論實(shí)事求是的毛概論文1000字范文(2)
論實(shí)事求是的毛概論文1000字范文
實(shí)事求是的毛概1000字論文篇三：《論實(shí)事求是的阻力及其實(shí)現(xiàn)途徑》
摘要：實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的基本路線，是馬克思主義活的靈魂。但是，當(dāng)今社會卻出現(xiàn)“實(shí)事求是難”的現(xiàn)狀，簡要分析了實(shí)事求是難的原因，并根據(jù)原因從道德倫理、知識體系、行政體制等方面論證了實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的途徑。
關(guān)鍵詞：實(shí)事求是;阻力;實(shí)踐;途徑
黨的十一屆三中全會重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，沒有實(shí)事求是，就沒有馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍和馬克思主義中國化的理論成果，就沒有中國革命的勝利和當(dāng)今改革開放的偉大成就。在實(shí)事求是如此重要的今天，卻出現(xiàn)了“實(shí)事求是難”的不爭現(xiàn)實(shí)。為什么實(shí)事求是這么難?我們該怎么實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是?
一、實(shí)事求是的含義
要想真正做到實(shí)事求是，首先要對什么是實(shí)事求是有個(gè)全面清晰的認(rèn)識。根據(jù)實(shí)事求是的作用可將它的含義概括為三個(gè)方面。
第一，實(shí)事求是是中國自古以來知識分子所追求的一種治學(xué)方法和態(tài)度。我國最早記錄“實(shí)事求是”一詞是東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書・河間獻(xiàn)王傳》，記錄的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”[1]，講的是劉德對于先秦諸子傳承下來的古書愛不釋手，保留真跡，注重古書的求真求實(shí)。班固用劉德的例子提倡人們注重實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。
宋朝以后我國社會逐步主張“崇實(shí)黜虛”、“務(wù)建實(shí)跡”。清雍正時(shí)期大興文字獄，知識分子不得不鉆進(jìn)故紙堆，大興考據(jù)之學(xué)，考據(jù)學(xué)隨之興起?？紦?jù)學(xué)派注重求真本的治學(xué)態(tài)度，反對空空而談的做學(xué)問。清朝乾隆嘉慶年間的考據(jù)學(xué)派把“實(shí)事求是”當(dāng)作治學(xué)的重要宗旨和求學(xué)態(tài)度。以戴震為首的考據(jù)學(xué)派在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界占統(tǒng)治地位，其治學(xué)方法重實(shí)證，講究邏輯推理，具有近代科學(xué)精神的萌芽，但是近代以來的知識分子都沒有賦予實(shí)事求是豐富的思想內(nèi)涵，更沒有對實(shí)事求是給予唯物主義的科學(xué)解釋。
第二，實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線。1929年，毛澤東寫了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，在這篇文章中毛澤東主張教育黨員用馬克思列寧主義實(shí)事求是的方法而不是主觀臆想去總結(jié)當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社會的國情，從而對于階級和階層狀況有全面的認(rèn)識[2]。1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次賦予“實(shí)事求是”深刻的哲理，對實(shí)事求是的原則做了科學(xué)的闡明。他說“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)ヌ骄?hellip;…作為我們行動的向?qū)А?rdquo;[3]此后毛澤東一直追求并實(shí)踐實(shí)事求是的精神，指引了中國新民主主義革命事業(yè)的成功。
鄧小平在事關(guān)國家命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，把實(shí)事求是的思想引入人心，他是黨的實(shí)事求是思想路線的卓越實(shí)踐者，繼承并進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東的實(shí)事求是思想[4]。黨的十三屆四中全會之后，江澤民根據(jù)世情國情黨情的變化要求我們黨要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻做到實(shí)事求是，進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。在改革開放的新時(shí)期，胡錦濤同志帶領(lǐng)全黨同志大興調(diào)查研究之風(fēng)，用求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和方法服務(wù)人民。黨的報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是的重要性。
第三，實(shí)事求是還是一種處世態(tài)度。“實(shí)”講求物之實(shí)、事之實(shí)、人之實(shí)，也就是一個(gè)人要講真話、辦真事、求真理、做真人。當(dāng)一個(gè)人把實(shí)事求是的社會道德要求轉(zhuǎn)化為自己穩(wěn)定的思想和行為時(shí)，就意味著他具有實(shí)事求是的良好道德品質(zhì)。一位實(shí)事求是的人一定是敢于講真話的人;當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)，敢于指出問題所在并及時(shí)解決，才是我們社會中應(yīng)該推崇的“君子”;一位實(shí)事求是的人在工作中一定是腳踏實(shí)地、服務(wù)人民，而不是投機(jī)取巧、愚弄百姓;一位實(shí)事求是的學(xué)者一定是窮盡真理、探明本相，而不是竊取成果，渾水摸魚。一個(gè)實(shí)事求是的人一定是對社會有用的人。實(shí)事求是是一種處世態(tài)度，有了它，我們才能活得明明白白、踏踏實(shí)實(shí)。
二、實(shí)事求是為什么這么難
實(shí)事求是作為一種探明真相、追求客觀事實(shí)的一種實(shí)踐活動，在實(shí)際操作中必然會遇到許許多多的困難，本文將從知識體系、利益因素、制度障礙、權(quán)力閉塞等方面分析“實(shí)事求是”困難的原因。
(一)知識匱乏、眼界狹隘
科學(xué)知識是認(rèn)識客觀世界的強(qiáng)大鑰匙，是人們對客觀事物的正確認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。沒有知識是可怕的，正所謂“無知者無畏”，很多時(shí)候不能實(shí)事求是，是因?yàn)橹R的匱乏。人類歷史的長河中因?yàn)闊o知引起的災(zāi)難比比皆是。秦始皇派徐福到海上尋求“長生不老”靈藥，犧牲了大量的財(cái)力;唐代的朝廷上下、文人名流都選擇煉取“丹藥”，犧牲了自己的健康在更大程度上阻礙了科技的發(fā)展，這些都是無知帶來的后果?！啊睍r(shí)期，很多人不懂客觀事實(shí)，過于夸大人類的主觀能動性，違背自然規(guī)律去搞生產(chǎn)，結(jié)果給國家?guī)Я耸甑暮平?。一個(gè)實(shí)事求是的人首先是尊重客觀規(guī)律、尊重知識的人。掌握了大量的科學(xué)知識，才有實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)。
(二)利益牽絆、為己求利
社會是由各個(gè)階層、各種利益集團(tuán)組成的。人性的弱點(diǎn)決定了每個(gè)人總會有一點(diǎn)私心，為保護(hù)自己而背離實(shí)事求是。一般地，對于不存在復(fù)雜利益糾紛的自然現(xiàn)象、客觀存在的自然事物人們都比較容易采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，然而對待如何評價(jià)社會和國家法律法規(guī)制度、政策時(shí)很可能背離實(shí)事求是。每每被繩之以法的貪官污吏在進(jìn)行犯罪活動過程中謊報(bào)政績、阻斷信息擴(kuò)散，做出許多與廣大人民群眾利益相背離的犯罪事件。對于普通的個(gè)人在面對一些本來正確的政策制度時(shí)可能做出抵觸和反對，妨礙了實(shí)事求是的進(jìn)程。無論是身居高位的國家工作人員還是普通的百姓，利益都是往往都是阻礙人們求真求是的重大因素[5]。所以這就要求我們黨和政府能站在最廣大人民群眾的立場上，努力做到實(shí)事求是，為人民群眾謀福利。
(三)體制束縛、僵化固守
無規(guī)矩不成方圓。社會和國家在法律和政策維持下得以正常運(yùn)行。法律法規(guī)的運(yùn)行過程中必定要形成與之相適應(yīng)的體制。體制像書本知識、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威一樣對人的行為、人的思維起到或促進(jìn)或阻礙的作用，當(dāng)它與實(shí)際相符時(shí)，有促進(jìn)作用;當(dāng)它與實(shí)際不符時(shí)，就有阻礙作用。所以從這個(gè)意義上政治體制改革問題勢在必行。只有行政體制隨著時(shí)間的變化相應(yīng)地做出調(diào)整，對于實(shí)踐的副作用減小到最低限度，才能做到實(shí)事求是。只有構(gòu)建良好的制度條件和制度環(huán)境，發(fā)揮應(yīng)有的制度功能，才能更好地提升實(shí)事求是的能力，推動實(shí)事求是的普遍化。
(四)權(quán)力阻隔、權(quán)威否定
權(quán)力就是主體影響和制約自己或其他主體價(jià)值資源的能力。權(quán)力擁有者身居高位，對于其下屬形成一種影響力或控制力，如果權(quán)力擁有者不能夠正確對待自己手中權(quán)力的功能，反而將權(quán)力作為對他人施與政令的私有資源，下屬在執(zhí)行上級指令的過程中往往因?yàn)闄?quán)力的威懾力偏離了政策指令的原有性質(zhì)。這就構(gòu)成了對事實(shí)本相的第一重扭曲。權(quán)力對正確的政策的影響像家長對孩子的管制一樣，很難區(qū)分對與錯。權(quán)力擁有者以自己的經(jīng)驗(yàn)和威懾力來決定，此時(shí)一個(gè)組織在權(quán)力的影響下做出的決定很可能忽略了實(shí)際情況。
三、如何做到實(shí)事求是
想要做到實(shí)事求是有諸多阻礙和困難，但這又是獲取真理的必由之路，恰如逆水行舟，克服阻力之后必定能取得成功。既然事物是對立統(tǒng)一的，有阻力就有克服這些阻力的辦法。實(shí)事求是是我們黨的思想路線，實(shí)事求是能給我們帶來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會風(fēng)氣的正揚(yáng)，那么面對實(shí)事求是的阻力，該如何做到實(shí)事求是?
(一)凈化心靈、追求真實(shí)
我國古代哲學(xué)家老子提出唯有至純至真的人格――“嬰兒之心”才可以體認(rèn)宇宙人生之“大道”(最高真理)。“含德之厚，比于赤子”[6]、“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”[6]孟子認(rèn)為，大人者，不失其赤子之心者也。內(nèi)心純凈的人往往帶著毫無挑剔的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來觀察和審視身邊的世界，像孩子一樣純凈可愛。人首先要對自己真誠、坦然、回歸自我，帶著這種真誠態(tài)度去學(xué)習(xí)，才能收獲很多實(shí)用的知識。用這種真誠態(tài)度去生活，我們的人生一定比別人快樂得多。求真求實(shí)的原則本身包涵著凈化自己的心靈、擺脫名利羈絆、追求真實(shí)自我，這也是實(shí)事求是首要要求。
(二)博學(xué)強(qiáng)志、善于思考
實(shí)事求是的目的探求客觀真理規(guī)律，以實(shí)際為基礎(chǔ)、以真理為指導(dǎo)來改造客觀世界。探尋真理就離不開科學(xué)知識。但是在現(xiàn)實(shí)中，人們獲取知識的機(jī)會并不平等，即使掌握了知識有時(shí)卻不能學(xué)以致用，從而讓人們在看待同一件事情的時(shí)候會出現(xiàn)很多錯誤想法，因此，很多人因?yàn)樽约褐R結(jié)構(gòu)的缺陷不能做到實(shí)事求是。因此要做到實(shí)事求是，一方面，要博覽群書，建立盡可能多的知識體系，形成自己的思想，把科學(xué)當(dāng)作認(rèn)識世界的工具。另一方面，要學(xué)以致用，勤于實(shí)踐，善于思考，變通思維。
(三)加強(qiáng)監(jiān)督、減少假象
一個(gè)人做什么、說什么、怎么做，跟他的立場是分不開的，在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠拋開自己利益關(guān)系、客觀理性對待問題的人是非常少的，所以社會中出現(xiàn)了官員謊報(bào)政績、民眾唯利是圖等可悲問題。利益問題是導(dǎo)致人們沒有辦法追求真相的一個(gè)非常重大的原因，當(dāng)利益和事實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，人們幾乎都一邊倒的選擇利益，這是人們不愿意實(shí)事求是。因此，要建立健全監(jiān)督體系，借助民眾和媒體的力量去探尋事實(shí)的真相。
四、改革體制、增添活力
目前行政部門中一些上級機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人搞“一言堂”，一些下級機(jī)關(guān)和工作人員只能執(zhí)行上級指示而不從本地區(qū)、本部門、本單位的具體情況出發(fā)，機(jī)械地照轉(zhuǎn)、照搬、照套領(lǐng)導(dǎo)所謂的經(jīng)驗(yàn)。在權(quán)力的威懾下，工作人員不敢實(shí)事求是。從實(shí)事求是的要求來說，我們國家的行政體制改革必須有條不紊地進(jìn)行，真正地讓每個(gè)人敢說真話、敢做實(shí)事。
參考文獻(xiàn)：
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