大學(xué)生道德相關(guān)論文范文

大學(xué)生道德相關(guān)論文范文

　　大學(xué)生道德人格教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)大學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的必然要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生道德相關(guān)論文范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生道德相關(guān)論文范文篇一

　　《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考》

　　摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)全球化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)在我國大學(xué)校園得到迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響日益凸顯，它不僅有害于社會的健康發(fā)展，而且直接危害著大學(xué)生的健康成長。網(wǎng)絡(luò)自身的特點和網(wǎng)絡(luò)文化等因素，導(dǎo)致一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范。本文從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范出發(fā)，進(jìn)行原因分析，并提出了增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果的一些措施。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德教育;失范;措施

　　進(jìn)入21世紀(jì)，大學(xué)生獲取信息資源的主要方式是學(xué)校和媒介，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的接觸最為密切，網(wǎng)絡(luò)信息不僅影響到他們對世界的看法，同時對他們的世界觀、人生觀及價值觀也產(chǎn)生了極大的影響。早在100多年前，馬克思就深刻地指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。”對于網(wǎng)絡(luò)來說，同樣存在這個問題。

　　一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范表現(xiàn)

　　1.道德認(rèn)知沖突。由調(diào)查顯示，“其中大眾傳媒成為青少年信息來源最廣，對思想品德影響最深刻的第一影響源”?？梢?，大眾傳媒對大學(xué)生的思想品德的影響已經(jīng)超過學(xué)校教育的實際效果，尤其是網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，給高校道德教育帶來了極大的挑戰(zhàn)。海量的信息有利于人們提高資源的利用率，世界各國的多元文化、多元價值在網(wǎng)上交匯。此間，不同國家、民族間文化與道德沖突必然出現(xiàn)。西方某些國家會憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)的“無中心化”和高度的“自由”、“無國界”等特性，宣揚(yáng)西方所謂的民主、自由等，妄圖以個人主義、享樂主義等價值觀、人生觀滲透社會主義國家。由于大學(xué)生的世界觀、人生觀尚未形成，在大量的網(wǎng)絡(luò)信息中，在社會道德生活中雙重或多元價值標(biāo)準(zhǔn)并存中，大學(xué)生的道德認(rèn)知和價值取向會發(fā)生紊亂和錯位，對中華民族優(yōu)秀的道德價值遺棄。網(wǎng)絡(luò)空間是一種多中心秩序，每個人都是交往的主體和中心，沒有誰是最終的管理者。大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)之前，沒有接受過系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，因此在網(wǎng)絡(luò)中不知道什么是道德的，什么是不道德的，容易導(dǎo)致道德認(rèn)知沖突。

　　2.道德情感冷漠。道德情感是伴隨道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，是一個人道德行為的內(nèi)部動力。良好的道德情感是架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁和紐帶。對于網(wǎng)絡(luò)用戶來說，在網(wǎng)絡(luò)空間和物理空間中生存。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人與人的社會交往關(guān)系被人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系所取代，我們在充分肯定網(wǎng)絡(luò)的人際交往給大學(xué)生帶來積極影響的同時，也要看到負(fù)面影響。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中可以通過qq、微博、郵箱等聊天工具進(jìn)行交友，通過淘寶、天貓等進(jìn)行購物，通過百度、騰訊等了解天下大事，這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)人際交往模式，大大減少了現(xiàn)實生活的人際交往，與家庭、同學(xué)們、朋友們之間的溝通交流減少，感情聯(lián)系淡薄，人際交往能力下降，個人責(zé)任感缺失。同時，有的學(xué)生出現(xiàn)了道德人格的雙重性，如有的學(xué)生在現(xiàn)實世界是沉默寡言，在網(wǎng)絡(luò)中卻花言巧語，游刃有余。如何提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果，培養(yǎng)良好的道德情感，這些都值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

　　3.道德意志弱化。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性降低了大學(xué)生的道德意志，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，可以在網(wǎng)絡(luò)中擺脫現(xiàn)實中的很多束縛。“虛擬交往的匿名性必然導(dǎo)致交往過程的隱藏性。隱藏性引發(fā)的一個突出問題就是現(xiàn)實中以身份為依托的交往所形成的責(zé)任和道德規(guī)范容易在虛擬交往中失去作用。”互聯(lián)網(wǎng)一方面使大學(xué)生的個性得到張揚(yáng)，但另一方面網(wǎng)絡(luò)的隱藏性，極易造成大學(xué)生的道德責(zé)任感缺失，道德意志弱化。上網(wǎng)的人缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，日常生活中被壓抑的人性中的惡的一面會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄與放大。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供的自由空間過大時，大學(xué)生的道德意志就會弱化，在網(wǎng)絡(luò)上的言語與行為變得隨意而不負(fù)責(zé)任，比如網(wǎng)上隨便罵人、瀏覽不健康網(wǎng)頁、人肉搜索等一些網(wǎng)絡(luò)不道德行為。

　　4.道德行為失范。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)早已深入我們的學(xué)習(xí)、生活。網(wǎng)絡(luò)上的“QQ農(nóng)場”、“牧場”已深入大學(xué)生的精神世界，“今天你偷了嗎?”成了當(dāng)下青少年流行的問候語。一些大學(xué)生癡迷于“農(nóng)場”游戲無心學(xué)習(xí)甚至徹夜不眠，一款簡單的播種、收獲的農(nóng)事游戲竟然能夠讓人如此癡迷，有的竟然演化成現(xiàn)實版的偷菜，以為和網(wǎng)絡(luò)一樣，可以隨意偷菜，不受法律的約束。網(wǎng)絡(luò)操作的匿名性和隱蔽性，再加上大學(xué)生的自控力與責(zé)任感比較弱，極易導(dǎo)致不良的道德行為和違法犯罪行為。比較突出的問題有：網(wǎng)上“隨地吐痰”。網(wǎng)絡(luò)的言論自由造就了可以隨意謾罵，發(fā)布垃圾信息，散布種種虛假信息和制造流言蜚語，毀人形象，侮辱誹謗他人等等;瀏覽黃色網(wǎng)頁;黑客騷擾。部分電腦知識豐富的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)世界中充當(dāng)黑客，他們非法侵入政府等的電腦系統(tǒng)，破換攻擊信息資料等;利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)中的一些虛擬行為可能反過來影響現(xiàn)實生活行為。

　　二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德失范的原因分析

　　1.傳統(tǒng)道德養(yǎng)成教育和信息素養(yǎng)教育的忽視。道德教育實際上是養(yǎng)成教育，在進(jìn)行道德教育時，重點不是認(rèn)知道德規(guī)范，而是內(nèi)化和踐履道德規(guī)范。但是我國的傳統(tǒng)道德教育中，只是灌輸?shù)赖轮R，學(xué)生只是表面了解。至于是否形成自己的道德規(guī)范卻很少關(guān)注。良好的道德教育史一個長期的過程，不僅僅是灌輸認(rèn)知，關(guān)鍵是要通過學(xué)生自己的內(nèi)化，形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此指導(dǎo)行動，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我們進(jìn)行了很多的道德教育，但效果卻不佳。在缺少監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生的道德自律行為會更差。

　　網(wǎng)德教育就必須使他們在面對網(wǎng)上海量信息和多元文化時能做出正確選擇。因此，除了加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，加強(qiáng)綜合治理，規(guī)范媒介行為，為大學(xué)生提供必要的“保護(hù)”外，更主要的是“教育”，引導(dǎo)大學(xué)生在信息社會“學(xué)會生存”。這就需要對大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育旨在提高學(xué)生的讀、寫、思考的能力，而且提高學(xué)生對信息的使用、辨別和創(chuàng)造能力。“目前，中國內(nèi)地尚沒有一本真正的媒介知識普及讀物，也沒有一所高?；蛑行W(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)課程”。如果大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提高不上去，思想政治教育就會顯得很乏力，也會導(dǎo)致在網(wǎng)上的道德失范。

　　2.與陌生人社會相適應(yīng)的現(xiàn)代道德尚未能夠形成。按照費(fèi)孝通的觀點，中國傳統(tǒng)社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，“在差序格局中，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”。因此，在傳統(tǒng)社會里的道德是在熟人社會里靠內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論發(fā)揮作用。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們的交往有傳統(tǒng)實體向現(xiàn)代虛擬交往疊加，即由熟人社會進(jìn)入陌生人社會。在虛擬空間里，人與人之間的交往在虛擬世界里每一個成員都是通過數(shù)字符號的身份或陌生人的面目存在，不必面對面。網(wǎng)絡(luò)社會中的道德不像傳統(tǒng)熟人社會那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。而大學(xué)生正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，道德自律能力尚未形成，因此，現(xiàn)實社會中的傳統(tǒng)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社會中往往失效，傳統(tǒng)道德的約束力不夠，網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)真空。

　　3.網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性及大學(xué)生自身的特點對大學(xué)生的道德成長環(huán)境構(gòu)成挑戰(zhàn)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空前開放，大量的網(wǎng)絡(luò)文化涌現(xiàn)在各大網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)文化具有如下特點：

　　(1)隱匿性和不確定性;

　　(2)不安全與不可控性;

　　(3)開放性與多元性;

　　(4)自主性與平等性;

　　(5)虛擬性與無約束性。

　　這些網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性對青少年的道德成長環(huán)境構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。對于大學(xué)生來說，正處于人生觀、價值觀和道德觀的形成時期，很容易受到網(wǎng)絡(luò)世界各種信息的影響。面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏理性思考，面對多元的道德標(biāo)準(zhǔn)，很容易出現(xiàn)道德選擇的迷失。在西方網(wǎng)絡(luò)文化、思想的滲透下，對我國的主旋律文化，特別是對大學(xué)生的價值觀、道德觀造成潛移默化的侵蝕。同時網(wǎng)絡(luò)世界的自由性、虛擬空間的弱規(guī)范性，使人們覺得比現(xiàn)實世界自由。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以任意扮演角色，可以隨意說話不管真假，這樣在很大程度上導(dǎo)致人際關(guān)系的信任危機(jī)。大學(xué)生獲取和發(fā)布信息很大程度上依賴于網(wǎng)絡(luò)，由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、自由性，極易使大學(xué)生的道德意識和法律意識弱化，任意瀏覽低俗的網(wǎng)頁、發(fā)放垃圾信息等道德失范行為。

　　三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德失范的對策

　　1.道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程。改善道德認(rèn)知。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，提高大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信息的自我免疫能力是一項基礎(chǔ)工作。在對大學(xué)生進(jìn)行道德知識的灌輸時，德育工作者要迎接網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)主體性教育，其一對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上自主性教育;其二對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上能動性教育，提高自身的主體選擇能力，包括辨別能力、判斷能力、信息處理能力;其三進(jìn)行網(wǎng)上創(chuàng)造性教育。要使網(wǎng)上道德教育取得成效，要避免大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)異化，要加強(qiáng)主體性教育，使大學(xué)生在長期的積累過程中增強(qiáng)“免疫”能力。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德情感。道德情感對道德的形成起催化和強(qiáng)化的作用，是道德行為的推動力。在虛擬世界里黃色網(wǎng)頁和導(dǎo)致大學(xué)生人格變化的網(wǎng)絡(luò)游戲等，對大學(xué)生情感的沖擊很多時候發(fā)生在德育關(guān)懷的空白地帶，而情感關(guān)懷的缺失是大學(xué)生產(chǎn)生道德問題的主要一個原因。因此，應(yīng)該把倫理精神注入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的全過程，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造出和諧的空間。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意志。培養(yǎng)和健全大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志需要外在的約束和內(nèi)在的自律結(jié)合，關(guān)鍵是實現(xiàn)倫理道德和法律的結(jié)合。開展網(wǎng)絡(luò)道德教育要與法律、法制教育相結(jié)合，要教育大學(xué)生們遵守有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理中的法律、法規(guī)，增強(qiáng)外在的約束力。同時可以實行網(wǎng)上契約，與網(wǎng)絡(luò)法律結(jié)合，能使大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)道德和法律，自覺加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，日漸形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程，我們通過對大學(xué)生的道德認(rèn)知的改善，加強(qiáng)大學(xué)生道德情感的關(guān)懷、自我道德意志的錘煉，同時做到知行統(tǒng)一，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平也會隨之提升，真正增強(qiáng)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實效性。

　　2.形成健全的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為是多種因素形成的，因此，要提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，需要學(xué)校、家庭、社會與大學(xué)生自身各主體的通力協(xié)作。學(xué)校是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的主陣地，因此高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育要不斷豐富網(wǎng)絡(luò)教育形式，培育文明、健康、安全的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。首先，加強(qiáng)網(wǎng)上信息監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校思想政治工作者要做好“把關(guān)人”，幫助大學(xué)生在良莠不齊的信息面前，做到去偽存真、去粗取精，提高大學(xué)生的責(zé)任感和道德感。其次，將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生德育課程中，端正大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)影響的正確認(rèn)識，培養(yǎng)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇和使用能力、辨別和批判能力、創(chuàng)造和傳播真實信息能力。通過加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的培育，促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展和完善自我，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，提高高校網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。家庭的教育功能對人的道德的形成發(fā)展具有重要作用，父母要熟悉孩子的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣與行為，了解并引導(dǎo)他們形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。

　　3.實行網(wǎng)上自律和他律相結(jié)合。著名教育家蘇霍姆林斯基說做：“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。”首先，加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育，在網(wǎng)絡(luò)上做到自律，即慎獨(dú)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，儒家的慎獨(dú)思想就是很值得提倡的。慎獨(dú)在獨(dú)居一處時都能自覺遵守道德規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)世界里缺乏監(jiān)督，這就需要大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。第一，大學(xué)生應(yīng)該自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識，合理利用網(wǎng)絡(luò)，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，從自覺實踐網(wǎng)絡(luò)道德開始，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)道德上升到網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣時，才有可能創(chuàng)建一個良好的網(wǎng)絡(luò)空間。第二，健全大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德心理，形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識。“慎獨(dú)”要求的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我反省，可以幫助大學(xué)生克服一些不良的虛擬實踐體驗;同時可以幫助大學(xué)生在履行網(wǎng)絡(luò)道德義務(wù)時，抵制網(wǎng)絡(luò)上各種不良的信息的誘惑，堅持正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，真誠、真心表達(dá)自己的觀點，強(qiáng)化自己的網(wǎng)絡(luò)道德意識。引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行自律。

　　其次，網(wǎng)上自律與他律相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特性，簡單依靠教育手段是不夠的，必須憑借強(qiáng)有力的保障機(jī)制來配合。社會是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的推動者，國家應(yīng)加快制定新的法律規(guī)范，使之與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相適應(yīng)，來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為。正如有的學(xué)者所言：“媒介作為一種特殊的組織，它的新聞產(chǎn)品不應(yīng)只是滿足人們的信息需求和文化娛樂的需求，更重要的是擔(dān)當(dāng)起社會的�t望者、守望者的責(zé)任，這種責(zé)任在很大程度上影響社會的價值道德，引領(lǐng)人們的價值取向。”因此，我們必須重提媒介倫理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的管理，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，引領(lǐng)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995.

　　[2]韋吉鋒.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究[M].北京：新華出版社，2005.

　　[3]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海：上海人民出版社，2007.

　　[4]白玉.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建與教育勢在必行[J].思想教育研究，2003，(1).

　　[5]馮亮.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范及對策[J].教育探索，2008，(1).

　　[6]江敏丹.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考[J].思想教育研究，2004，(10).

　　[7]檀江林.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的若干思考[J].青年研究，2007，(1).

　　[8]段素芳.談高校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].前沿，2003，(8).

　　[9]劉麗平.網(wǎng)絡(luò)道德問題成因及其對策研究[J].教育探索，2007，(8).

　　[10]白玉文.青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題探析[J].江淮論壇，2004，(5).

　　[11]劉桂珍.網(wǎng)絡(luò)道德主體的培育路徑探析――以大學(xué)生網(wǎng)民為例[J].思想政治教育研究，2008(9).

　　[12]常鳳英，張云鋼.網(wǎng)絡(luò)道德失范機(jī)理與虛擬交往的道德自律建構(gòu)[J].云南行政學(xué)院學(xué)報，2010，(4)：85.

　　大學(xué)生道德相關(guān)論文范文篇二

　　《大學(xué)生道德缺失的原因分析》

　　[摘要]本研究的主要目的在于通過對大學(xué)生道德缺失現(xiàn)狀的分析，使大家對這一問題有更全面、更深入的了解，同時能夠意識到問題的嚴(yán)重性和緊迫性。本研究力求為解決道德缺失這一問題出一份力，從而使大學(xué)生在學(xué)業(yè)成績發(fā)展的同時，身心也能得到健康的發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞]道德缺失因素教育行為

　　由于我國大學(xué)教育的大眾化，大學(xué)生群體的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生作為社會發(fā)展的主體力量，自身的道德水平也影響著當(dāng)前社會的道德水平線。如何加強(qiáng)和完善大學(xué)生德育教育，總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗，形成系統(tǒng)的、行之有效的理論體系來引領(lǐng)大學(xué)生道德品行的正確軌道，是當(dāng)前高等院校思想政治教育工作的重大課題。本文擬在簡單分析大學(xué)生道德缺失的原因，為進(jìn)一步研究解決策略打下理論基礎(chǔ)。

　　一、家庭因素

　　我們都說父母是孩子的啟蒙老師，家長的舉止、言行、品德及處事方式將對孩子產(chǎn)生深刻的影響，父母舉止粗暴，家庭氛圍不和諧，父母行為不端，家長對家庭教育重要性的忽視，對自己沒有足夠的行為約束，將直接影響到孩子以后的行為準(zhǔn)則。

　　二、學(xué)校因素

　　大學(xué)作為高等教育，正值人思想成長成熟階段，對學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、形成高尚的道德情操起到至關(guān)重要的作用。而目前的學(xué)校教育存在著些許不足，簡單論述如下。

　　(一)學(xué)校規(guī)章制度不完善

　　學(xué)校主要制度是學(xué)生日常行為管理規(guī)定，只是規(guī)定什么事情不許做，做了會有什么樣的處罰，只是確定了道德下線和底線，而沒有細(xì)則去引導(dǎo)學(xué)生怎么去更好的做。

　　(二)學(xué)校監(jiān)督檢查力度不夠

　　大學(xué)教育更多的是監(jiān)督式教育，大學(xué)輔導(dǎo)員作為最終的執(zhí)行者，按照國家配比比例，一個輔導(dǎo)員要負(fù)責(zé)200名學(xué)生，有的學(xué)校甚至更多。這樣的主觀條件，客觀上就滿足不了對每個學(xué)生全面的監(jiān)督和檢查力度。而大學(xué)沒有道德評級，只有學(xué)習(xí)評等，這樣沒有道德目標(biāo)，自然缺乏道德前進(jìn)動力。

　　(三)學(xué)校道德教育目標(biāo)過高、內(nèi)容脫節(jié)、方法單一

　　大學(xué)的思想政治教育是以馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論三個代表和科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)，宏觀描繪高級的思想動態(tài)，內(nèi)容與現(xiàn)實社會基本道德內(nèi)容脫節(jié)，教育方式單一，教育目標(biāo)是培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人，目標(biāo)過高，無法在現(xiàn)實社會的社會活動中起到切實的指導(dǎo)作用。

　　(四)思想政治理論課程教學(xué)不重視

　　大學(xué)的思想政治教育課程貫穿著大學(xué)教育的前兩年，看似重要，不過除了理論課程講述之外，沒有拓展性的實踐性教學(xué)，學(xué)生更多的是被灌輸。我們知道，沒有實踐的理論是空洞的浮萍。

　　(五)素質(zhì)教育實施不徹底

　　大學(xué)生素質(zhì)教育的口號這么多年一直在強(qiáng)調(diào)，怎么算是有素質(zhì)的大學(xué)生?怎么去培養(yǎng)有素質(zhì)的大學(xué)生?高談闊論終究要在實踐中去檢驗，而最終素質(zhì)教育的理論體系還是要在實踐中不斷總結(jié)完善，相輔相成。

　　三、社會因素

　　我們都知道，人不是一個獨(dú)立的個體，不能固步自封，也不能隨波逐流。我們都說真理要靠實踐去檢驗，而社會就是實踐的大舞臺，社會因素是一切問題必須考慮的問題，無關(guān)好與壞，對與錯，只是實踐結(jié)果罷了，對現(xiàn)實生活有指導(dǎo)意義。

　　(一)首要目標(biāo)要是追求經(jīng)濟(jì)利益，還是追求更高的理想

　　目前，有些人片面地把道德和金錢放在對立面。不可否認(rèn)，有些時候，把金錢放在首要位置，就會對自己的道德行為打折。但所有的事情我們不能看的片面，辯證地去看我們就會更明白。市場經(jīng)濟(jì)形勢下，大學(xué)生是否能保持自己的獨(dú)立人格，潔身自好，是一個很大的考驗。

　　(二)社會大環(huán)境的不良風(fēng)氣的影響

　　現(xiàn)實社會有過這樣的言論，寒門再無出貴子，出身的高低貴賤直接影響一個人的人生發(fā)展。官二代、富二代富足，瀟灑的生活讓剛剛步入社會的大學(xué)生羨慕不已。其實，這個不是我們能左右的，更多人是羨慕不起，努力奮斗也未必追趕得上。至少通過自己的努力，能改變，變得比現(xiàn)在更好，何必讓自己心胸里充滿不平和辛酸。

　　社會的一些不良風(fēng)氣讓剛剛步入社會的大學(xué)生嗤之以鼻，我們是該潔身自好，還是隨波逐流。當(dāng)然現(xiàn)實問題現(xiàn)實分析，保持最根本的道德底線，適應(yīng)社會環(huán)境是有一定必要的。不良風(fēng)氣會隨著社會的發(fā)展被摒棄，是時間問題，更是道德升華問題。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)的完全自由化

　　現(xiàn)今社會網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，更多的是我們在網(wǎng)上能獲取更多的信息資源，為精神、生活、工作所需提供便利。但網(wǎng)絡(luò)也為一些不良信息的傳播提供了土壤，這樣使網(wǎng)絡(luò)接觸者在分辨這些信息的時候自然或多或少攝入些不良信息。如何分辨和剔除不良影響，正確使用網(wǎng)絡(luò)的自由化福利，是需要正確引導(dǎo)和規(guī)范的問題。

　　四、學(xué)生自身因素

　　學(xué)生自身因素也是很重要的一個方面。學(xué)生主觀的意向和自我要求遠(yuǎn)比客觀影響要更為重要?，F(xiàn)在大學(xué)生客觀存在一些道德問題，不能有效約束自己的行為，不能積極主動的接受好的知識，就不能在道德方面有所提升，這是一個長期而艱巨的問題。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]傅建明.教育原理案例教材[M].浙江大學(xué)出版社，2007：301.

　　[2]伊・亞・伊林.法律意識的實質(zhì)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.