大學(xué)思修課程論文(2)
大學(xué)思修課程論文
大學(xué)思修課程論文篇二
《謅義人生價值》
【摘要】思考人生的目的與意義，“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”這些問題對我們至關(guān)重要，找到了它的答案就能讓自己的人生過得更充實，更有意義。
【關(guān)鍵詞】人生觀;人生價值取向
一、人生是什么?是生到死的生命現(xiàn)象，還是人一生中活動的總和，還是人們渴求幸福和享受幸福的過程?對于這個問題，有很多的答案，每個人都有自己的觀點和看法。對于我來說人生就是在不斷創(chuàng)造和奉獻中，實現(xiàn)自己的人生理想和人生價值。
二、樹立正確的人生觀。人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物，是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。人生觀決定人生目標，正確的人生觀指導(dǎo)正確人生的方向，并指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就怎樣的人生，除了客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，很大程度上取決于人們的人生觀、價值觀，追求怎樣的人生目的、怎樣實現(xiàn)人生的價值。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，揭開了人的本質(zhì)之謎。他說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其實質(zhì)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人們生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給我們帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發(fā)揮個體的主動性和積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，才能掌握與各種不利因素作斗爭的主動權(quán)。樹立正確人生觀，就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不被挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力做出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。
三、確定崇高的人生目的，大千世界的蕓蕓眾生，在不同人生觀的支配下描繪著不同的人生。有人高尚偉大，有人卑鄙渺小;有的人雖然死去，但卻活著，有的人雖然活著，卻已經(jīng)死去。從古至今許多仁人志士都在為自己的人生目的而奮斗：《周易・乾》中寫道：“天行健，君子以自強不息。”孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”李大釗說：“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”當我們作為人類的一分子從這個世界匆匆跋涉而過的時候，難免會問：人為什么活著?在人的生命歷程中，人為什么而活的問題是每個人都無可回避的，如果選擇了正確的人生目的，那么，人生旅途就會順利得多，遠大的人生抱負就有希望實現(xiàn)。因此，樹立正確的人生目的，對大學(xué)生的成長來說意義十分重大。人類文明的發(fā)展過程，就是對真善美的追求過程。對科學(xué)人生目的的追求和完善，也體現(xiàn)了這一過程。盡管在人類發(fā)展長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生目的，馬克思主義認為科學(xué)的人生目的，就是為人民服務(wù)的人生觀。1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出，無產(chǎn)階級的運動是為絕大多數(shù)人謀利益的。在新的歷史條件下，當代大學(xué)生要想有所作為，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻，就必須樹立正確的人生觀。黨的明確提出在建黨一百年全面建成小康社會，到建國一百年把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這一目標的實現(xiàn)是時代賦予當代大學(xué)生的歷史使命，因此，大學(xué)生應(yīng)該樹立為人民服務(wù)的人生觀。
四、在創(chuàng)造和奉獻中體現(xiàn)人生價值、人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價，人們只有找到了自己對人生意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。馬克思主義價值觀認為，人的價值分為社會價值和個人價值。
人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我(個人)價值和社會價值。人的自我價值既表現(xiàn)為個體存在的意義(個體對社會的重要性、責任和貢獻)和個體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現(xiàn)為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。
五、馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為這兩種利益是敵對的，互相沖突的。”這里所說的“人類的幸福”是指社會價值，“自身的完美”是指自我價值。在馬克思看來，人的這兩種價值不是敵對的，而是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么呢?就是為同時代人的完美、幸福而工作。馬克思說得好：“人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美”;“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚起來的人是偉大人物;經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”這些論述，精辟地闡明了人的社會價值與自我價值的關(guān)系：社會價值是自我價值的基礎(chǔ)，具有很高社會價值的人，必然具有很高的自我價值。
從理論上說，人的自我價值與社會價值的關(guān)系是很清楚的，但是具體到某一個人時，這兩種價值的關(guān)系的體現(xiàn)往往差別很大。有些人往往以自己擁有的金錢多少、權(quán)力大小、知識貧富，或以自己所處的地位高低，甚至以自己的“自我設(shè)計”來評價自我價值。這是不科學(xué)的。因為他們并不能說明自己對社會究竟作了什么貢獻，有什么社會價值。而離開了社會價值來評價自我價值，是沒有根據(jù)的。進而言之，如果你的金錢來路不正，利用手中的權(quán)力謀取私利，利用自己的知識干了壞事，身居高位而飽食終日，甚至搞了腐敗，不但實現(xiàn)不了自我價值，還會墮落成為社會的害群之馬。作為現(xiàn)實的、在一定社會實踐中的人，衡量其價值大小的尺度，只能是他對社會所做的貢獻。貢獻越大，價值越大;貢獻越小，價值越小;沒有貢獻，就沒有價值。“個人價值”論者只強調(diào)“自我價值”，不講社會價值，甚至以自我價值來否定、抹煞社會價值，是極其錯誤的。歷史的經(jīng)驗值得注意。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下，我們并沒有處理好自我價值與社會價值的關(guān)系，往往強調(diào)社會價值，忽視自我價值。主要表現(xiàn)在：片面強調(diào)個人利益無條件服從國家的、集體的利益，對個人正當?shù)睦婧鸵蟛粔蛑匾?，助長了個人對國家和集體的依賴，不利于個人積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。改革開放以來，隨著計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，強調(diào)自我價值，又產(chǎn)生了忽視社會價值的傾向。有些人為了實現(xiàn)自我價值，不惜損害國家的、集體的利益，這是必須制止和糾正的。
在當今的社會里，有虛榮心成了普遍的問題。在同學(xué)之中，有些同學(xué)家境很富裕，也有些同學(xué)家境貧寒。相處久了，一些同學(xué)難免有虛榮心，認為自己吃不如人，穿不如人，用的東西不如人，總之，樣樣不如人，長此以往，就出現(xiàn)了消極心理，使自己低沉，孤僻，自卑等。那么，如何實現(xiàn)自身的價呢?俗話說：“人窮志不窮。理所應(yīng)當，得先立志。志氣是事業(yè)的脊梁。王陽明說過：志不立，天下無可成之事。所以，立志是首當其沖的;為志向做不懈的努力是人生的重要組成部分。應(yīng)該用樂觀的態(tài)度看待生活。自己雖然窮，只不過物質(zhì)條件差一點，而精神生活卻很充實。畢竟樂觀的實質(zhì)是正視現(xiàn)實，采取對策，走出困境。雖身處逆境，但是逆境是事業(yè)成功的營養(yǎng)?；茧y困苦，是磨練人格的最高學(xué)校。法國伏爾泰也說過，不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。所以，沒有事業(yè)的人生黯然無色，有了事業(yè)，也需要堅持不懈的努力，才能有物質(zhì)生活的滿足。
樹立正確的榮辱觀。從古至今，這樣的事例比比皆是。陶淵明不為五斗米折腰。我國著名散文家朱自清一身重病寧可餓死也不吃美國的“救濟糧”充分表現(xiàn)了中國人的骨氣。先立品行，后立志。因此，品行也很重要。自強者自勝。要自強就要有恒心、有毅力。毅力是克服失敗的良藥。拼搏是自強不息的體現(xiàn)?？傊?，這些觀點教會了我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)自身價值。一個人的價值和評價在于心靈與意志。
六、人生自我價值和社會價值的關(guān)系，在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值。
(1)在社會生活人生實踐體現(xiàn)出兩種價值：自我價值和社會價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值;人生的社會價值，包括個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是主客體的統(tǒng)一，是創(chuàng)造、貢獻、責任、義務(wù)與享用、滿足、尊重、權(quán)利的統(tǒng)一。(2)人生的自我價值和社會價值密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，不可能只有社會價值而沒有自我價值。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，自我價值就無法存在。(3)在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值，是一項重要的人生實踐活動。只有當一個人憑著自己的品格、知識、能力、體魄等素質(zhì)，為社會做出了有益的貢獻，創(chuàng)造了社會價值，滿足了社會需要，才能從社會那里得到滿足和尊重，才能感受到自己存在的意義，也就是自我價值的實現(xiàn)。所以，人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來創(chuàng)造社會價值是因，實現(xiàn)自我價值是果，不創(chuàng)造社會價值，就無從實現(xiàn)自我價值。社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現(xiàn)過程是統(tǒng)一的。
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