論中國(guó)夢(mèng)的大一思修論文(2)
論中國(guó)夢(mèng)的大一思修論文篇二
《中國(guó)夢(mèng):馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代主題》
[摘要] 本文追溯了中華民族歷史上對(duì)夢(mèng)想追逐的思想遺產(chǎn)，根據(jù)學(xué)界的觀點(diǎn)歸納，分析了中國(guó)夢(mèng)的理論含義，梳理了馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程與對(duì)中國(guó)夢(mèng)追逐的歷史過(guò)程，在此基礎(chǔ)上論證了中國(guó)夢(mèng)及其理論內(nèi)涵是富有時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐感知的馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代主題。
[關(guān)鍵詞] 中國(guó)夢(mèng);馬克思主義中國(guó)化;時(shí)代主題
馬克思主義中國(guó)化，就是用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)具體實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國(guó)革命、建設(shè)面臨的實(shí)際問(wèn)題，尋求和開(kāi)拓有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強(qiáng)大的生命力。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的不懈追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人站在新的時(shí)代高度，把馬克思主義的基本原理與現(xiàn)階段中國(guó)實(shí)踐緊密結(jié)合，響亮的向世人喊出了代表中國(guó)人民意愿的共同理想---中國(guó)夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”的提出是對(duì)近代以來(lái)中華民族發(fā)展歷程的深刻揭示，也賦予馬克思主義更加鮮明的實(shí)踐特色和時(shí)代特色，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化新的理論飛躍。
一、中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源
任何劃時(shí)代的思想，絕不會(huì)是理論家埋頭書(shū)齋的憑空想象，也絕不是無(wú)源之水。其之所以能夠產(chǎn)生，除了適應(yīng)時(shí)代的需要外，還有深厚的理論和歷史的積淀。中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，亦是如此。
古代先賢的“大同”和“小康”社會(huì)的理想追求，是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的最初追尋。古代先賢對(duì)“大同”社會(huì)的典型表達(dá)是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)其親，不獨(dú)其子，使老有終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉。”反觀“小康”，它則是以對(duì)立的姿態(tài)出世的，“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知。以功為己，故謀用是作，而兵由此起，禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信。著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”雖然這樣的社會(huì)因不具備可實(shí)現(xiàn)的條件而陷于烏托邦，但已包含著對(duì)社會(huì)價(jià)值的終極構(gòu)思和憧憬。因?yàn)檫@樣的制度設(shè)計(jì)沒(méi)有明確的內(nèi)容，也只能用“大同”、“小康”社會(huì)來(lái)籠統(tǒng)地概括。
近代仁人志士在尋求救國(guó)救民途中，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而不斷奮斗。閉關(guān)自守的近代中國(guó)，飽受列強(qiáng)的欺凌，中國(guó)通過(guò)一系列不平等條約和一系列失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸喪失主權(quán)和領(lǐng)土完整，淪落為半殖民地半封建社會(huì)。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)狀況，一批有識(shí)之士開(kāi)始摸索富國(guó)強(qiáng)兵的新道路。作為開(kāi)明地主代表的知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)、鄭觀應(yīng)等開(kāi)始翻譯西學(xué)經(jīng)典，并將西方先進(jìn)的思想和技術(shù)帶人中國(guó);奕訴、李鴻章、左宗棠、張之洞等“掌權(quán)者”看到國(guó)家贏弱的現(xiàn)狀，也打著“自強(qiáng)”“求富”的旗號(hào)，以中學(xué)為體、西學(xué)為用來(lái)開(kāi)展轟轟烈烈的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。農(nóng)民階級(jí)代表也靠自己的行動(dòng)――太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)――發(fā)出時(shí)代的呼號(hào)，寄希望能夠一己之力改變現(xiàn)狀。資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派都為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)作了大膽的嘗試――“維新變法”和“辛亥革命”。雖由于歷史條件的限制和各自階級(jí)的局限性，這些愿望都未能真正實(shí)現(xiàn)，但卻留下了寶貴的財(cái)富。《天演論》、《四洲志》、《海國(guó)圖志》、《天朝田畝制度》、《資政新篇》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》、“三民主義”等都是他們留給后人的寶貴財(cái)富。這些救國(guó)救民的運(yùn)動(dòng)，刺痛著舊社會(huì)敏感的神經(jīng)的同時(shí)，也昭示著無(wú)論處境多么艱難，中國(guó)人民的夢(mèng)想都未曾中斷。
中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就扛起了中國(guó)夢(mèng)的大旗。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)社會(huì)的大事件，也是使中國(guó)夢(mèng)延續(xù)下來(lái)并大放異彩的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能勝任這一職能，最主要在于：其一，始終以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，并始終堅(jiān)持做到“與時(shí)俱進(jìn)”和“求真務(wù)實(shí)”;其二，始終堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、群眾是歷史的主體，繼而與人民同呼吸、共命運(yùn)。通過(guò)對(duì)十月革命炮火送來(lái)的馬克思主義的精心研讀和中國(guó)現(xiàn)實(shí)境遇的全面而又真實(shí)的把握，中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件，使中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)變得可能。在革命年代，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫，使得中國(guó)的面貌煥然一新;確立了民族的、科學(xué)的和大眾的文化，使得文化氛圍大有改觀等。在建設(shè)歲月里，通過(guò)“三大改造”(即對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃的施行.逐步完成了社會(huì)主義改造的任務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得矚目成績(jī)奠定了基礎(chǔ);通過(guò)改革開(kāi)放，我國(guó)的改革力度和開(kāi)放程度以前所未有的方式變化著，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提升，國(guó)際影響力同之前相比不可同日而語(yǔ)，中華民族也借此可以振臂高呼“中國(guó)人民自立于世界民族之林”。這些社會(huì)主義革命和建設(shè)的嘗試努力，也是追尋中國(guó)夢(mèng)的嘗試和努力。正是對(duì)中國(guó)道路和中國(guó)模式的艱苦探求，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了合法的地位，也就此成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的“先鋒隊(duì)”，同時(shí)也是追尋“中國(guó)夢(mèng)”的“領(lǐng)路人”。
中華民族，是一個(gè)不驕不躁、求真務(wù)實(shí)的民族;中國(guó)人民，是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎、與時(shí)俱進(jìn)群體。他們從未放棄過(guò)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的努力，從未放棄過(guò)對(duì)美好社會(huì)前景的憧憬與期盼，也從未放棄過(guò)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追尋。總之，找尋中國(guó)夢(mèng)的步伐從未間斷，世代相傳，延續(xù)至今。
二、中國(guó)夢(mèng)的理論意蘊(yùn)
中共以后，中國(guó)夢(mèng)作為熱點(diǎn)問(wèn)題，引發(fā)大范圍的討論，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的理論內(nèi)涵，代表性的觀點(diǎn)主要有：“一元論”者堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)即習(xí)表述的中華民族偉大復(fù)興夢(mèng);“二元論”者則將中國(guó)夢(mèng)定為“國(guó)夢(mèng)”和“家夢(mèng)”的統(tǒng)一，國(guó)和家是一命運(yùn)共同體;“三元論”者則從個(gè)體、集體和民族三個(gè)層面分別將中國(guó)夢(mèng)解讀為“富民夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“民族復(fù)興夢(mèng)”;“四元論”有從強(qiáng)國(guó)、富民、公平、和諧四個(gè)層面論述中國(guó)夢(mèng)的，并準(zhǔn)確地將四者的關(guān)系表述了出來(lái)，即強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是前提，富民夢(mèng)是基礎(chǔ)，公平夢(mèng)是關(guān)鍵，和諧夢(mèng)是歸宿;也論者指出中國(guó)夢(mèng)不是增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的“單項(xiàng)推進(jìn)”，而是國(guó)家、民族、社會(huì)、個(gè)人的“多維發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，從國(guó)家實(shí)力看，就是要實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng);從幸福指數(shù)看，就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福感的進(jìn)一步提升。從文明形態(tài)看，就是要實(shí)現(xiàn)中華文明的進(jìn)一步演進(jìn)。從價(jià)值追求看，就是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。
回顧學(xué)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，我們暫且撇開(kāi)爭(zhēng)議，還是可以在其中找到一些共識(shí)：中國(guó)夢(mèng)，是回應(yīng)時(shí)代要求的偉大夢(mèng)想，是立足中國(guó)國(guó)情的偉大夢(mèng)想，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)，由“國(guó)家富強(qiáng)”、“民族振興”和“人民幸福”三部分組成，其中，“人民幸福”是根本，“國(guó)家富強(qiáng)”和“民族振興”是保障。中國(guó)夢(mèng)，還是“國(guó)夢(mèng)”和“家夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一、“世界夢(mèng)”和“民族夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一、“短期夢(mèng)想”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)理想”的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程同步，走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)精神，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的保障。
中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、主題鮮明的重要戰(zhàn)略思想。2012年11月29日在參觀中國(guó)國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話中指出，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”
2013年3月23日，在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中再次闡述了中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵，“實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。習(xí)在不同場(chǎng)合先后對(duì)中國(guó)夢(mèng)做出的重要論述，不僅極大地激發(fā)了全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的決心和信心，也從理論上深刻揭示和概括了中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。
中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。
三、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程與追夢(mèng)之旅
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾創(chuàng)造了輝煌的發(fā)展成就，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。然而自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們的民族飽經(jīng)磨難、歷經(jīng)滄桑。怎樣求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，成為近代中華民族一直面臨的兩大歷史性課題，也是近代中國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。由此無(wú)數(shù)中華兒女為了民族獨(dú)立的夢(mèng)想開(kāi)始了不屈抗?fàn)幍钠D難歷程，在經(jīng)歷了無(wú)多次中國(guó)向何處去的探索失敗之后，最后終于找到了馬克思主義，走出了一條由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的道路。如列寧所說(shuō)，“俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦與犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論”。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在一定意義上，就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探尋實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程。黨的幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，還不善于把馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折。“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。”要取得革命勝利，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立人民解放的中國(guó)夢(mèng)，必須把馬克思主義中國(guó)化。20世紀(jì)30年代初毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的重要命題，1930年他在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”馬克思主義要與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，反對(duì)脫離實(shí)際照搬書(shū)本的“本本主義”。1938年在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出，“馬克思主義的中國(guó)化，就是把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，具體地說(shuō)，就是要和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。”以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和思考中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命道路并取得了革命勝利，建立了新中國(guó)，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，并成功的完成了社會(huì)主義改造，使新中國(guó)走上了社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族近百年來(lái)追求國(guó)家獨(dú)立人民解放的中國(guó)夢(mèng)。
新中國(guó)成立社會(huì)主義制度的確立，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟了新道路并賦予中國(guó)夢(mèng)嶄新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)和人民當(dāng)家做主成為了“中國(guó)夢(mèng)”的主旋律，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以前所未有的主人翁姿態(tài)和高漲的創(chuàng)造熱情投入到國(guó)家建設(shè)，迅速將一個(gè)貧窮落后、滿目瘡痰的舊中國(guó)，建設(shè)成了一個(gè)蒸蒸日上、闊步走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)國(guó)的旋律響徹神州大地，成為中華民族共同的理想。在社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索過(guò)程中，由于逐漸偏離了正確的發(fā)展方向，給社會(huì)主義事業(yè)造成了巨大損失，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程暫時(shí)中斷了，中華民族追尋國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想受到了重挫。“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所需求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，凝聚了中華民族探索“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了準(zhǔn)備。
十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合世情、國(guó)情、民情，做出了改革開(kāi)放的偉大決策，正確回答了什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大理論問(wèn)題，制定了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的“三步走”戰(zhàn)略，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新道路――建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義與中國(guó)改革實(shí)踐相結(jié)合，形成了鄧小平理論，賦予了馬克思主義新的生命力。實(shí)踐催生理論，理論推動(dòng)實(shí)踐。鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，在不斷深入的改革實(shí)踐中，豐富發(fā)展為包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及“中國(guó)夢(mèng)”等理論成果的理論體系，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。“偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。”在全黨全國(guó)各族人民為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)奮斗的今天，“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著民族精神、民族自信和自豪，飽含著一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)我們這個(gè)多災(zāi)多難的偉大民族對(duì)追求民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的執(zhí)著和信念!
四、中國(guó)夢(mèng)：馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代主旋律
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。歷史學(xué)家金沖及在《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》中說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)二十世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索。”作為中國(guó)近現(xiàn)代史的理論主題和實(shí)踐主題，復(fù)興民族這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往。
中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興之夢(mèng)，是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百余年，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，世所罕見(jiàn)。在中華民族飽受屈辱的最悲慘的歷史時(shí)期，中國(guó)人形成了一個(gè)共同理想：振興中華!為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一代又一代仁人志士風(fēng)雨兼程、慷慨以赴，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索和嘗試，開(kāi)始了艱難的逐夢(mèng)之旅。中國(guó)人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下，選擇了馬克思主義理論，并將其同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，改變了中華民族的命運(yùn)。思想一經(jīng)群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)榱α?。由此?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史使命緊緊聯(lián)在一起，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程與中華民族的偉大復(fù)興史相統(tǒng)一，“中國(guó)夢(mèng)”就是在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中逐步提出來(lái)的。
中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)，是在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的夢(mèng)想。“落后就要挨打”。要實(shí)現(xiàn)“民族振興”，必須要“趕上時(shí)代”，建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。鄧小平說(shuō)，“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。”“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，到富強(qiáng)、民主、文明、和諧和生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義總布局，從“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，到“兩個(gè)一百年”的歷史使命，我們趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)。報(bào)告指出：“此時(shí)此刻，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)：經(jīng)過(guò)九十多年艱苦奮斗，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。我們黨對(duì)黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對(duì)黨和人民確立的理想信念倍加堅(jiān)定，對(duì)黨肩負(fù)的歷史責(zé)任倍加清醒。”然而，“我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，既充滿了時(shí)代機(jī)遇，也面臨著重重困難，這就要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。
中國(guó)夢(mèng)是人民幸福之夢(mèng)，是在馬克思主主義中國(guó)化的過(guò)程中不斷提高人民生活水平的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把以人為本、執(zhí)政為民作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的目的，就是要讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，振興偉大的中華民族。在我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的追夢(mèng)途中，由溫飽到小康再到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)和到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，人民幸福始終是黨我們黨矢志不渝的追求。“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。…面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)人民群眾過(guò)上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無(wú)前，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。”距離第一個(gè)“一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只有六年時(shí)間，黨所肩負(fù)的神圣使命和責(zé)任，更要求我們黨在新時(shí)期，繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，加速中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展，不斷提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)，國(guó)家夢(mèng)，每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。
“中國(guó)夢(mèng)”，是中華民族近代以來(lái)生生不息和不懈奮斗的歷史中流淌出的民族精神，是凝聚了中國(guó)人民追求國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的民族力量，是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中不變的內(nèi)容和主題。
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