試論可持續(xù)消費(fèi)倫理觀
摘要：可持續(xù)消費(fèi)作為一種新的消費(fèi)觀念，是面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。人類對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀和消費(fèi)觀進(jìn)行反思而產(chǎn)生的。為了尋求人類的共同繁榮和未來(lái)的持續(xù)發(fā)展，我們必須樹立新的消費(fèi)倫理觀——可持續(xù)消費(fèi)觀。
關(guān)鍵詞：可持續(xù)消費(fèi)倫理；倫理內(nèi)涵；倫理缺失；對(duì)策
1 可持續(xù)消費(fèi)倫理的提出
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費(fèi)問(wèn)題逐漸引起人們的關(guān)注，可持續(xù)性消費(fèi)作為可持發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)機(jī)制之一，其對(duì)于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施有著十分重要的意義。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)居民生活水平不斷提高，消費(fèi)狀況發(fā)生了很大的變化，同時(shí)不健康的消費(fèi)之風(fēng)也開(kāi)始滋生。比如：攀比消費(fèi)，不管需要不需要都要有，而且必須是名牌，尤其體現(xiàn)在青少年身上尤為明顯；公款旅游，每年都有一些企事業(yè)單位，在名勝風(fēng)景區(qū)開(kāi)各種名目的會(huì)議。而會(huì)議的一個(gè)重要組成部分就是旅游—·這一現(xiàn)象已見(jiàn)怪不怪。據(jù)了解，去年底一行政機(jī)關(guān)為“寫好”年終總結(jié)，就把相關(guān)人員組織到一風(fēng)景區(qū)“封閉”了幾天；迷信消費(fèi)，不少人喜歡求神拜佛，以為這樣可以消災(zāi)祈福。更多的時(shí)候，是看面相、算命，搬遷、買房看風(fēng)水、選吉日；濫食野生動(dòng)物，國(guó)家林業(yè)局的一項(xiàng)調(diào)查表明，在一些大中城市，有46％以上的人吃過(guò)野生動(dòng)物，這其中“出于好奇”的占38．3％，而相信“能增加營(yíng)養(yǎng)或滋補(bǔ)作用”的占45．8％。結(jié)果表明，正是我們的這些不健康消費(fèi)行為，給社會(huì)帶來(lái)眾多負(fù)面影響，時(shí)代呼喚一種新的消費(fèi)模式——可持續(xù)性消費(fèi)倫理。
2 可持續(xù)消費(fèi)倫理的內(nèi)涵
2．1 適度性
消費(fèi)是社會(huì)大生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的直接目的和動(dòng)力。如：增加物質(zhì)資料消費(fèi)，可以推動(dòng)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；增加勞務(wù)服務(wù)消費(fèi)，可以促使社會(huì)分工發(fā)展，增加工作崗位，并進(jìn)一步提高社會(huì)生產(chǎn)效率。因而，在環(huán)境和支付能力允許的情況下，應(yīng)鼓勵(lì)增加合理消費(fèi)。
“適度消費(fèi)”既反對(duì)“消費(fèi)不足”，又反對(duì)“過(guò)度消費(fèi)”。前者無(wú)法提供人類正常生活所必需的消費(fèi)品，抑制了人的體魄和智力的發(fā)展，最后阻礙和影響生產(chǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終危及人類社會(huì)；后者將消費(fèi)作為人生活的唯一目的，永無(wú)節(jié)制的消費(fèi)常常帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。
2．2 公正性
公正消費(fèi)從內(nèi)容上說(shuō)包括代內(nèi)公平消費(fèi)與代際公平消費(fèi)兩方面。
可持續(xù)發(fā)展的代內(nèi)公平消費(fèi)，要求任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展與消費(fèi)不能以損害別的國(guó)家和地區(qū)為代價(jià)。在國(guó)與國(guó)之間，代內(nèi)公平消費(fèi)的關(guān)鍵是要在全球范圍內(nèi)防止和消滅貧富分化。以改善富裕者因?yàn)樽陨淼睦鏋E用資源，貧困者因?yàn)樯娑訆Z性利用資源。在一國(guó)內(nèi)部，代內(nèi)公平消費(fèi)應(yīng)該體現(xiàn)在一部分地區(qū)在保持自己發(fā)展的同時(shí)，不損害另一部分地區(qū)的發(fā)展。以免造成一部分地區(qū)享有的權(quán)利過(guò)多，而另一部分地區(qū)承擔(dān)的義務(wù)過(guò)多。
所謂代際消費(fèi)公正，是指當(dāng)代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)不能危及后代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)能力?？沙掷m(xù)發(fā)展的代際公平消費(fèi)，要求當(dāng)代人自覺(jué)承擔(dān)起在不同代際之間合理分配與消費(fèi)資源的責(zé)任。代際消費(fèi)公正強(qiáng)調(diào)人類在資源消費(fèi)上要公正地對(duì)待下一代。因?yàn)槊總€(gè)人都有生存和發(fā)展的權(quán)利，當(dāng)代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)不能以損害后代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)能力為代價(jià)。我們要考慮代際消費(fèi)的合理安排，要公平分享自然資源和無(wú)污染的自然空間，我們決不能吃祖宗飯，斷子孫糧。當(dāng)代人為后代人應(yīng)該提供至少自己從前人那里繼承的一樣多甚至更多的財(cái)富。
2．3 科學(xué)性
消費(fèi)的科學(xué)性是指人們用科學(xué)只是來(lái)指導(dǎo)消費(fèi)的一種消費(fèi)模式。這種生活方式既滿足了社會(huì)成員的生理、心理的需要。又不至于造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、對(duì)自然資源的浪費(fèi)的一種消費(fèi)方式。比如：在吃上，不去追求精細(xì)、珍稀，而是追求營(yíng)養(yǎng)均衡，綠色健康；在住上，不去注重富麗堂皇的裝修，而是重視建筑材料的環(huán)保，住房的通風(fēng)采光。在行上，更多的選擇節(jié)能型或者無(wú)公害的綠色交通工具等。
3 我國(guó)當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域存在的倫理缺失
3．1 浪費(fèi)性消費(fèi)
所謂浪費(fèi)性消費(fèi)是指耗資源較多，卻無(wú)益于人的身心健康，使消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益大大降低的消費(fèi)行為。市場(chǎng)開(kāi)放后日常消費(fèi)模式中的無(wú)序行為和浪費(fèi)現(xiàn)象以驚人的速度鋪開(kāi)：以飲食文化傳揚(yáng)世界的中華民族正面臨另一個(gè)窘境—每年大吃大喝掉的財(cái)產(chǎn)約達(dá)300億，成為世界上“食量”最大的民族；城市建設(shè)則以“攤餅”的形式蠶食著農(nóng)業(yè)耕地，正演繹著新一輪的“圈地運(yùn)動(dòng)”；以轎車、摩托車為主的家庭機(jī)動(dòng)車尾氣夜以繼日地污損著地球的外衣；更為嚴(yán)重的是大“一次性”現(xiàn)象，一次性衛(wèi)生筷成為森林殺手，便利型的易拉罐回收利用寥寥無(wú)幾。
3．2 失衡性消費(fèi)
失衡性消費(fèi)表現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)超前，精神文化消費(fèi)滯后。當(dāng)人們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制憑票限量消費(fèi)的“短缺經(jīng)濟(jì)”時(shí)代走出來(lái)，面對(duì)琳瑯滿目的商品，長(zhǎng)期受壓抑的物質(zhì)欲望被極大地釋放出來(lái)。因此，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著收入的增加，人們的物質(zhì)消費(fèi)水平大大地提高了，轎車、住房已經(jīng)成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)。但在人們拼命追求著物質(zhì)享受的同時(shí)，精神文化的消費(fèi)并沒(méi)有同步跟上，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重偏低。而且在精神文化消費(fèi)支出中用于娛樂(lè)服務(wù)的支出大大超過(guò)用于提高科學(xué)文化水平的支出，這表明精神文化消費(fèi)的層次不高。
3．3 腐敗性消費(fèi)
腐敗性消費(fèi)主要體現(xiàn)我國(guó)國(guó)家公職人員在衣、食、住、行方面的過(guò)度消費(fèi)。諸如，乘公車要新的、豪華的，吃飯要進(jìn)星級(jí)飯店，住的要?jiǎng)e墅式的……鄭州市惠濟(jì)區(qū)集中興建了黨委、政府、人大、政協(xié)等四大班子的辦公新址，占地33．5 hm2，有龐大的人工湖、園林、噴泉、假山、氣派的6座辦公大樓、容納千人的巨型會(huì)議中心，共耗資7億元。安徽黃山屯溪區(qū)新潭鎮(zhèn)博村村民不到1 000人，村干部只有8人，卻投資近400萬(wàn)元修建了4 500多m0的“村部大樓”，人均辦公面積562．5 m2。據(jù)了解，屯溪區(qū)類似的“村部大樓”近20幢，而且辦公室明亮寬敞，老板桌、立式空調(diào)等辦公設(shè)備一應(yīng)俱全。
4 造成我國(guó)消費(fèi)倫理缺失的原因
當(dāng)前我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域存在的種種倫理缺失現(xiàn)象，其原因是多方面的，主要可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：
4．1 消費(fèi)主義的影響
在消費(fèi)主義價(jià)值觀的影響下，人們把追求物質(zhì)財(cái)富作為生活目的。目前，受這種思潮的影響，在中國(guó)城市居民日常生活中。人們依據(jù)消費(fèi)能力和消費(fèi)內(nèi)容去評(píng)價(jià)他人的社會(huì)地位，個(gè)人成功。
4．2 傳統(tǒng)觀念的影響
受傳統(tǒng)思想的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诔陨?，追求精益求精，追求材料的珍稀。在穿上，注重綾羅綢緞，珍惜皮毛以顯示自己的尊貴。在住上，重視面積要大，裝修豪華。為此，人們費(fèi)盡心思，竭盡所能，從自然界那里肆意略取植物、動(dòng)物以及他們能享用的任何自然資源無(wú)一能幸免。
4．3 政府的引導(dǎo)、支持力度不夠
人們普遍對(duì)可持續(xù)消費(fèi)的觀念意識(shí)都比較薄弱，這就需要政府加以宣傳和正確的引導(dǎo)，然而，從我國(guó)目前的情況來(lái)看，人們?cè)谙M(fèi)中做何種選擇時(shí)主要都是受廣告的影響或親朋好友的推薦，可見(jiàn)，政府對(duì)消費(fèi)者的正確引導(dǎo)力度是非常不夠的，這就使得消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)具有很大盲目性，這也是現(xiàn)行消費(fèi)模式產(chǎn)生的原因之一。
5 可持續(xù)消費(fèi)倫理的實(shí)現(xiàn)途徑
當(dāng)前我國(guó)處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，全民的消費(fèi)狀態(tài)和國(guó)家的宏觀目標(biāo)存在著差距，特別是種種畸形的消費(fèi)，更是社會(huì)道德滑坡的一個(gè)重要方面。要糾正消費(fèi)領(lǐng)域的道德失范，使之納入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，除了借助于社會(huì)輿論的力量之外，．也要建立相關(guān)政策措施，只有這樣才能使消費(fèi)行為得到全面的規(guī)范。一般說(shuō)來(lái)可以從生產(chǎn)者、消費(fèi)者和政府幾個(gè)方面著手：
(1)對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，要盡快提高綠色產(chǎn)品質(zhì)量和加大綠色市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。目前的形勢(shì)卻使人們大跌眼鏡。由于對(duì)“綠色”概念不切實(shí)際的商業(yè)宣傳，再加上一小伙不法分子生產(chǎn)銷售假冒偽劣、以次充好的產(chǎn)品，使得綠色產(chǎn)品僅僅成了一個(gè)徒有其名的概念。可持續(xù)消費(fèi)已經(jīng)為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)提供了一個(gè)全新的平臺(tái)。中國(guó)綠色食品發(fā)展中心的代理董事曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果誰(shuí)想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中抓住當(dāng)前這個(gè)至關(guān)重要的機(jī)會(huì)的話，那么他就必須全面的評(píng)估由新的消費(fèi)模型(指可持續(xù)性消費(fèi))帶來(lái)的深刻的變化。”例如，綠色食品的價(jià)格一般來(lái)說(shuō)比市場(chǎng)上同類的非綠色食品要貴。盡管如此，大多數(shù)品牌的綠色食物還是供不應(yīng)求。所以，商品生產(chǎn)者應(yīng)在他們的發(fā)展策略中提出相關(guān)的綠色產(chǎn)品的發(fā)展計(jì)劃，然后積極有效的追趕市場(chǎng)龍頭，以此來(lái)贏得顯著的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，快速的占領(lǐng)預(yù)期的市場(chǎng)份額。
(2)對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，首先必須轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念。消費(fèi)觀念是消費(fèi)者世界觀、人生觀的重要組成部分，是消費(fèi)者關(guān)于消費(fèi)生活的比較系統(tǒng)的穩(wěn)定的見(jiàn)解和看法。這種見(jiàn)解和看法一旦形成，會(huì)對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生穩(wěn)定而又持久的影響。“在構(gòu)成生活消費(fèi)模式1基礎(chǔ)的生理需求、消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣等因素中，當(dāng)基本生存問(wèn)題解決后消費(fèi)觀念則起著主導(dǎo)的作用，因此消費(fèi)觀念是當(dāng)代轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式的核心要素。”可持續(xù)消費(fèi)要求消費(fèi)者在選擇消費(fèi)品的過(guò)程中，充分考慮到消費(fèi)品對(duì)自身的有用性和必要性，避免不必要的消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)：注重消費(fèi)品的環(huán)保性和安全性，盡可能的選擇具有綠色環(huán)保標(biāo)志的產(chǎn)品；充分利用消費(fèi)品的有用性，結(jié)合消費(fèi)品的性質(zhì)和自身需求盡可能的延長(zhǎng)消費(fèi)品的使用周期。避免消費(fèi)過(guò)程中的盲目性和短期行為：對(duì)達(dá)到壽命周期的消費(fèi)品，按規(guī)定進(jìn)行分類，以利于相關(guān)部門的再回收。可持續(xù)消費(fèi)觀和可持續(xù)消費(fèi)行為將導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變必將導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，形成可持續(xù)消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的良性循環(huán)，從而推動(dòng)可持續(xù)消費(fèi)的發(fā)展。
(3)對(duì)于政府來(lái)講，應(yīng)當(dāng)通過(guò)制定相關(guān)的法律、法規(guī)和加強(qiáng)對(duì)公眾可持續(xù)消費(fèi)的宣傳和教育，強(qiáng)化、規(guī)范公眾的可持續(xù)消費(fèi)意識(shí)和可持續(xù)消費(fèi)行為，引導(dǎo)公眾積極參與綠色消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。使循環(huán)經(jīng)濟(jì)的觀念深入人心。消費(fèi)者總是在一定的消費(fèi)價(jià)值觀念支配下進(jìn)行消費(fèi)決策的。所以要轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的消費(fèi)觀念，建立與可持續(xù)消費(fèi)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，關(guān)鍵有賴于消費(fèi)教育。所謂消費(fèi)教育，是指針對(duì)消費(fèi)者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的，以傳播消費(fèi)知識(shí)、傳授消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)消費(fèi)技能、倡導(dǎo)消費(fèi)觀念、提高消費(fèi)者素質(zhì)為主要內(nèi)容的系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)。消費(fèi)者教育，可以影響消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，從而在很大程度上影響和改變消費(fèi)模式的形成基礎(chǔ)，促成向可持續(xù)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變。如果人們能以適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的理念指導(dǎo)其消費(fèi)行為，則可自覺(jué)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)。
總之，可持續(xù)消費(fèi)是一種新的消費(fèi)模式，可持續(xù)消費(fèi)要求當(dāng)代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)不能損害后代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)能力。它不僅符合人的本性和人的需要，有助于人的個(gè)性全面自由的發(fā)展，同時(shí)也符合自然的本性，符合保護(hù)生態(tài)的要求?？沙掷m(xù)消費(fèi)的開(kāi)展將有利于世界各國(guó)建立可持續(xù)生產(chǎn)模式，減緩生態(tài)環(huán)境破壞速率，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的不利影響控制在地球承載力范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。