毛概論文范文5000字范文

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　　毛概論文范文5000字篇一

　　《美育與高校社會主義核心價值體系建設(shè)》

　　摘要:社會主義核心價值體系對我國高校的思想政治教育無疑具有重要的指導(dǎo)作用,黨的十七大上,胡錦濤同志提出要“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態(tài)工作”,[1]為高校的思想政治理論工作者提出了新的要求。當(dāng)代美育,作為情感教育,通過培養(yǎng)人們的審美意識和能力,完善個體的人格,促進(jìn)人的全面發(fā)展,還可以喚起人們真善美的情懷,喚起人們的理想憧憬并堅(jiān)定對于高尚的精神品格的信念。因此,從馬克思主義美育的研究視角來研究社會主義核心價值體系,無疑為大學(xué)生社會主義核心價值體系的建設(shè)提供了又一個新的路徑。

　　關(guān)鍵詞:社會主義核心價值體系 高校 美育

　　自黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次鮮明地提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題后,在黨的十七大上胡錦濤同志又進(jìn)一步指出,“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”,并且強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”.[2]社會主義核心價值體系作為社會主義主流意識形態(tài),是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證和根本指針。建設(shè)社會主義核心價值體系的提出,是黨在思想文化上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù),它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強(qiáng)大的精神動力和思想保證。

　　一、 高校社會主義核心價值體系建設(shè)的重要性

　　社會主義核心價值體系必將對我國高思想政治教育工作發(fā)揮重要指導(dǎo)作用。高等教育作為思想文化建設(shè)的重要組成部分,高校作為思想文化建設(shè)的重要場所,要充分發(fā)揮其特殊的地位和作用,實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo),就必須要以社會主義核心價值體系來引領(lǐng)高校的意識形態(tài)建設(shè),堅(jiān)持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育。

　　第一、高校是我國高素質(zhì)人才集中培養(yǎng)的基地,是對高素質(zhì)人才進(jìn)行道德品質(zhì)教育的重要途徑。高素質(zhì)人才構(gòu)成了一個國家未來綜合國力和競爭力的重要人力資源,也是建設(shè)創(chuàng)新型國家的強(qiáng)大依托,而高素質(zhì)人才的思想政治素質(zhì)又直接決定了這個國家和民族的前途命運(yùn)。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校意識形態(tài)建設(shè),就是要引導(dǎo)廣大高校師生堅(jiān)定馬克思主義的信仰,形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢思想道德基礎(chǔ)。

　　第二、高校作為我國思想文化建設(shè)的基地,是向青年傳播價值觀和進(jìn)行思想引導(dǎo)的場所。當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,大學(xué)生在價值觀念和價值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化趨勢。針對這種現(xiàn)狀,必須以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校意識形態(tài)建設(shè),從社會價值取向上鞏固高校主流意識形態(tài)陣地,“既尊重差異、包容多樣”,只有這樣才能有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響,在大學(xué)校園中形成對于合乎主流的社會價值觀的共同認(rèn)知,并最終轉(zhuǎn)化為自覺的道德實(shí)踐。

　　二、美育和作為社會主義意識形態(tài)的核心價值體系建設(shè)

　　美育即審美教育,又稱美感教育或情感教育。它是借助于自然美、社會美和藝術(shù)美的手段,以培育人的正確審美觀和高尚的道德情操,提高人的審美能力,使人得到自由全面發(fā)展為目標(biāo)的一種特殊的教育活動。“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶冶感情為目的者也。” [3]美育作為一種教育人和人的自我教育的方式,其目標(biāo)核心是為了提高人的生存質(zhì)量,培養(yǎng)和發(fā)展人的感性能力,包括感受力、鑒賞力、想象力、創(chuàng)造力等,并對人性進(jìn)行塑造和改造,除去人性中卑劣、污濁、骯臟的成分,發(fā)揚(yáng)光大人性中美好、光明、崇高的一面,使人變得更加完善,使人的世界變得更加和諧美麗。正如愛因斯坦所說:“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)知識他可以成為一種有用的機(jī)器,但不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感,才是基本的。他必須獲得美和道德上的鮮明辨別力。” [4]

　　馬克思主義的指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂,它決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向,建設(shè)社會主義核心價值體系最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大勢,正確認(rèn)識社會思想意識中的主流和支流,才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。要向大學(xué)生灌輸馬克思主義,不能不顧他們的意愿和接受能力,生硬地去進(jìn)行。相反,要想用真理的力量去感召大學(xué)生,就必須充分尊重大學(xué)生的主體地位,深入了解大學(xué)生的思想狀況和行為方式,掌握他們成長成才的規(guī)律性,關(guān)注他們的精神訴求。要運(yùn)用馬克思主義的理論,有針對性地抓住帶實(shí)質(zhì)性的、帶傾向性的、大學(xué)生普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題來說理。“能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo),使人們在認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好的改造客觀世界和主觀世界”,這正是馬克思主義理論的巨大生命力之所在。由于美育側(cè)重形象體驗(yàn),因此可以通過一個半世紀(jì)以來馬克思主義在不斷發(fā)展中體現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力和中國特色社會主義實(shí)踐取得的巨大成就,培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生對真理的追求,提高在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握和領(lǐng)悟人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的能力,從而堅(jiān)定馬克思主義的信仰。

　　中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想決定行動,有共同理想,才能有共同步驟。一個民族、一個國家,如果沒有共同的理想和信念,就等于沒有精神支柱。這一共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要讓這個共同理想為全體社會成員包括是大學(xué)生所接受,就必須要讓他們充分的認(rèn)識到個人的命運(yùn)和國家、人民的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的,個人幸福的實(shí)現(xiàn)也離不開國家的發(fā)展民族的振興。由于市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn),加上當(dāng)代社會生存競爭日益加劇,功利主義在大學(xué)生中也有一定的市場,成為一些學(xué)生的人生信條。美育本身中也有培養(yǎng)人們合群、互相協(xié)作的精神的內(nèi)容,它可以引導(dǎo)人通過對各種美的事物的欣賞,在審美活動中打開人們的心扉,促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展;通過提高人的審美理解力,使大學(xué)生學(xué)會把他人的感受納入自己的情感世界,將個人的理想與國家、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來。因?yàn)槿丝偸巧钤谝欢ǖ纳鐣榫爸?因此在這一過程中就達(dá)到了自我完善和深化完善的目的,人格境界也得到了提升。“審美能增進(jìn)個人的自我認(rèn)識和自我省察,在于它是個人融入人類社會生活的最高形式,是使個人社會化的最高形式。” [5]

　　民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓,它是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神;在改革開放新時期,中華民族形成了與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時代精神。民族精神和時代精神,是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力,也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力。無論是在愛國主義為核心的民族精神還是在以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中,我們都可以感受到一種崇高的壯美。在中國歷史上的各個不同時期和改革開放的新階段,我們總是能從“天下興亡、匹夫有責(zé)”的豪言壯語中和那些在非典、地震時期看到的個人以及整個階級、群眾和民族為社會進(jìn)步服務(wù)的杰出作為中,感受到一種“偉大的、不平凡的”崇高。而這本身也正是美的一種重要的表現(xiàn)形態(tài)。在民族精神和時代精神的教育上,只有緊緊抓住中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的最具代表性的“中國人民的胸襟和視野、勇氣和戰(zhàn)斗精神”這種崇高美的特點(diǎn),才能將將各族人民的智慧和力量聚集、整合在一起,喚起全體人民的斗志和責(zé)任心。

　　社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀,是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。正確榮辱觀的形成是建立在人們從審美角度對事物正確與錯誤、高尚與低賤、先進(jìn)與落后、美與丑的基本評價定向上,而這與審美觀也是基本重合的。正確的審美觀不是自然形成的,鑒賞美的能力是在感受的基礎(chǔ)上,對美的辨別、理解和評價能力。辨別是審美的關(guān)鍵,如果美丑不分,必然也會榮辱顛倒。一般來講,善是指導(dǎo)客觀事物符合社會需要的功利性包括對于人們的行為是否符合規(guī)范的社會評價,是人們的意志把握的對象。美則是表現(xiàn)一定生活內(nèi)容的感性形象,是情感愉悅的對象。美并不就是善,但它又離不開善。善是美的靈魂,美的事物從本質(zhì)上講應(yīng)該是善的。正因?yàn)槊乐邪?實(shí)施美育,就是使大學(xué)生在對于美的追求中,明辨善惡,知榮棄恥、褒榮貶恥,振奮精神,熱愛生活,熱愛勞動,“歸心”向善,從而樂于接受社會主義榮辱觀。

　　事實(shí)證明,一定的政治理念可以通過美的形象的詮釋得到更加具體生動的表述,更容易為學(xué)生所接受;任何意識形態(tài)失去了美感就難以喚起受眾內(nèi)心的愉悅。因?yàn)樽非竺赖慕Y(jié)果和享受美的過程,是人類文明的標(biāo)志;而人若沒有對美的追求,就不會有美的生活和美的心靈。因此,作為和諧文化建設(shè)的根本之所在的社會主義核心價值體系,要想真正進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦,引領(lǐng)大學(xué)生健康成長成才,就應(yīng)該借助于美育的手段,把美育貫徹、落實(shí)到社會主義核心價值體系建設(shè)的全過程,將美育融人其中,使真、善、美三者有機(jī)地統(tǒng)一于其中,讓學(xué)生在學(xué)的過程中陶冶情操、開啟智慧,感受美、享受美,產(chǎn)生愉悅的心理感受,從而全面提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng),塑造優(yōu)美的心靈和高尚的人格,形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

　　(作者單位:1、朱婷,淮南聯(lián)合大學(xué)馬列室;2、王志剛,東南大學(xué)人文學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn):

　　[1] [2]胡錦濤.十七大報告輔導(dǎo)讀本.人民出版社.2007.

　　[3] 沈洪善.蔡元培美學(xué)選集(上卷).杭州:浙江教育出版社1993:305.

　　[4] 轉(zhuǎn)引自創(chuàng)造心理學(xué).周忠昌譯.北京:中國青年出版社1983:137.

　　[5]鮑列夫.美學(xué).喬修業(yè)等譯.北京:中國文聯(lián)出版公司1986年版.

　　注:本文系安徽省高等學(xué)校優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目(課題編號2009SQRS191)研究成果。

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