shí)期人們參與文學(xué)活動(dòng)的主要形式，在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)市場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。
(2)表現(xiàn)手法的藝術(shù)性。傳統(tǒng)文學(xué)主要通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)實(shí)現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)，手法較為單一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)中的各項(xiàng)元素，在傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的基礎(chǔ)上融入圖片、視頻、聲音等，形成了多維、多面的表現(xiàn)體系，使文學(xué)作品中的內(nèi)容能夠直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前，從根本上降低了文學(xué)作品的理解難度，提升了人們對(duì)文學(xué)作品的了解和認(rèn)識(shí)。上述表現(xiàn)手法更容易被人們所接受，這在一定程度上影響了傳統(tǒng)文學(xué)市場(chǎng)，給傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)的過(guò)程中就有非常典型的網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)特征，這種文學(xué)能夠被計(jì)算機(jī)語(yǔ)言編譯，惡意借助多媒體語(yǔ)言和圖像語(yǔ)言表達(dá)，形式上具有較高的不確定性，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言的高級(jí)展現(xiàn)及處理。如多媒體語(yǔ)言中就可以借助超文本鏈接對(duì)文學(xué)中的內(nèi)容進(jìn)行穿插，通過(guò)超文本鏈接將不同的文學(xué)內(nèi)容組合，形成系統(tǒng)的展現(xiàn)體系;圖像語(yǔ)言中就可以借助圖片表達(dá)形式對(duì)文學(xué)中的特定場(chǎng)景、特定語(yǔ)言等進(jìn)行展現(xiàn)，形成針對(duì)性環(huán)境體系。上述表現(xiàn)手法完成了傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)的革命，已經(jīng)成為文學(xué)的主流表達(dá)途徑。
(3)審美方式的個(gè)性化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美方式與傳統(tǒng)文學(xué)存在非常明顯的差異。傳統(tǒng)文學(xué)主要通過(guò)文字展現(xiàn)文學(xué)的魅力，其審美方式較為單一。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從其表達(dá)形式、表達(dá)手法等各個(gè)方面充分展現(xiàn)文學(xué)的特征，形成了較為個(gè)性化的審美體系，這種審美不再局限于文字的本身，開始從各方面進(jìn)行分析和研究，從根本上改善了審美方式，豐富了審美內(nèi)容。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在進(jìn)行表述的過(guò)程中開始借助文字美、圖片美、聲音美等實(shí)現(xiàn)美學(xué)環(huán)境的構(gòu)建，借助上述網(wǎng)絡(luò)元素形成了以多元立體化為核心的美學(xué)體系，向人們展示了不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美特征及審美價(jià)值。這種審美方式顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中的純文學(xué)審美，實(shí)現(xiàn)了多角度、多方面的審美反思，從根本上改善了文學(xué)的審美效益和審美質(zhì)量，給傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了非常大的沖擊。
(4)創(chuàng)作方法的信息化。創(chuàng)作方法的信息化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的典型差異。傳統(tǒng)文學(xué)主要借助傳統(tǒng)工具，如筆、紙等對(duì)文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作和記錄，創(chuàng)作時(shí)間較長(zhǎng)，查找、修正等較為復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要借助計(jì)算機(jī)工具對(duì)文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)計(jì)算機(jī)完成文學(xué)寫作，可以非常便捷地進(jìn)行查找、修正等，從根本上提升了文學(xué)創(chuàng)作的速度和效益。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中可以借助互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，在上述網(wǎng)絡(luò)信息基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)行迅速創(chuàng)作，有效地縮短了創(chuàng)作時(shí)間，已經(jīng)成為新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要形式。2000年以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)開始運(yùn)用APPLE微機(jī)進(jìn)行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，其智能化詩(shī)詞創(chuàng)作速度達(dá)到30s/首，創(chuàng)作效益非常顯著。而在《文字溫泉》一作品中就利用上述網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作方式，對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拼接，形成了不同的文學(xué)環(huán)境，其內(nèi)容變幻莫測(cè)、豐富多彩，避免了傳統(tǒng)文學(xué)導(dǎo)致的創(chuàng)作枯燥之感，給人以新奇的感受，大大提升了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的吸引力。
3總結(jié)
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)一定的沖擊和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中有自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能夠滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的“快餐”文化消費(fèi)需求。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也給人們帶來(lái)不同的文學(xué)審美觀念，它能夠讓人們更直接、更快速的了解文章所述內(nèi)容，節(jié)約人們寶貴的時(shí)間，讓人們?cè)谧髌分械玫骄裆系臐M足。在今后的發(fā)展中，傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)該要積極借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也要避免低俗化、媚俗化的現(xiàn)象，努力提高創(chuàng)作質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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文學(xué)論文范文二：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言變革發(fā)展影響
摘要：本文首先通過(guò)以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的簡(jiǎn)要概述為切入點(diǎn)，引申出語(yǔ)言變革在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形勢(shì)發(fā)展下的地位，進(jìn)一步分析困境下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的雙重構(gòu)建，探討語(yǔ)言變革對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式的影響。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言變革;現(xiàn)代文學(xué);文學(xué)形式
前言
?。赫Z(yǔ)言不僅是人類的交際工具和交流載體，更是人們進(jìn)行思想傳遞與升華的重要媒介。而文學(xué)作為人類歷代思想藝術(shù)的結(jié)晶體，通過(guò)以語(yǔ)言文字為工具的形式，表達(dá)出每個(gè)文學(xué)作家內(nèi)心的聲音，并且客觀的反映出了寫作現(xiàn)實(shí)。文學(xué)的類型有很多，不論是散文、小說(shuō)、詩(shī)歌還是劇本等，都用不同形式的表現(xiàn)手法傳遞出作者的真實(shí)情感和心靈深處最想要說(shuō)出的話。我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)家認(rèn)為在現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言中，既包括了加工后的書面語(yǔ)言形式的民族共同語(yǔ)，也包括在藝術(shù)層面上的文藝作品的語(yǔ)言。在這種理解中，現(xiàn)代文學(xué)是順應(yīng)著民族發(fā)展歷史而共同前進(jìn)的，二者是緊密聯(lián)系的，對(duì)現(xiàn)代我國(guó)民族整體構(gòu)建中發(fā)揮著共同語(yǔ)建設(shè)的積極意義。語(yǔ)言會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生一定程度的改變，那么就會(huì)對(duì)文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響，語(yǔ)言變革為我國(guó)文學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，扮演著助推者的角色同中國(guó)文學(xué)一起進(jìn)步。語(yǔ)言變革為文學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越出改變做出了生命跡象二次重現(xiàn)的關(guān)鍵影響，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展尋找出了更加具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的啟示。
一、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的簡(jiǎn)述
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的過(guò)程，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形成就是中國(guó)文學(xué)逐漸現(xiàn)代化的整體過(guò)程的成果。中文現(xiàn)代文學(xué)史的醞釀期在1840年至1898年，該期間段是近代先進(jìn)的中國(guó)人發(fā)揚(yáng)師夷長(zhǎng)技以制夷思想的高度展現(xiàn)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想和技術(shù)，積極走在探索“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的道路上。近代先進(jìn)的中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，積極轉(zhuǎn)變陳舊的中國(guó)傳統(tǒng)思想并努力尋找變革的各種渠道，發(fā)揚(yáng)中國(guó)獨(dú)立自強(qiáng)和民主富強(qiáng)的主題，體現(xiàn)了主張變革人們的內(nèi)心渴望獨(dú)立自強(qiáng)的愿望，反映出了強(qiáng)烈的反封建主義和反對(duì)帝國(guó)侵略的思想。在醞釀期中為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展滋生了萌芽，提供了先進(jìn)的、優(yōu)良的思想前提。接著是發(fā)生期，該階段在1898年到1917年之間。在這段時(shí)期中式清朝末年到民國(guó)初年的發(fā)展歷程，該表了中國(guó)有傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的第一步，也是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期中，語(yǔ)言文字進(jìn)行了很大程度的變化，文學(xué)語(yǔ)言的框架構(gòu)建也進(jìn)行了細(xì)致的研究與梳理，這對(duì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化、為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的生成提供了重要的基礎(chǔ)保障，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史演進(jìn)增添了更多的價(jià)值與歷史意義。最后是發(fā)展期，時(shí)間段在1917年至1949年。首先，發(fā)展期中的第一部分是在1917年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后到1927年國(guó)民大革命失敗的這一期間段;第二部分是1927年之后到1937年我國(guó)全面掀起抗日熱潮，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)徹底爆發(fā)這一期間段;第三部分就是1937年之后到1949年新中國(guó)成立、建立中華人民共和國(guó)這一重大歷史事件的期間段[1]。
二、語(yǔ)言變革成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形勢(shì)發(fā)展的載體
(一)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的豐富性
從中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)發(fā)展都具有不同的特點(diǎn)和秉性，反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)程度亦不盡相同，但是都共同體現(xiàn)出了文學(xué)語(yǔ)言的豐富性，都具有不同語(yǔ)言形式的表達(dá)方法和寫作手法。在二十世紀(jì)初期，我國(guó)的語(yǔ)言形式特點(diǎn)多偏向口語(yǔ)化，“五四”運(yùn)動(dòng)之后追求白話文形式的文學(xué)表達(dá)手法，體現(xiàn)的文學(xué)性質(zhì)更加精準(zhǔn)，對(duì)畫面和人物的描述也更加詳細(xì)，體現(xiàn)出很大程度的豐富性。同傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)方式的模糊性對(duì)比而言，文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展多傾向于意義層次鮮明、寓意深厚、象征性突出、功能特征強(qiáng)化等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)都統(tǒng)一的表達(dá)出了文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展向豐富性轉(zhuǎn)變的性質(zhì)。“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生在民族危機(jī)沉重、社會(huì)危機(jī)不斷擴(kuò)張的大背景下，很多哲學(xué)家、藝術(shù)家會(huì)更加追求西方民主制度的優(yōu)越性，從而大量的引進(jìn)外來(lái)思潮，帶來(lái)了國(guó)內(nèi)的哲學(xué)思潮涌動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)了文學(xué)論壇發(fā)生了藝術(shù)思想的更替與轉(zhuǎn)變。五四新文學(xué)的質(zhì)變?cè)缫呀?jīng)蘊(yùn)藏在文學(xué)的量變之中，每個(gè)層次的文學(xué)發(fā)生狀態(tài)上的激進(jìn)都是由于藝術(shù)家的內(nèi)心追求發(fā)生了升華，在大背景的轉(zhuǎn)變之下語(yǔ)言發(fā)生了豐富多樣的變革，而語(yǔ)言的變革就使得中國(guó)文學(xué)發(fā)生了質(zhì)的改變[2]。
(二)人物語(yǔ)言的地方性
在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中會(huì)由于地域的不同發(fā)生文學(xué)作品的語(yǔ)言地方性特征。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的“地方性”不僅僅體現(xiàn)在了語(yǔ)言內(nèi)容上，在文學(xué)中的地域文化、地方思想以及風(fēng)土人情上都有很多地方區(qū)域的劃分表現(xiàn)，使得每個(gè)文學(xué)作品都有自身的個(gè)性與本真性。文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要工具，是文學(xué)作品得到展現(xiàn)的根本載體和構(gòu)成基礎(chǔ)。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)之后對(duì)白話文的普及，為現(xiàn)代文學(xué)使用標(biāo)準(zhǔn)普通話的形式打下了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。在普通話文學(xué)語(yǔ)言的時(shí)代中，在文學(xué)中的人物語(yǔ)言更加體現(xiàn)了“地方性”的特征，文學(xué)語(yǔ)言更加成為了人物語(yǔ)言的地域性表現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體特征表現(xiàn)都是建立在普通話的標(biāo)準(zhǔn)之上的，但是很多具有深厚地域色彩以及人情風(fēng)俗的人物肢體語(yǔ)言的描寫中還是要依賴對(duì)地方語(yǔ)言的運(yùn)用，這樣通過(guò)地方性語(yǔ)言的口語(yǔ)化特點(diǎn)，突出了文學(xué)作品中應(yīng)要表現(xiàn)出來(lái)的情感與人物刻畫特征等，都能進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的中心思想表述，升華了文學(xué)要義[3]。
(三)五四之后的現(xiàn)代漢語(yǔ)
“五四”運(yùn)動(dòng)之后，在新時(shí)期的文學(xué)發(fā)展更加注重對(duì)小說(shuō)的寫作，各個(gè)藝術(shù)家也更加推崇小說(shuō)的發(fā)表，不論是針對(duì)作品中人物語(yǔ)言的描寫還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，都是對(duì)白話文的語(yǔ)言方式加以發(fā)揚(yáng)。總的來(lái)說(shuō)，在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，從客觀上推動(dòng)了小說(shuō)這種文學(xué)形式從邊緣化向中心化發(fā)展，也更加推動(dòng)了語(yǔ)言變革的步伐，使白話語(yǔ)言方式得到進(jìn)一步的普及與推廣。另外，從文學(xué)形式的獨(dú)特性來(lái)思考，小說(shuō)這種文學(xué)形式也具有著自身的文體要求，并且以小說(shuō)和童話這種文學(xué)類型來(lái)說(shuō)，使用白話文的普通話形式與文言文相比，會(huì)更加通俗易懂，不論是想象空間還是情感表達(dá)都更加豐富直接，也更加感性和具有體驗(yàn)性。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使得國(guó)內(nèi)思潮發(fā)生了翻天覆地的變化，為我國(guó)整體思想陣容中注入了新鮮學(xué)習(xí)，發(fā)對(duì)舊思想、就道德，追求民主制度，提倡新思想、新道德觀念，這些先進(jìn)的思想進(jìn)一步推動(dòng)了語(yǔ)言變革，是現(xiàn)代漢語(yǔ)產(chǎn)生的助推之手[4]。
三、困境下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的雙重構(gòu)建
(一)民族背景下現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的順應(yīng)
法國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言不僅指的是文學(xué)作品中的語(yǔ)言形式，更是一般意義上的正式或非正式的語(yǔ)言。在二十世紀(jì)中期，我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)家認(rèn)為在現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言中，文學(xué)語(yǔ)言包含雙重概念，既包括了加工后的書面語(yǔ)言形式的民族共同語(yǔ)，也包括在藝術(shù)層面上的文藝作品的語(yǔ)言。在這種理解中，現(xiàn)代文學(xué)是順應(yīng)著民族發(fā)展歷史而共同前進(jìn)的，二者是緊密聯(lián)系的，對(duì)現(xiàn)代我國(guó)民族整體構(gòu)建中發(fā)揮著共同語(yǔ)建設(shè)的積極意義?，F(xiàn)代文學(xué)發(fā)展在民族情感的背景下，涵蓋了豐富的國(guó)家大義和民族之情，不論是“美學(xué)”、“文學(xué)”還是“語(yǔ)言學(xué)”，都是民族共同語(yǔ)下的產(chǎn)物，更是中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展和文學(xué)書寫進(jìn)行雙重結(jié)構(gòu)的相互作用。
(二)民族背景下現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的偏離
在民族發(fā)展的背景下，現(xiàn)代文學(xué)的演變會(huì)由于叛離思想的沖突而發(fā)生文學(xué)變革的偏離。從文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，民族共同語(yǔ)同文學(xué)發(fā)展之間會(huì)產(chǎn)生于同一性相背離的發(fā)展方向，雖然都是語(yǔ)言變革的產(chǎn)物，但是同正面的、積極的、順應(yīng)大環(huán)境發(fā)展的思想浪潮來(lái)說(shuō)，是不利于社會(huì)發(fā)展和更替的。在時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，會(huì)有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分，就會(huì)有相悖的部分，二者共同作用、交接，促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展[5]。
四、語(yǔ)言變革對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式的影響
(一)促使現(xiàn)代文學(xué)更加具有人文主義
中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的步伐產(chǎn)生于五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)的各個(gè)主要人物都受到西方先進(jìn)思想的啟發(fā)，對(duì)人文主義的追求程度更加高漲，提倡使用白話文作為寫作語(yǔ)言，摒棄了文言文的寫作手法，從而產(chǎn)生了語(yǔ)言變革。而語(yǔ)言變革的步伐對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，其中強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)人的情感以及個(gè)性的發(fā)散，同時(shí)對(duì)文學(xué)人物的塑造也更加突出個(gè)性化趨向。隨著啟蒙思想對(duì)我國(guó)文學(xué)浪潮影響的不斷深入，從各個(gè)方面都更加提倡人文主義，進(jìn)一步促進(jìn)了新文學(xué)題材的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，極大了發(fā)揚(yáng)了以人文主義藝術(shù)為中心的藝術(shù)描寫手法。
(二)促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)向唯物主義形式發(fā)展
在五四運(yùn)動(dòng)的浪潮中，語(yǔ)言變革逐漸深入使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從唯心主義和唯物主義的形式發(fā)展，各個(gè)主要人物主張的中心思想同過(guò)去一代的哲學(xué)家相比，從“為了藝術(shù)而形成藝術(shù)”、“主張內(nèi)心的追求”發(fā)展到了“時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)了思想的發(fā)展”、“把握住社會(huì)的前進(jìn)腳步，發(fā)揚(yáng)唯物主義觀念”。同時(shí)，由于受西方思想浪潮的影響較重，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展形式雖然對(duì)傳統(tǒng)文化較為重視，但是更加講求傳統(tǒng)的突破和轉(zhuǎn)變，在文學(xué)的創(chuàng)作手法上更加提倡新穎和雜感，并從側(cè)面進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的批判和揭露[6]。
(三)促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)手法多樣化
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展受語(yǔ)言變革的影響，在寫作形式上更加多樣和多變?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)的手法在不斷加工的道路上逐漸構(gòu)建出了屬于中國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)代文學(xué)體系，其中語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)變?cè)谝元?dú)特的方式影響著現(xiàn)代普通話語(yǔ)言形式的前進(jìn)步伐。在現(xiàn)代文學(xué)整體框架中，文學(xué)手法的形式越來(lái)越多樣，其中小說(shuō)作為現(xiàn)代文學(xué)的熱門文學(xué)形式發(fā)展的最為高漲，還有散文、劇本、論述文、戲劇、詩(shī)歌、傳記、寓言等各種類型的文學(xué)手法紛紛出現(xiàn)，使得現(xiàn)代文學(xué)浪潮洶涌澎湃。那么總結(jié)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言變革引起了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，而現(xiàn)代文學(xué)的茁壯成長(zhǎng)也進(jìn)一步推動(dòng)了語(yǔ)言變革的步伐。
五、結(jié)論
綜上所述，文學(xué)作為人類歷代思想藝術(shù)的結(jié)晶體，通過(guò)以語(yǔ)言文字為工具的形式，表達(dá)出每個(gè)文學(xué)作家內(nèi)心的聲音，并且客觀的反映出了寫作現(xiàn)實(shí)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后興起而出，產(chǎn)生于“五四”運(yùn)動(dòng)中提倡白話文代替文言文的改革浪潮之中，也正是因?yàn)檎ＵZ(yǔ)言變革，成就了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的蓬勃發(fā)展，乃至達(dá)到了日新月異的高漲表現(xiàn)。“五四”運(yùn)動(dòng)中大量的引進(jìn)外來(lái)思潮，帶來(lái)了國(guó)內(nèi)的哲學(xué)思潮涌動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)了文學(xué)論壇發(fā)生了藝術(shù)思想的更替與轉(zhuǎn)變，為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了先進(jìn)的、優(yōu)良的思想前提保障。優(yōu)秀的文學(xué)作品是基于文字的運(yùn)用、時(shí)代的背景和個(gè)人的思想追求等很多因素綜合作用的成果，而語(yǔ)言變革為文學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越出改變做出了生命跡象二次重現(xiàn)的關(guān)鍵影響，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展尋找出了更加具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的啟示。
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