馬克思主義者對國家起源的探索和解讀論文

　　在當代學術研究中,很少有人對馬克思的資本倫理思想進行研究，用馬克思思想來說，原始社會的氏族制度固然美好，可是社會生產(chǎn)力的不斷演進必然會促使其解體，當舊的生產(chǎn)關系成為現(xiàn)實生產(chǎn)力的強力束縛時，必然會被新生的強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力所打破。

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　　馬克思主義者對國家起源的探索和解讀全文如下：

　　馬克思主義者把人類社會劃分為五種社會形態(tài)，他們認為國家出現(xiàn)前的史前階段歸屬于原始社會，而國家正是在這個社會形態(tài)中孕育出來的。恩格斯指出：“勞動越不發(fā)展，社會制度就越在較大程度上受血族關系的支配。”根據(jù)馬克思主義者對國家起源的研究脈絡，大致可分為四個部分。

　　1、早期國家的雛形在原始社會中的氏族組織中孕育

　　氏族就是具有血緣親屬關系而在同族內(nèi)部禁止結婚的人們的集團。氏族不僅是原始社會的經(jīng)濟生產(chǎn)單位，同時也是原始社會的社會組織。由于同族內(nèi)部禁止通婚，一個氏族的社會成員必然要和其他氏族的成員發(fā)生婚姻關系。這勢必會形成人口的再生產(chǎn)過程，使氏族的規(guī)模得到擴大，一個大的氏族再分化出多個小的氏族，由于他們在地緣和血緣上的親密關系，也為了集中更大的力量去進行生產(chǎn)，這些分化后的氏族進行聯(lián)合，結成氏族聯(lián)盟，即部落的出現(xiàn)。

　　隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，維系原始社會的經(jīng)濟基礎不斷瓦解，部落間的矛盾擴大并激化，為了維護本部落或者具有親密關系的幾個部落間的利益，部落開始聯(lián)合形成部落聯(lián)盟。雖然此時的生產(chǎn)力以獲得較大的發(fā)展，原始社會組織的性質(zhì)也在不斷地發(fā)生變化，但是我們還是沒有看到國家出現(xiàn)的影子。正如列寧所說：“在原始社會里……還看不到國家存在的標志。我們看到的是風俗的統(tǒng)治，是族長所享有的威信、尊敬和權力……但是在任何地方我們都看不到什么一種特殊階級的人分化出來管理他人并為了管理而系統(tǒng)地一貫地掌握著某種強制機構即暴力機構。”

　　2、文明演進帶來的第一次社會大分工加速氏族制度的瓦解

　　原始社會的氏族制度固然美好，可是社會生產(chǎn)力的不斷演進必然會促使其解體，當舊的生產(chǎn)關系成為現(xiàn)實生產(chǎn)力的強力束縛時，必然會被新生的強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力所打破。人類對冶煉技術的使用提升了社會生產(chǎn)力水平，青銅工具的大量使用使得更多的人從土地上解放出來，從而引發(fā)了原始社會第一次社會大分工，即畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。畜牧業(yè)的發(fā)展，使得分離出去的這部分社會成員不僅擁有更多的事物，也擁有了更多原材料，出現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的剩余，這種剩余使得交換成為可能。

　　隨著生產(chǎn)的增長，一部分社會成員積聚了大量的財富，為了維護自身的既得利益，私有制出現(xiàn)了，階級出現(xiàn)了。與此同時，男性成員的社會地位發(fā)生了極大的變化，文明的演進在此階段上更需要突顯男性的力量，由此產(chǎn)生了父權制對母權制的取代。恩格斯稱其為：“是女性的具有世界歷史意義的失敗”。這一時期的氏族制度已經(jīng)遭到破壞，出現(xiàn)了許多裂口，其瓦解只是時間的問題了。

　　3、“鐵器時代”的來臨宣告第二次社會大分工開始奴隸制得以擴大

　　第一次社會大分工之后，社會繼續(xù)進步，生產(chǎn)力水平進一步發(fā)展。繼“青銅時代”之后，隨著鐵器的出現(xiàn)，人類文明進入到“鐵器時代”，進而出現(xiàn)了第二次社會大分工：手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。第二次社會大分工同樣引起了社會力量的分化、重組，使新生不久的奴隸制得到鞏固和強化。之前對奴隸的使用還是個別的現(xiàn)象，二次分工后奴隸的使用就變得頻繁和普遍了。氏族公社時期對土地的共同勞作也被家庭對土地的私有化取代了，這時的土地已完全變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)了。原有氏族制度中的機關在部落聯(lián)盟中被“異化”，獨立于社會之上，不再是表達人民意愿的工具，而是一種統(tǒng)治的手段了。生產(chǎn)力的發(fā)展，使得社會分工越來越細化，不同階級逐漸形成，并開始對立，種種跡象表明國家快要出現(xiàn)了。

　　4、第三次社會大分工的實現(xiàn)使奴隸制代替氏族制，國家出現(xiàn)了

　　手工業(yè)作為一個獨立的社會生產(chǎn)部門的出現(xiàn)，直接產(chǎn)生了用于交換的商品生產(chǎn)。交換的日益頻繁和擴大，使得社會成員中衍生出一個新的階級――商人階級。商人階級本身不從事任何生產(chǎn)，只負責社會商品的流通環(huán)節(jié)，在商品的流通過程中攫取利益。而社會的第三次大分工就是商人階級的產(chǎn)生，他們在商品的流通中積累了巨量的財富，獲得了政治上的話語權。第三次社會分工，出現(xiàn)了金屬貨幣，這是寄生階級用來控制生產(chǎn)者的手段，出現(xiàn)了用價值衡量的剝削。

　　這一時期的貧富分化更加擴大，奴隸的地位更加不堪，奴隸制成為了社會的上層建筑。該時期頻繁的商業(yè)活動、土地買賣，使得社會成員不得不為生存而奔走，原來氏族的地緣被弱化了，社會成員形成一種交錯雜居、居無定所的局面。社會結構的變化，使得原始氏族制度失去其存在的意義和價值，原有制度無法為既得利益階級提供強有力的保障，他們不得不尋求一種新的社會制度為他們的利益提供強力保障和法理支持，舊的機關被新的機關所取代――國家出現(xiàn)了。