淺談大學(xué)生誠(chéng)信的思修論文
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)，大學(xué)生誠(chéng)信的意義更為重要，但當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談大學(xué)生誠(chéng)信的思修論文，希望大家喜歡!
淺談大學(xué)生誠(chéng)信的思修論文篇一
《淺談大學(xué)生誠(chéng)信》
摘 要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)，大學(xué)生誠(chéng)信的意義更為重要，但當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。從當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀著手，分析其形成原因并從社會(huì)環(huán)境、家庭、高校、個(gè)人方面提出相應(yīng)的解決對(duì)策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠(chéng)信;道德
誠(chéng)信既是一個(gè)道德概念，又是一個(gè)法律概念。從道德的角度看誠(chéng)信，誠(chéng)信的根底在于人具有內(nèi)在的道德品質(zhì);其實(shí)施是由內(nèi)而外，推己及人的，其基礎(chǔ)在己，這一過(guò)程充分體現(xiàn)了自尊和尊人的道德要求。從法律角度看誠(chéng)信，誠(chéng)信作為“一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則，它強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范與監(jiān)督”[1]。從大學(xué)生這一特殊群體來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的意義就更為重要，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信道德，把誠(chéng)信道德作為高尚的人生追求，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。所以，大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，才能牢固樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而終生奮斗的理想信念。
一、當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為“以實(shí)之謂信。”可見(jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。“誠(chéng)”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”當(dāng)前，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況總體上是健康向上的，但在一些大學(xué)生身上存在著誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。
(一)學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失
學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其次才是從事一些學(xué)生組織工作、參加校園文化活動(dòng)等，但現(xiàn)在有一部分大學(xué)生缺失考試誠(chéng)信，平時(shí)抄襲作業(yè)，考試也作弊抄襲，就連畢業(yè)論文都是從網(wǎng)上下載抄襲他人的。而且隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，大學(xué)生作弊也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一是作弊隊(duì)伍不斷“壯大”，由過(guò)去個(gè)別人變成了一群人，不光是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生作弊，學(xué)習(xí)好的學(xué)生為了得到高分也開(kāi)始作弊。二是作弊心態(tài)發(fā)生了變化，由過(guò)去害怕偷摸作弊變得毫無(wú)羞愧。三是作弊手段有了新形式，作弊工具現(xiàn)代化，由過(guò)去夾帶小紙條變成現(xiàn)在用手機(jī)給答案拍照發(fā)微信，以供大家共享，還有的英語(yǔ)四六級(jí)考試用“槍手”代答卷等。
(二)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失
拖欠學(xué)費(fèi)，有錢(qián)也不去早些交齊學(xué)費(fèi)，助學(xué)貸款不按時(shí)償還，這些都是經(jīng)濟(jì)上不誠(chéng)信的表現(xiàn)。助學(xué)貸款是國(guó)家為緩解高校貧困家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生求學(xué)壓力而實(shí)行的一種無(wú)擔(dān)保的信用貸款。國(guó)家助學(xué)貸款不需要擔(dān)保人，完全憑借大學(xué)生的個(gè)人信用，這是國(guó)家實(shí)施科教興國(guó)的重要舉措。但助學(xué)貸款在執(zhí)行還貸過(guò)程中卻遭遇到信用缺失的情況。很多大學(xué)生拿到了國(guó)家助學(xué)貸款卻不按時(shí)償還，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失。
(三)學(xué)歷作假，就業(yè)違約
一些高校大學(xué)生為了在畢業(yè)時(shí)能夠找到一份好的工作，就在學(xué)歷和推薦材料上弄虛作假，簽訂就業(yè)協(xié)議后又違約等不誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。具體表現(xiàn)為：有一部分大學(xué)畢業(yè)生在推薦材料上不能向用人單位提供真實(shí)的個(gè)人材料。還有的畢業(yè)生為了更好地包裝自己，將自己最優(yōu)秀的一面向用人單位展示，而將自己薄弱不足的方面加以隱瞞;還有的學(xué)生私自篡改學(xué)習(xí)成績(jī)，制作假證書(shū)、偽造學(xué)歷檔案等。在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，有的畢業(yè)生在履行就業(yè)協(xié)議上不守信用、隨意違約，或是就業(yè)沒(méi)多久就跳槽，打亂了用人單位的用人計(jì)劃，也損害了學(xué)校的形象。
(四)生活方面誠(chéng)信缺失
大學(xué)生生活方面誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在同學(xué)之間不講誠(chéng)信、出賣(mài)同學(xué)利益、偷盜同學(xué)財(cái)物，還有的學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純，在家庭中為達(dá)到個(gè)人目的對(duì)父母說(shuō)謊，在學(xué)校借閱圖書(shū)不歸還等等。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
(一)社會(huì)因素
目前，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系還沒(méi)建立健全，信用制度尚不完善，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信宣傳氛圍不濃烈，人們的誠(chéng)信意識(shí)淡薄。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀也跟著發(fā)生了很大變化，一切追求利益最大化，拜金主義思想嚴(yán)重，導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)物質(zhì)需求表現(xiàn)強(qiáng)烈，加之社會(huì)上一些不良思想和現(xiàn)象也使得青年大學(xué)生的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，致使誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)。
(二)家庭因素
家庭教育對(duì)人的思想影響具有一種特殊的感染力和影響力，家庭是孩子接受道德教育最早的地方，也是誠(chéng)信教育的啟蒙學(xué)校。家長(zhǎng)及親戚在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著舉足輕重的作用[2]。而有些家庭在孩子教育上，不注重誠(chéng)實(shí)守信，不注意自己的言談舉止，給孩子樹(shù)立了壞的榜樣，導(dǎo)致孩子缺乏誠(chéng)信觀念和意識(shí)。還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子不誠(chéng)信的言行不加以制止和引導(dǎo)，從某種程度上助長(zhǎng)了孩子的誠(chéng)信缺失。其實(shí)，在家庭教育中，孩子是父母的影子，而家庭就是復(fù)印機(jī)，孩子就是父母的復(fù)印件。
(三)學(xué)校因素
高校的首要任務(wù)是培養(yǎng)人才。有些高校在培養(yǎng)人才中往往只注重知識(shí)的傳播，卻忽視了對(duì)學(xué)生的德育教育。而誠(chéng)信教育就是德育教育的重要內(nèi)容，所以高校在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育方面力度不夠，誠(chéng)信教育和約束機(jī)制不健全，而教師只注重教書(shū)，誠(chéng)信育人功能發(fā)揮不到位。這些現(xiàn)象都導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失。
(四)個(gè)人因素
當(dāng)代青年大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小在優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)，物質(zhì)條件來(lái)得容易，以至于心理承受能力差，意志力不堅(jiān)強(qiáng)，存在以自我為中心的自私心態(tài)，對(duì)外界要求多而不思付出，極少考慮自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任而只顧追求個(gè)人名利。這種自私心理使他們往往重利輕義，不守誠(chéng)信。當(dāng)代大學(xué)生由于受到各種利益和功利的干擾，許多大學(xué)生變得浮躁，在學(xué)習(xí)上投入的時(shí)間和精力過(guò)少，考試時(shí)想用作弊等歪門(mén)邪道蒙混過(guò)關(guān)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
(一)社會(huì)環(huán)境
要加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，就要優(yōu)化社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。首先應(yīng)該為全民講誠(chéng)信營(yíng)造良好的輿論氛圍，用誠(chéng)信作為公民道德建設(shè)基本規(guī)范，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇、信用信任，也就是以信用取信他人，對(duì)他人給予信任。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。再有就是應(yīng)該為大學(xué)生誠(chéng)信創(chuàng)造環(huán)境氛圍，通過(guò)健全誠(chéng)信道德方面的相關(guān)法制并廣泛宣傳，增強(qiáng)社會(huì)全體公眾包括大學(xué)生的職業(yè)道德觀念，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，使全體公民不做背叛誠(chéng)信的事。
(二)家庭
家庭教育對(duì)孩子的作用是社會(huì)教育、學(xué)校教育所不可比擬的，家庭成員在教育孩子時(shí)應(yīng)該言傳和身教相結(jié)合，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，在教育孩子方面應(yīng)做到言而有信，重視孩子誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。在家庭教育的過(guò)程中要體現(xiàn)孩子的主體性，引領(lǐng)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展方向，要求孩子做到的，家長(zhǎng)首先應(yīng)該做到，從日常生活的點(diǎn)滴小事做起，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，為孩子樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的正面榜樣。只有這樣，才能對(duì)孩子的誠(chéng)信教育取得實(shí)效。
(三)高校
1.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，加強(qiáng)制度建設(shè)
大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的紀(jì)錄，它對(duì)學(xué)生的各方面有較為全面、真實(shí)的記錄。主要包括以下內(nèi)容：一是學(xué)歷確認(rèn)，主要對(duì)大學(xué)生的學(xué)歷、學(xué)位、技能培訓(xùn)證書(shū)等合格情況的確認(rèn);二是鑒定大學(xué)生在校期間的思想品行、學(xué)業(yè)成績(jī)、任職、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等情況;三是誠(chéng)信證明，包括個(gè)人信譽(yù)度、獎(jiǎng)懲情況以及學(xué)生在校內(nèi)和社會(huì)上兼職和其他重大事項(xiàng)中的經(jīng)歷誠(chéng)信表現(xiàn)等[3]。因大學(xué)生誠(chéng)信檔案是寫(xiě)實(shí)紀(jì)錄，建立誠(chéng)信檔案的好處就是大學(xué)生會(huì)更加注意自身形象，矯正不誠(chéng)信行為，學(xué)生在畢業(yè)時(shí)可以憑有效身份證件到信用數(shù)據(jù)庫(kù)查詢(xún)自己的信用檔案，而招聘單位可以到信用信息管理中心查詢(xún)求職大學(xué)生信用情況，并結(jié)合其綜合能力決定是否錄用。
2.構(gòu)建和諧誠(chéng)信的校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育是構(gòu)建和諧校園環(huán)境的必然要求，高校應(yīng)營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍。一所學(xué)校是否和諧，很大程度上取決于全體師生的誠(chéng)信道德素質(zhì)，所以高校應(yīng)該建立誠(chéng)信教育的長(zhǎng)效機(jī)制，探索大學(xué)生明禮誠(chéng)信的方法和途徑，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。組織開(kāi)展誠(chéng)信考試宣傳月活動(dòng)，設(shè)立“誠(chéng)信考場(chǎng)”，考生自愿報(bào)名，考場(chǎng)內(nèi)不設(shè)監(jiān)考老師，讓學(xué)生真正理解誠(chéng)信的意義。成立教師和大學(xué)生誠(chéng)信宣傳志愿者服務(wù)團(tuán)，充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，推動(dòng)整個(gè)校園誠(chéng)信風(fēng)尚的形成。教師和大學(xué)生誠(chéng)信宣傳志愿者服務(wù)隊(duì)要承擔(dān)起傳播誠(chéng)信道德知識(shí)、弘揚(yáng)誠(chéng)信道德文化、踐行誠(chéng)信道德行為的重任，通過(guò)參與誠(chéng)信宣傳活動(dòng)，使誠(chéng)信理念深入人心，為構(gòu)建和諧誠(chéng)信校園做出積極貢獻(xiàn)。
3.教師示范，做誠(chéng)信典范
孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，其職責(zé)是教書(shū)育人，首先是教學(xué)生做人，如何做人，做一個(gè)怎樣的人。要塑造高尚道德的人才，必須要認(rèn)真貫徹誠(chéng)實(shí)守信、言行一致的行為規(guī)范，注重為人師表，追求以德立身。教師的示范性很強(qiáng)，教師講誠(chéng)信，不僅會(huì)成為學(xué)生的榜樣，而且還會(huì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
4.校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培育誠(chéng)信文化
高校可將誠(chéng)信教育寓于豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，比如開(kāi)展“守信為榮，失信為恥”誠(chéng)信專(zhuān)題講座，邀請(qǐng)誠(chéng)信道德模范講述誠(chéng)信的意義，普及、宣傳誠(chéng)信知識(shí)，組織專(zhuān)業(yè)人員為大學(xué)生講解助學(xué)貸款的申請(qǐng)、辦理、還貸及誠(chéng)信檔案知識(shí)，開(kāi)展誠(chéng)信助學(xué)貸款講座，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的辯論賽和演講比賽。通過(guò)這些活動(dòng)，將說(shuō)教色彩濃厚的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生樂(lè)于接受的形式，從而加強(qiáng)誠(chéng)信教育力度。
(四)個(gè)人
孟子曰：“車(chē)無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立。”誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是公民的基本道德要求之一。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，講誠(chéng)信、講道德，言必行、行必果，誠(chéng)實(shí)守信、表里如一。在學(xué)習(xí)、考試、撰寫(xiě)論文、日常生活和經(jīng)濟(jì)行為中真實(shí)誠(chéng)懇，為自己塑造一個(gè)誠(chéng)信的人格。
總之，誠(chéng)信是立人之本，是一種不可缺少的道德修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。要加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，就應(yīng)該優(yōu)化社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍;高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育，發(fā)揮教師立德樹(shù)人的榜樣示范作用，豐富誠(chéng)信文化，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案;大學(xué)生自身也應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)、塑造完美人格。
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