電大建筑專科論文

電大建筑?？普撐?/p>

　　隨著我國近年來基建項目的大量增加,建筑業(yè)得到了迅速的發(fā)展,成為國民經(jīng)濟中的支柱型產(chǎn)業(yè)。下文是學習啦小編為大家整理的關于電大建筑?？普撐牡姆段?，歡迎大家閱讀參考!

　　電大建筑?？普撐钠?

　　古建筑元素對現(xiàn)代建筑的應用

　　摘要:結合任務實踐，討論了古代修建對中國古修建作風的自創(chuàng)運用狀況，剖析了當代設計在對中國古修建文明運用進程中存在的成績，闡述了古代修建中中國古修建元素的使用，有利于古代修建的設計。

　　關鍵詞:古修建，古代修建，修建作風，設計

　　引言

　　隨著時代的開展，中華民族的悠久歷史以及絢爛的傳統(tǒng)文明都與古代文明停止了無效的結合，具有了分明的時代特性，但是，關于設計師而言，如何讓本人的藝術品在具有一定的時代特性的同時，還有著濃郁的傳統(tǒng)文明底蘊是十分重要的。古代社會各個行業(yè)都在講求效率提升和繼續(xù)改善，在設計師眼中，設計更要在此根底上錦上添花，經(jīng)過資源共享增加資源糜費，踐行可繼續(xù)開展。修建體系以其杰出的藝術工藝和精巧的布局，號稱凝結的音樂，作爲修建者，每一次設計都在發(fā)掘著我國自古以來就傳播的修建文明精髓，結合無效的經(jīng)歷，別具一格，讓藝術充溢魅力，讓修建因設計而更有溫度。

　　一、古代修建對中國古修建作風的自創(chuàng)運用狀況

　　1.1在我國，古修建作風在市場上往往比擬為難，緣由在于，中國傳統(tǒng)文明的開展與古代社會生活現(xiàn)狀有一定的區(qū)別，古代住宅要求繁復小氣，同時，東方的先進理念和生活方式的融入也促使古代生活愈加科技化、時代化，而我國傳統(tǒng)的寓居修建受封建思想影響，絕對較爲激進，此外，這種為難的緣由也與修建的資料有關系，現(xiàn)代修建多以木修建爲次要構造，資料的受限往往也牽扯到工藝的受限，招致工藝存在缺陷。當然，從客觀的角度而言，這與我國各地的民俗習氣和傳統(tǒng)文明也有較大的關聯(lián)。例如，南方因天氣冰冷，且有六朝古都，歷史上不斷是比擬昌盛的軍事重地，政治、經(jīng)濟和文明相當興旺，因而，像北京的四合院等修建集群比擬多，而這樣的修建最分明的特點是占空中積大而適用面積小。

　　1.2而到了北方，江南水鄉(xiāng)，是典型的天井圍合院，在采光以及通風方面，都與古代生活的需求和節(jié)拍有分明的不符，這些，也是招致現(xiàn)代修建作風不受喜愛和追捧的一大緣由。但現(xiàn)實上，以后我國的住宅修建以及中央修建之所以都偏于東方化，次要緣由在于富商以及開發(fā)商往往關于傳統(tǒng)的中國文明沒有深化的認同，對傳統(tǒng)修建文明沒有好感往往來源于關于傳統(tǒng)修建的不信任，中國人的飲食文明和服飾文明享譽世界的緣由剛好與中國傳統(tǒng)修建文明不興構成了激烈的比照。在當代的新修建集群中，我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)，無論是在哪一座城市，其設計以及作風往往都是在模擬和復制東方的修建文明，而沒有實地調(diào)查過中國古代公民的需求、行爲習氣和傳統(tǒng)的民俗。久而久之，中國傳播了幾千年的傳統(tǒng)修建文明就有斷層的風險，而子孫后代能夠無法理解和承繼到我國的修建文明。尤其是在古代化的大都市，城市的規(guī)劃以及方方面面都在走一條西化的路途，這也無疑有崇洋媚外的嫌疑，關于中國的傳統(tǒng)修建文明而言，這相對是一個重創(chuàng)。

　　1.3依據(jù)調(diào)查顯示，古代修建在修建作風西化的同時，也有著另一個重要的成績存在，那就是，關于古修建的剽竊，生拉硬拽地照搬，大家可以在公園以及很多公共場所看到仿古修建，不三不四，不中不西，這相對不是對中國傳統(tǒng)修建作風的發(fā)揚與新陳代謝，恰恰相反，筆者以為，這是對我國傳統(tǒng)修建作風的曲解，甚至是在與發(fā)揚傳統(tǒng)修建作風和文明南轅北轍。

　　二、當代設計在對中國古修建文明運用進程中存在的成績

　　2.1文明是一個民族的意味，是一種重要的符號，在修建群體設計中的使用，往往首先就要求設計者關于文明有深層次的認同和了解，從而才干夠促使設計者在設計進程中將本人的設計理念與深層的文明高度交融起來，促使設計作品更有文明魅力。在天文學中，我們曉得，中國傳統(tǒng)文明的多樣性源自于天文面積遼闊，因而，自然天文地形較爲豐厚，這也培養(yǎng)了中華民族的文明差別。我國地處北半球，跨亞熱帶、亞寒帶以及溫帶，這種天文環(huán)境也在一定水平上影響了人文環(huán)境，而這些人文環(huán)境往往有特殊的民居和修建習氣，多樣性隨即也招致了修建理念的多樣性。最典型的就是豪爽的南方人，住房絕對粗暴，不拘大節(jié)，而小家碧玉的北方人則是在錦上添花方面不亞于豐田的精細制造了。

　　2.2傳統(tǒng)文明符號在特定環(huán)境下具有一種特性即古典復歸，出現(xiàn)一種復古的、懷舊作風，但是，傳統(tǒng)文明還有一個更深層次的“不可復制性”，這也就意味著，歷史上的古修建，只要歷史時期那原始的相貌，如今經(jīng)過科技和興旺的修建程度完全可以重建，比方仿古、復古型設計———滕王閣。其設計理念更多的采用了傳統(tǒng)的修建作風的元素，在思想方式上也是異曲同工的。當今比擬盛行的帝王陵修建的重建、廟宇的重建等等，這些都是一樣的，不是復雜的修建群體的恢復，比方，黃鶴樓完全采用了我國的古修建方式，與現(xiàn)代文學作品中的修建形神俱似，但也有與之相反的即回絕恢復，最典型的就是頤和園，頤和園就表現(xiàn)了傳統(tǒng)文明符號在修建設計理念使用的另一方面———以創(chuàng)新爲最終目的，取精髓，去糟粕。

　　2.3用古代創(chuàng)新目光指點修建設計中的承繼水平。傳統(tǒng)文明符號的確有強迫性，但也不失柔性和靈敏性，從這一角度來說，關于傳統(tǒng)的承繼和開辟，還需求更有深度和廣度的創(chuàng)新，如中西合璧作風的廈門集美大學的修建樓群，屋頂是典型的中式傳統(tǒng)作風，樓身卻是西式，這是對中國傳統(tǒng)文明符號的容納與開展的典型。

　　三、中國古修建在古代修建中的使用

　　3.1從修建資料層面看來，我國古典修建通常采用的資料是木材，構造類型屬于木系構造，而在古代修建物中，采用的是鋼筋混凝土做框架，木材在歷史的舞臺上曾經(jīng)逐步加入，采用木材做修建會給森林成績帶來嚴重影響，同時也存在著防火、防蟲病害等成績，而資料的轉變，在全體上給我國修建帶來了轉變，采用鋼筋混凝土停止建立，它的抗拉才能要比木質(zhì)資料的強，因而，樓層也做得越來越高。這種方式不只可以節(jié)省空間布局，而且在平安功能上失掉一定的保證。隨著工夫的不時推移，中國修建形狀也發(fā)生了一定的變化，中國古建特點如上文所述，就空間層面而言，古建在立體上要求的是圍合，即房屋圍繞院子方式。

　　3.2在布局上通常以房屋，垣等圍分解院落，將院作爲中心。而古代修建次要是遭到東方文明的影響，次要以樓房爲主構成一種功用完全的小區(qū)，樓與樓之間完成綠化建立，總而言之，中國修建由立體向著豎向方向開展。晚期，由民國政府提出的“中國固有式”修建，詳細而言它是指運用東方修建技術手腕，同時又具有中國現(xiàn)代官式修建的某些方式特征與視覺效果的中國近代修建，該階段，修建師提出的“根據(jù)新式，采取新法”，也就是在思想上還是采用傳統(tǒng)式的設計思想，但是在理論進程中，采用的資料與技術踏出新的一步，可以說，在東方文明的作用下，修建師的思想失掉了轉變。

　　3.3“民族方式”修建由于處于時代特殊背景，就招致在該階段中的修建設計思想存在著一定的政治性，但隨著新中國成立以來，國際上的方式以及不波動等多重要素會影響著修建師的思想，并且在思想的不時深化下，呈現(xiàn)了以宮殿方式的房屋將民族方式修建表現(xiàn)出來。設計師在摒棄木式修建的根底上，無效的將現(xiàn)代式的屋頂架結合在水泥結合體上，從而突出“民族”特征，逐步向著縱變的方向開展。在古代修建中，一些人提出房屋做到3層不算是中式修建了，這種思想在理論進程中，嚴重的制約了中式修建的開展，而一些修建項目中將中式修建的精髓，在高層設計、小高層設計中使用，并且失掉了良好的市場效果。

　　3.4中西修建的空間格式次要不同點在庭院上，東方以起居室作爲中心，對其他功用停止布置，而中國的中心在于院子，一切的生活場景都是在院子中樹立。因而，在理論進程中，做好院子以及房子布局關系，也就能凸顯出中式修建的精華。

　　四、結語

　　中國古建立計與古代的交融進程中，還是有很大的開展空間，因而，在理論進程中，我們不只可以從傳統(tǒng)、民族文明等范疇汲取營養(yǎng)，同時又可以查閱國外經(jīng)歷，從而凸顯出修建的意境，將屬于中國文明修建的文明尋覓出來。

　　參考文獻:

　　[1]王小霞.淺談古代修建設計中的創(chuàng)新理念[J].修建知識，2016(4):78.

　　[2]李依平.淺析中國元素在古代修建設計中的運用[J].門窗，2016(8):9.

　　[3]呂瑞英.關于傳統(tǒng)修建裝飾元素在古代修建設計中的運用價值探析[J].科技經(jīng)濟市場，2016(8):17.

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　　3D打印技術在古建筑紋飾的應用

　　摘要：近年來，3D打印技術的使用范疇不時添加，在醫(yī)療、修建等方面均發(fā)揚出了重要劣勢，如何將3D打印技術無效的使用在古修建紋飾恢復方面，同時加以完成及推行，關于進步古修建的研討與社會價值有著極爲關鍵的重要作用，因而本文就3D打印技術在古修建紋飾恢復中的使用與完成展開探求，并總結出3D打印技術如何在古修建紋飾恢復中得以無效使用與完成。

　　關鍵字：3D打印技術;古修建;紋飾恢復;使用;完成

　　3D打印技術是一項重要的生產(chǎn)制造技術，隨著工夫的推移，3D打印已不再僅觸及制造與加工范疇，在技術復原與物體構造修復方面，也有著嚴重打破，隨之在古修建紋飾恢復方面，也被小范圍試用。我國多個地域的古修建紋飾恢復任務，均能分明的看到3D打印技術的身影，在3D打印技術日趨成熟的背景下，做好技術的使用與完成，關于更好的展開古修建紋飾恢復任務有著重要意義。

　　一、3D打印技術的概念

　　3D打印技術的概念，最早在1984年被提出，于1986在美國研制出第一臺可用于實踐消費的3D打印設備。晚期的3D打印技術次要使用于工業(yè)消費，關于其他范疇并不觸及。然后，隨著3D打印技術的不時開展，其較強的適用性與便捷性，使其成爲各行業(yè)及各范疇最爲喜愛的制造設備。3D打印在學術上被稱爲“添加制造”(additivemanufacturing)技術，經(jīng)過三維掃描的方式對物體構造數(shù)據(jù)停止集合，添加相應的資料，來完成打印與制造的目的。最早的3D打印技術使用，次要采用紫外線與激光切割的方式，然后隨著使用范疇的不時增多，CAD建模、測量、接口軟件、數(shù)控等技術硬件，逐步成爲3D打印設備不可或缺的一局部。

　　二、古修建的恢復維護

　　古修建的恢復是指應用古代技術停止古修建的修停工作，目前的古修建修復恢復任務根本以手工恢復爲主，在古代電子技術方面的使用較少，但3D打印技術的呈現(xiàn)，打破了這一格式。3D打印技術，經(jīng)過運用3D平面恢復圖像，依據(jù)提供的資料，對修建物體停止三維平面的恢復。3D打印技術的劣勢在于，可以較爲真實的恢復古修建，與原有修建的類似度，到達99%以上，在對細節(jié)的處置方面，3D打印技術與其他技術相比，不只有著高質(zhì)量的劣勢，同時對恢復效率方面也有明顯提升。經(jīng)3D恢復的古修建真實性較高，契合古代古修建恢復與維護的需求。由于運用資料與加工工藝的不同，3D恢復在保證真實性的同時，又能到達古修建恢復的平安質(zhì)量目標，與以往技術相比，3D打印技術綜合才能更強，更具有欣賞性，這也在一定水平上進步了古修建恢復的經(jīng)濟價值與社會價值，爲古修建恢復與維護任務提供無力支持。

　　三、3D打印在古修建紋飾恢復中的完成案例

　　3.1沈陽北塔修建紋飾背景材料北塔法輪寺建于清崇德八年(公元1643年)癸未仲春，順治二年(公元1645年)乙酉仲夏告竣，是事先繞盛京城東、西、南、北四塔之一。據(jù)寺內(nèi)碑文記載：“盛京四面各建莊嚴寶寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩薩八尊，天王四位，浮圖一座，東爲慧燈朗照，名曰永光寺;南爲普安眾庶，名曰廣慈寺;西爲虔祝圣壽，名曰延壽寺;北爲流通正法，名曰法輪寺。”四塔寺意味四大金剛威震四方，護國安民。后來經(jīng)過政府的幾次維修，北塔法輪寺以本人共同的文明外延和簇新的面目出現(xiàn)在世人面前。

　　3.2北塔紋飾的三維恢復辦法三維仿真技術是多種技術的綜合，包括實時三維圖形技術，平面顯示技術等，關于三維仿真技術在古修建中的恢復，次要的思緒是經(jīng)過三維掃描構建數(shù)字化模型，研討如何將古修建中的紋飾經(jīng)過高清數(shù)碼照相機停止空間外形、構造和顏色的拾取，以取得紋飾的外表空間坐標，再將紋飾的平面信息轉換爲計算機能間接處置的數(shù)字信號，完成高清的數(shù)字化模型的構建。

　　3.3數(shù)字化模型的3D打印完成在完成三維平面掃描之后，需求停止數(shù)字化模型的打印，該階段需求運用計算機順序運算，將掃面數(shù)據(jù)停止歸結操作，對每一項3D打印數(shù)據(jù)，均需求停止精細的計算，使其契合數(shù)字化模型的規(guī)范，計算機順序在數(shù)字化模型的打印進程中扮演著重要角色，一直需求控制打印設備切割的角度，任何的偏向均會招致嚴重的結果，所以數(shù)字化模型的3D打印完成，需求借助計算機順序的協(xié)助。

　　四、3D打印在古修建紋飾恢復中的可行性使用

　　4.1古修建紋飾是古修建悠久歷史與制造工藝的表現(xiàn)，關于歷史研討與藝術開展有著難以估量的重要價值，但臨時處于惡劣環(huán)境下的古修建紋飾損毀嚴重，現(xiàn)已開掘的古修建紋飾中，一半以上已呈現(xiàn)不同水平的損壞，需求借助恢復技術，停止古修建紋飾的恢復任務。3D打印技術在古修建紋飾恢復中面臨的成績是三維掃描建模成績，由于大局部古修建紋飾損毀嚴重，在三維掃描進程中，需求依據(jù)相關的歷史文獻，對掃描的后果停止修正，以此來對古修建停止恢復任務。與其他恢復技術相比，3D打印技術在古修建紋飾恢復中短少一定的靈敏性，但從古修建紋飾恢復的社會價值方面而言，3D打印技術恢復效率更高，質(zhì)量更好，在古修建的維護進程中，紋飾不容易呈現(xiàn)質(zhì)量成績，同時3D打印技術可對同一時期的古修建紋飾停止修正恢復，大大的增加了古修建紋飾的恢復工夫，有利于古修建紋飾恢復任務的順利停止。

　　4.2 3D打印技術在古修建紋飾恢復中的使用可行性較大，但就目前的3D打印技術而言，依然需求進一步的開展與改良，從而滿足古修建紋飾恢復的需求，設計出契合古修建紋飾恢復的3D打印設備是成績的關鍵所在。3D打印技術在古修建紋飾恢復中的使用勢在必行，在將來的古修建紋飾恢復的開展中，3D打印技術必定成爲次要的恢復技術，以3D打印技術爲主體的古修建紋飾恢復體系必將構成。采用3D打印技術停止古修建紋飾的恢復，在真實性與恢復效果方面，均有著難以逾越的重要作用，充沛的應用古代迷信加工處置技術，進步古典藝術的復原與開展，關于進步古修建的歷史價值極爲重要。

　　五、結語

　　作爲重要的文明遺產(chǎn)，古修建紋飾的重要價值顯而易見，不只推進了區(qū)域的經(jīng)濟與社會開展，也可以充沛的表現(xiàn)出該地域的文明開展程度，對地域的全體開展均有著難以替代的作用。在閱歷了臨時的風雨洗禮后，大局部的古修建紋飾均需求停止大規(guī)模的恢復任務，這對古修建紋飾恢復任務的質(zhì)量與效率提出了嚴厲的要求，積極無效的應用古代迷信加工技術尤爲重要，作爲加工制造技術的先驅(qū)，3D打印技術即成爲推進古修建紋飾修停工作順利停止的新動力。

　　參考文獻

　　[1]任芮佳,劉煜,葉綿源,郭若楠.海南騎樓古修建構件紋飾藝術[J].價值工程,2015,34(31):256-258