鄧小平理論是什么論文范文
在我國的發(fā)展過程中，鄧小平提出了一些重大的新的理論問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于鄧小平理論論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
鄧小平理論論文篇1：《淺論鄧小平理論的理論特色》
[摘要]鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個(gè)重要理論成果，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟。鄧小平理論的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，從此誕生了鄧小平理論，同時(shí)也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。
[關(guān)鍵詞]鄧小平理論;馬克思主義中國化;理論特色
鄧小平理論是鄧小平從中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，在新的時(shí)代主題的社會(huì)背景下，立足于黨的十一屆三中全會(huì)以后中國改革開放的新實(shí)踐，圍繞建設(shè)有中國特色社會(huì)主義進(jìn)行長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)的理論思考與研究下發(fā)展的成果。鄧小平理論特色的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。
一、鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景
任何一個(gè)偉大思想體系的產(chǎn)生，都有著特定的時(shí)代背景，都反映著時(shí)代精神的精華。馬克思在其名著《哲學(xué)的貧困》中有句名言：每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。恩格斯在《自然辯證法》中得出如下結(jié)論：每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。與任何一個(gè)偉大的思想體系的產(chǎn)生一樣，鄧小平理論的形成有著自己特定的時(shí)代背景。當(dāng)世界歷史發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，列寧分析了國際形勢(shì)變化的特點(diǎn)，指出世界進(jìn)入了“帝國主義時(shí)代”，并提出了兩個(gè)十分重要的觀點(diǎn)，一是帝國主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，二是戰(zhàn)爭(zhēng)必然引起革命。那個(gè)時(shí)代的基本特征是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)80年代以來，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，和平與發(fā)展成為世界主題。在這種歷史條件下，世界范圍內(nèi)的眾多矛盾，都圍繞著和平與發(fā)展這個(gè)主題展開。鄧小平正是從這種世界格局的變化出發(fā)，以務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，對(duì)當(dāng)代世界的矛盾和問題作了深刻的分析和研究，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的著名論斷。他認(rèn)為現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也不開中國。鄧小平以此為立論的基礎(chǔ)，以時(shí)代眼光思考中國和世界的關(guān)系以及中國的發(fā)展思路，從而形成一系列新的思想觀點(diǎn)?？梢哉f，對(duì)世界歷史主題變化的深刻把握和準(zhǔn)確判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代根據(jù)，也使鄧小平理論具有鮮明的時(shí)代特色。
二、鄧小平理論的理論淵源
矛盾的普遍性和特殊性告訴我們：馬克思主義作為普遍真理，是共性，而中國各個(gè)不同時(shí)期的具體實(shí)際是個(gè)性。根據(jù)共性與個(gè)性之間相互關(guān)系的原理，我們應(yīng)把馬克思主義的普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，創(chuàng)造出一套適合中國國情的革命理論，用以指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的實(shí)踐。這一過程也就是馬克思主義中國化，能夠代表中國未來發(fā)展的方向，就是中國化的馬克思主義。
馬克思主義中國化的理論成果，主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，開辟了中國革命的新道路，建立了社會(huì)主義新中國，形成了毛澤東思想;第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國特色的社會(huì)主義道路。在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承了前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的主要成果，抓住了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。
三、鄧小平理論的理論特色
鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平是馬克思主義中國化的繼承者和創(chuàng)新者，他在新的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造了有中國特色的社會(huì)主義理論。
(一)繼承、發(fā)展性。鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。改革開放以來，在如何對(duì)待馬克思主義的問題上，出現(xiàn)過兩種錯(cuò)誤傾向：一是過時(shí)論，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，全盤否定馬克思主義;二是教條主義，企圖從馬克思主義的“本本”中去尋找社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)成答案。鄧小平批評(píng)了這兩種傾向，旗幟鮮明地指出：老祖宗不能丟啊!丟了就是背叛，就會(huì)葬送社會(huì)主義;強(qiáng)調(diào)要敢于講老祖宗沒有說過的話，講“新話”，否則就是思想僵化，也會(huì)葬送社會(huì)主義。鄧小平正是在新的歷史條件下把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，使馬克思主義在當(dāng)代中、國進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度，。鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。黨的十五大指出，在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。
鄧小平理論的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個(gè)偉大的變，那就是，改變中國貧窮落后的面貌，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出：什么是我國今天最重要的新情況，最重要的新問題呢?當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。他還大聲疾呼：發(fā)展才是硬道理。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。怎樣才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展呢?鄧小平指出：要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展。
(二)實(shí)踐、創(chuàng)新性。馬克思主義一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運(yùn)用必須以時(shí)間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，與一定的歷史階段、一定國家和民族的具體情況相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東曾說過：任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的。他更指出：馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟須了解并解決的問題。鄧小平也指出：把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來的基本結(jié)論。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平的偉大在于他正確地處理了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在把馬克思主義的基本原理與中國的具體國情和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，從而形成了他獨(dú)具特色的創(chuàng)新觀，將馬克思主義創(chuàng)造性推向了前進(jìn)。任何一種理論創(chuàng)造都離不開對(duì)前人思想成果的繼承并有所創(chuàng)新，那種對(duì)前人的思想成果一概否定的態(tài)度是不正確的。相反，認(rèn)為前人
的理論是千古不變的教條也是錯(cuò)誤的。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平理論的偉大之處就是觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。1984年10月在談到香港回歸時(shí)他說了一段充滿辯證法的話：變也并不都是壞事，有的變是好事，問題是變什么。中國收回香港不就是一種變嗎?所以不要籠統(tǒng)地說怕變。如果有什么要變，一定是變得更好，這種變是值得大家歡迎的。我們也在變，問題是變好還是變壞。不要拒絕變，拒絕變化就不能進(jìn)步。這是個(gè)思想方法問題。針對(duì)黨內(nèi)一些同志的擔(dān)心，他又指出：我們的同志就是怕引來壞的東西，最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義?？峙挛覀冇行├贤居羞@個(gè)擔(dān)心。搞了一輩子社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，忽然鉆出個(gè)資本主義來，這個(gè)受不了?？隙〞?huì)帶來一些消極因素，要意識(shí)到這一點(diǎn)，但不難克服，有辦法克服。這些都反映了鄧小平強(qiáng)烈的求變意識(shí)。
(三)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新是鄧小平理論的靈魂。““””結(jié)束后，為了沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，鄧小平響亮地提出了解放思想的口號(hào)，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)現(xiàn)了全黨思想的大解放。鄧小平指出：什么叫解放思想?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。正是在解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新精神指導(dǎo)下，我們才做到了承認(rèn)、尊重現(xiàn)實(shí)生活的變化，用新的方法解決新的問題，并且調(diào)整自己以適應(yīng)變化了的現(xiàn)實(shí)生活。1984年9月在談到“一國兩制”問題時(shí)鄧小平指出：這是個(gè)新的問題，也是新的方法，馬克思沒有說過，列寧也沒有說過。這是我們這一代和下一代面臨的必須解決的新問題。從本質(zhì)上講，就是實(shí)事求是，這是合乎馬克思主義原理的。在談到理論創(chuàng)新時(shí)鄧小平指出：馬克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。
(四)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。我國社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。
(五)堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)、對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路線和國際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神。
(六)形成了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。
四、結(jié)語
鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國特色社會(huì)主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。黨的十五大指出：實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。
鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，這是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)定位。從馬克思主義發(fā)展史來看，如果說馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，列寧主義的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從理論形態(tài)變成現(xiàn)實(shí)制度，毛澤東思想的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從一國道路走向多國道路，那么鄧小平理論的貢獻(xiàn)是使科學(xué)社會(huì)主義理論由原創(chuàng)形態(tài)走向了當(dāng)代形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。
鄧小平理論論文篇2：《淺談鄧小平理論》
摘 要：鄧小平在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新中形成了自己獨(dú)具特色的變化觀，這就是識(shí)變、應(yīng)變、求變。鄧小平的變化觀反映了時(shí)代主題和國際形勢(shì)的深刻變化，體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精髓，貫穿著實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的偉大追求。
關(guān)鍵詞：鄧小平理論;變化觀;識(shí)變;應(yīng)變;求變;
在我國的發(fā)展過程中，鄧小平同志根據(jù)中國國情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問題，其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點(diǎn)和對(duì)問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。
所謂識(shí)變就是敏銳觀察并不斷跟蹤時(shí)代主題和國際形勢(shì)的巨大變化。七十年代中期以來，世界進(jìn)入了戰(zhàn)后最劇烈的變動(dòng)時(shí)期，新科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展，兩極格局開始松動(dòng)，國際形勢(shì)趨向緩和，和平問題與發(fā)展問題日益受到世界各國關(guān)注。經(jīng)過深入的觀察和分析，鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新結(jié)論：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題。”(《鄧小平文選》第三卷，第105頁)“還有其他許多問題，但都不像這兩個(gè)問題關(guān)系全局，帶有全局性、戰(zhàn)略性的意義。”(《鄧小平文選》第三卷，第96頁)
鄧小平對(duì)時(shí)代主題變化的認(rèn)識(shí)和把握主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是敏銳，即能夠發(fā)現(xiàn)萌芽中的變化。早在七十年代中后期，當(dāng)我們還沉浸在“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來”的狂熱之中時(shí)，當(dāng)我們還在高喊著“打倒帝修反”的口號(hào)時(shí)，鄧小平已經(jīng)敏銳地觀察到世界正在發(fā)生著深刻的變化：“國際形勢(shì)變化很大，許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實(shí)，過去老的戰(zhàn)略規(guī)定也不符合現(xiàn)實(shí)了。”(《鄧小平思想年譜》第40頁)二是全面。鄧小平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，在確定和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，他對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了當(dāng)代國際形勢(shì)的兩大基本趨勢(shì)―和平與發(fā)展?，F(xiàn)在，這一結(jié)論已經(jīng)為世界各國所普遍接受。三是深刻。鄧小平在分析時(shí)代主題和國際形勢(shì)的深刻變化時(shí)，揭示了這一切變化的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 “世界新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出，這種形勢(shì)，無論美國、蘇聯(lián)、其他發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都不能不認(rèn)真對(duì)待。由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。”(《鄧小平文選》第三卷，第127頁)
所謂應(yīng)變，就是迅速調(diào)整自己，應(yīng)對(duì)時(shí)代潮流變化提出的挑戰(zhàn)。面對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，鄧小平提出的最大應(yīng)變措施就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。鄧小平指出：“一個(gè)是對(duì)國際形勢(shì)的判斷，一個(gè)是根據(jù)這個(gè)判斷相應(yīng)地調(diào)整對(duì)外政策，這是我們的兩個(gè)大變化。現(xiàn)在看來，這兩個(gè)變化是正確的，對(duì)我們是有益的，我們要堅(jiān)持下去。只要堅(jiān)持這樣的判斷和這樣的政策，我們就能放膽地一心一意地好好地搞我們的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。”(《鄧小平文選》第三卷，第128頁)
鄧小平的應(yīng)變思想和應(yīng)變舉措具有鮮明的特點(diǎn)。一是果斷性。還在黨的三中全會(huì)以前鄧小平就意識(shí)到，我們同世界的差距正在拉大，他大聲疾呼：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”(《鄧小平文選》第二卷，第150頁)二是徹底性。鄧小平認(rèn)為，改革不是枝節(jié)性的變化，而是根本性的變革，“要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制”。(《鄧小平文選》第三卷，第370頁)三是穩(wěn)定性。為了保持應(yīng)變的穩(wěn)定， 鄧小平特別注意處理好“變”與“不變”的關(guān)系。首先，鄧小平總是強(qiáng)調(diào)“變”與“不變”相結(jié)合。他每提出一個(gè)變，就有一個(gè)不變相配合。例如，在提出改革開放時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則;在談到引進(jìn)外資和引進(jìn)技術(shù)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持自力更生。其次， 針對(duì)國內(nèi)外的擔(dān)心， 鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革開放的路線不會(huì)變：“開放政策和經(jīng)濟(jì)改革是要堅(jiān)持到底的，不會(huì)變化。變，就沒有出路。”(《鄧小平思想年譜》第 328 頁)20多年來，鄧小平以變應(yīng)變的思想和舉措對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了極為深刻的影響。它不僅推動(dòng)了中國的發(fā)展， 更重要的是改變了以往停滯僵化的體制，形成了順變促變的體制，給中國注入了發(fā)展變化的動(dòng)力。
所謂求變，即觀念創(chuàng)新。鄧小平的求變思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。鄧小平認(rèn)識(shí)變化的思想方法概括起來就是，首先要分析變化是積極的還是消極的。然后拋棄怕變的舊觀念，樹立樂變求變的新觀念。其次，鄧小平的求變思想還表現(xiàn)為高度的前瞻性。鄧小平最常說的一句話就是“向前看”。在談到培養(yǎng)年輕干部時(shí)鄧小平指出：“我們要向前看，我們這個(gè)事業(yè)是千秋萬代的事業(yè)啊!我們現(xiàn)在提出的、面臨的是十年內(nèi)必然或者可能遇到的一些重大問題。如果再想遠(yuǎn)一點(diǎn)，二十年后，還可能遇到什么問題，會(huì)不會(huì)發(fā)生什么事情啊?”( 《鄧小平文選》第二卷，第227頁)再次，鄧小平求變思想中更重要的是要求主體做到率先變化。鄧小平自己就是一個(gè)根據(jù)實(shí)際不斷變化，永遠(yuǎn)向前看的人。他總是著眼于未來，渴望變化，追求變化。1989年他對(duì)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出了具備求變意識(shí)的要求：“進(jìn)入中央最高層的每個(gè)成員，都要不再是過去的自己，不再停留在過去的水平上，因?yàn)樨?zé)任不同了。每個(gè)人從自身的角度，包括自己的作風(fēng)等方面，都要有變化，要自覺地變化。”( 《鄧小平文選》 第三卷，第300頁)
鄧小平理論是馬克思主義與時(shí)代特征和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新是鄧小平變化觀的靈魂。解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新是識(shí)變、應(yīng)變、求變的前提。識(shí)變、應(yīng)變、求變同解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新在精神實(shí)質(zhì)上是完全一致的。其次，鄧小平變化觀的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個(gè)偉大的改變--改變中國貧窮落后的面貌，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出：“什么是我國今天最重要的新情況，最重要的新問題呢?當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。”(《鄧小平文選》第二卷，第179頁)鄧小平對(duì)識(shí)變、應(yīng)變、求變的分析，都是圍繞發(fā)展這個(gè)中心展開的，都是為發(fā)展這個(gè)宏偉目標(biāo)服務(wù)的。
鄧小平的變化觀告訴我們，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)急劇變化的時(shí)代。這種變化，從世界范圍來說，是時(shí)代主題轉(zhuǎn)換;從中國來說，是社會(huì)轉(zhuǎn)型。對(duì)這種深刻變化的認(rèn)識(shí)和判斷構(gòu)成了鄧小平整個(gè)戰(zhàn)略思想的最重要的客觀基礎(chǔ)。鄧小平的整個(gè)戰(zhàn)略思想就是建立在世界和中國發(fā)生深刻變化這樣一種客觀判斷基礎(chǔ)之上的。這也是中國黨和政府進(jìn)行體制改革、政策調(diào)整、工作重心轉(zhuǎn)移的根本依據(jù)。
鄧小平理論論文篇3：《試論鄧小平理論的特征》
摘要：鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義與中國革命和中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，本文從幾個(gè)方面探討鄧小平理論的特征，意在深刻掌握鄧小平理論的本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：改革開放 實(shí)踐性
鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，學(xué)習(xí)鄧小平理論，研究鄧小平理論的特征，從總體上把握這一理論，不僅有著現(xiàn)實(shí)意義，而且有著深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、鮮明的時(shí)代性
鄧小平同志作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者和無產(chǎn)階級(jí)的政治家、戰(zhàn)略家、眼界始終非常開闊。他熱愛自己的國家、民族和人民，任何決策都立足于維護(hù)自己國家的利益;另一方面，他又總是密切關(guān)注世界發(fā)展的各種新情況、新動(dòng)向、新趨勢(shì)，從宏觀全局把握當(dāng)代世界的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，敏銳地?fù)渥綍r(shí)代發(fā)展的新潮流，對(duì)我們所處的時(shí)代特征和國際形勢(shì)做出了一系列大思路和大政策，對(duì)如何建設(shè)有中國特色社會(huì)主義做出了一系列戰(zhàn)略性的抉擇。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。鄧小平理論就是在20世紀(jì)后半期，為了適應(yīng)時(shí)代的需要，在分析和總結(jié)時(shí)代的新情況和實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
鮮明的時(shí)代性:始終把推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)放在國際大背景下思考，強(qiáng)調(diào)要緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，正確把握時(shí)代的要求。
一個(gè)民族要想集中力量加快發(fā)展自己，就必須對(duì)世界發(fā)展變化的總體特征、時(shí)代主題、發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)正確的把握，因?yàn)檎缌袑幩f:“只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)。鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，其中一個(gè)重要的原因，是它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)，進(jìn)行正確分析，做出科學(xué)判斷。
當(dāng)今世界仍處在由資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史時(shí)代。依今天的情況分析，該時(shí)代已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命階段進(jìn)入和平與發(fā)展階段。因此，鄧小平理論所處的時(shí)代背景和客觀歷史條件，不同于150年前科學(xué)社會(huì)主義誕生的時(shí)期，也不同于80多年前俄國十月革命勝利的時(shí)期，與1949年中華人民共和國成立時(shí)的狀況也存在著明顯的差別。如此巨大的實(shí)際生活變動(dòng)和差異，是任何一個(gè)馬克思主義者不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，也是他們進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提和客觀基礎(chǔ)。
自從本世紀(jì)初世界出現(xiàn)社會(huì)主義制度以來，社會(huì)主義對(duì)人類進(jìn)步和世界和平做出了重大貢獻(xiàn)，已初步顯示了它的先進(jìn)性和強(qiáng)大的生命力。鄧小平同志以他馬克思主義者的非凡智慧，適應(yīng)了時(shí)代的要求，初步回答了這一時(shí)期的特點(diǎn)鄧小平同志用一句話來概括，這就是：“現(xiàn)在的世界是開放的世界。”①中國要面向世界，改變過去那種封閉、半封閉的發(fā)展戰(zhàn)略和體制，就必須“改革開放”②從而創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。
二、強(qiáng)烈的實(shí)踐性
理論來源于實(shí)踐，偉大的革命實(shí)踐必然產(chǎn)生偉大的思想理論。十一屆三中全會(huì)以來，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是一場(chǎng)全黨和全國人民參加的偉大而深刻的實(shí)踐，它的目的是在實(shí)踐過程中探索出一條符合中國國情的能夠加快中國現(xiàn)代化過程的社會(huì)主義建設(shè)新道路。這場(chǎng)前所未有的偉大實(shí)踐成為鄧小平理論誕生的根本源泉。
鄧小平在評(píng)價(jià)自己的改革開放事業(yè)時(shí)曾說：“國外有人說我主張改革開放，是改革派。在這方面，我是改革派。但是，如果說主張和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以比較準(zhǔn)確的說法是，我是實(shí)事求是派”。(《鄧小平選集》第三卷209頁)尊重實(shí)際，尊重實(shí)踐，是鄧小平身體力行的思維方式和行為方式。正如一些外國學(xué)者所評(píng)價(jià)的，鄧小平是一位現(xiàn)實(shí)主義者，是一位善于使可能變成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐家。
鄧小平習(xí)慣用明快簡(jiǎn)潔的語言來表達(dá)樸素的真理，且易為群眾所接受。如1962年，他接見出席共青團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)說“劉伯承同志經(jīng)常講一句話：黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。這里說的打仗，我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)?，F(xiàn)在要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式”。(《鄧小平選集》第三卷323頁)這個(gè)眾所周知的“貓論”，在“”中曾被冠以修正主義、唯生產(chǎn)力論等罪名大加討伐。我們認(rèn)為，這段話是真理。一是體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的態(tài)度，二是體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法，三是不一刀切，尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造。
鄧小平理論的正確性不僅在于自身的邏輯性，更重要的是來自實(shí)踐并成功地指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)踐證明自己的真理性，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。鄧小平理論的基石就是實(shí)踐性。它不是一個(gè)封閉的理論體系，今后在中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐中，必然會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步深化。
三、理論的深刻性
鄧小平理論不是各個(gè)孤立的理論觀點(diǎn)，而是有著比較緊密的內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，因此，我們黨把他稱作是一個(gè)比較完整的科學(xué)理論體系。
江澤民同志多次指出：鄧小平理論、內(nèi)容豐富，博大精深，涵蓋我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交和黨的建設(shè)等各方面的基本問題。這一理論，貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的科學(xué)體系。
由此可見，鄧小平理論各個(gè)部分的內(nèi)容，都是圍繞著一個(gè)基本理論問題展開的。它們從不同層次、不同方面、不同角度回答了什么是社會(huì)主義，勾畫了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的藍(lán)圖，形成為一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的科學(xué)體系。
注釋：
?、佗凇多囆∑轿倪x》第3卷第64頁。
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