有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的毛概論文
有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的毛概論文
生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類(lèi)可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的毛概論文，希望大家喜歡!
建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的毛概論文篇一
《淺談生態(tài)文明城市建設(shè)》
【摘要】以生態(tài)文明來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的城市，應(yīng)該是有遠(yuǎn)見(jiàn)的城市，因?yàn)樗碇磥?lái)，如果能夠建設(shè)起新型的治理制度，它可能就會(huì)成為未來(lái)時(shí)代的中心;如果它能夠集中力量形成針對(duì)著環(huán)境和資源節(jié)約的研發(fā)實(shí)力，形成輻射區(qū)域以及全國(guó)、全球的環(huán)境與資源節(jié)約的產(chǎn)品、服務(wù)和技術(shù)能力，在生態(tài)文明即將到來(lái)之際，為未來(lái)成為生態(tài)文明中心做出準(zhǔn)備。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明;城市;環(huán)境和資源節(jié)約
一、建設(shè)生態(tài)文明城市是建設(shè)生態(tài)文明的題中應(yīng)有之義，具有重大意義。
隨著世界城市化的迅速推進(jìn)，環(huán)境、資源等問(wèn)題日益突出，這促使人類(lèi)開(kāi)始對(duì)自己的生存空間、生活方式和價(jià)值觀念進(jìn)行反思。20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織在實(shí)施“人與生物圈”計(jì)劃中首次提出了生態(tài)城市的理念。很多國(guó)家也積極開(kāi)展生態(tài)城市建設(shè)的實(shí)踐，如美國(guó)的克里夫蘭、德國(guó)的埃爾蘭根、印度的班加羅爾等城市，按照生態(tài)城市的理念進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，取得了明顯成效。
而我國(guó)有些城市保持著相對(duì)較好的生態(tài)環(huán)境，空氣清新、夏季氣候涼爽、緯度合適、海拔適中、災(zāi)害罕見(jiàn)，比較適宜人居。這些城市民族文化積淀深厚，維系著一種自有的人文生態(tài)系統(tǒng)。因此，建設(shè)生態(tài)文明城市具有比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展前景十分廣闊。
以生態(tài)文明來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的城市，應(yīng)該是有遠(yuǎn)見(jiàn)的城市，因?yàn)樗碇磥?lái)，如果能夠建設(shè)起新型的治理制度，它可能就會(huì)成為未來(lái)時(shí)代的中心;如果它能夠集中力量形成針對(duì)著環(huán)境和資源節(jié)約的研發(fā)實(shí)力，形成輻射區(qū)域以及全國(guó)、全球的環(huán)境與資源節(jié)約的產(chǎn)品、服務(wù)和技術(shù)能力，在生態(tài)文明即將到來(lái)之際，為未來(lái)成為生態(tài)文明中心做出準(zhǔn)備[1]。這樣的城市應(yīng)該是：第一、追求幸福指數(shù)的城市，而不是追求GDP的城市;第二、發(fā)展以生態(tài)保護(hù)和環(huán)境節(jié)約為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用現(xiàn)有的城市需求，完成最具有環(huán)保優(yōu)勢(shì)和資源節(jié)約優(yōu)勢(shì)的城市建設(shè)規(guī)劃，以此來(lái)誘導(dǎo)企業(yè)向環(huán)境與資源節(jié)約產(chǎn)業(yè)方向轉(zhuǎn)換。第三、培育和輸出生態(tài)產(chǎn)業(yè)，以自身的生態(tài)治理能力培育生態(tài)技術(shù)研發(fā)能力，推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展;第四、用公共財(cái)政手段推動(dòng)生態(tài)文明行為，對(duì)環(huán)境保護(hù)組織等社會(huì)組織進(jìn)行財(cái)力投入，對(duì)生態(tài)和資源節(jié)約產(chǎn)業(yè)和需求，進(jìn)行有效的補(bǔ)貼，提高公共環(huán)境消費(fèi)水平。
要建設(shè)生態(tài)文明城市，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要。必須正確認(rèn)識(shí)和處理幾個(gè)重要關(guān)系和問(wèn)題。
1、樹(shù)立“生態(tài)成本觀”
十七大代表黃興維在討論十七大報(bào)告時(shí)說(shuō)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須自覺(jué)牢固樹(shù)立三種觀念。
――生態(tài)成本觀。生態(tài)環(huán)境是最珍貴、最有限的發(fā)展資源。要充分考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力，算大賬，算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，算生態(tài)賬，決不能以環(huán)境成本扭曲為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，決不能干向子孫后代“征稅”，轉(zhuǎn)嫁生態(tài)隱性負(fù)債的蠢事。
――環(huán)境大局觀。一切以大局決定取舍，局部利益服從全局利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，決不搞只顧GDP增長(zhǎng)而不顧生態(tài)環(huán)境、局部污染全局、上游污染下游的事情。
――綠色政績(jī)觀。堅(jiān)持把生態(tài)建設(shè)作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展的載體，作為衡量發(fā)展成效和政績(jī)大小的一把尺子。無(wú)論確定什么樣的發(fā)展目標(biāo)、選擇什么樣的發(fā)展思路和辦法，都必須對(duì)群眾負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，不急功近利，真正把政績(jī)?nèi)谠谇逅铮沿S碑刻在青山上[2]。
2、可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明城市建設(shè)的核心。
徹底放棄大量消耗資源以破壞環(huán)境為代價(jià)來(lái)維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展方式，從而最大限度地節(jié)約和利用資源，減少生產(chǎn)和生活行為對(duì)環(huán)境的不利影響，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然資源、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、協(xié)調(diào)與平衡，最終使城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展走上可持續(xù)發(fā)展之路。
黨的十七大將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求寫(xiě)進(jìn)報(bào)告。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中第一次明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。[3]”標(biāo)志著我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。在黨的報(bào)告再次提出中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總布局，強(qiáng)調(diào)“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[4]”，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用，昭示了我們黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。
二、把生態(tài)文明理念貫徹到城市建設(shè)各個(gè)方面
生態(tài)文明拓展和提升了既有的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展路徑：致力于消除人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式和生活方式;尊重利益和需求的多元化，協(xié)調(diào)平衡各種社會(huì)關(guān)系，實(shí)行避免生態(tài)破壞的制度安排;提倡尊重自然規(guī)律，抑制人們對(duì)物欲的過(guò)分追求，建立促進(jìn)人自身全面發(fā)展的文化氛圍。本著這樣的理念建設(shè)生態(tài)文明城市，就不僅僅是控制污染和恢復(fù)生態(tài)，而具有了更深刻、更豐富的內(nèi)容。
把生態(tài)文明理念貫徹到城鄉(xiāng)總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳規(guī)中，落實(shí)到城市空間布局、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、人口發(fā)展等各個(gè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃里，滲透到城市道路、城市建筑、城市景觀、住宅小區(qū)等城市設(shè)計(jì)的各個(gè)方面?？茖W(xué)劃分城市功能分區(qū)，根據(jù)不同區(qū)域的資源、環(huán)境承載能力、現(xiàn)有開(kāi)發(fā)密度和發(fā)展?jié)摿?，劃定?yōu)化開(kāi)發(fā)區(qū)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)、限制開(kāi)發(fā)區(qū)和禁止開(kāi)發(fā)區(qū)，確定各片區(qū)的功能定位、發(fā)展方向，劃定空間“紅線”，優(yōu)化國(guó)土開(kāi)發(fā)格局。改革干部政績(jī)考核辦法，進(jìn)行分類(lèi)評(píng)價(jià)、分類(lèi)考核，不以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、財(cái)政收入等為主要考核指標(biāo)。
強(qiáng)力推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要求實(shí)現(xiàn)城市、城鄉(xiāng)結(jié)合部和農(nóng)村各生態(tài)系統(tǒng)之間的有機(jī)聯(lián)系和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以加快城鄉(xiāng)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)和人居環(huán)境建設(shè)為重點(diǎn)，妥善處理生活垃圾和污水，著力構(gòu)建城市內(nèi)部及其周邊區(qū)域的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，形成順暢的內(nèi)外循環(huán)，促進(jìn)要素資源合理流動(dòng)和有效配置。
形成三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。要把發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)作為建設(shè)生態(tài)文明城市的重要突破口，重點(diǎn)發(fā)展旅游、文化、物流、金融、會(huì)展等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。當(dāng)然建設(shè)生態(tài)文明城市，也不可能逾越工業(yè)化這一階段，但繼續(xù)走透支自然資源和生態(tài)環(huán)境的老路是沒(méi)有出路的，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。一方面，做大增量，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);另一方面，提升存量，運(yùn)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式提升、改造資源型產(chǎn)業(yè)，建設(shè)好生態(tài)工業(yè)園區(qū)。
嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)環(huán)境。把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在突出位置，綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)和必要的行政手段解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。一是創(chuàng)新法律手段，把生態(tài)環(huán)境的治理和保護(hù)工作納入法制化軌道。成立環(huán)境保護(hù)審判庭和環(huán)境保護(hù)法庭，通過(guò)審理涉及環(huán)境保護(hù)的民事案件和刑事案件，嚴(yán)厲打擊環(huán)境違法犯罪行為。二是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)手段，嚴(yán)格按照“誰(shuí)污染、誰(shuí)治理”的原則，大幅度提高污染和破壞環(huán)境的成本。三是創(chuàng)新行政手段，整合相關(guān)資源，實(shí)行政企分開(kāi)，強(qiáng)化有關(guān)政府部門(mén)的行政職能，切實(shí)履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的管理、監(jiān)督、執(zhí)法等行政職能。
大力弘揚(yáng)生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種價(jià)值觀念，要求人與自然和諧相處，而不是凌駕于自然之上;生態(tài)文化是一種倫理道德，要求既對(duì)自己負(fù)責(zé)，又對(duì)他人負(fù)責(zé)，既對(duì)當(dāng)代負(fù)責(zé)，又對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé);生態(tài)文化是一種思維方式，要求用相互聯(lián)系、相互作用的方式思考人與自然的關(guān)系問(wèn)題;生態(tài)文化也是一種行為準(zhǔn)則，要求大力倡導(dǎo)綠色生活方式。生態(tài)文明城市，應(yīng)把生態(tài)文化作為主流文化，把生態(tài)意識(shí)上升為全民意識(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)倫理和生態(tài)行為，把生態(tài)文化滲透到城市建筑、市民行為、社會(huì)風(fēng)氣、城市精神等方方面面。
總之，生態(tài)文明城市建設(shè)，是今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期所面臨的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。我們要克服工業(yè)文明的弊端，積極探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路，來(lái)真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。
參考文獻(xiàn)：
[1]出自張耀輝的《淺論建設(shè)生態(tài)文明城市》.
[2]十七大代表、河南南陽(yáng)市委書(shū)記黃興維在討論十七大報(bào)告時(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的論述.
[3]出自胡錦濤的黨的十七大報(bào)告.
[4]出自胡錦濤的黨的報(bào)告.
建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的毛概論文篇二
《略論生態(tài)文明建設(shè)》
【摘要】黨的報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。本文談?wù)勆鷳B(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、地位與措施。
【關(guān)鍵詞】報(bào)告;生態(tài)文明;經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
一、生態(tài)與生態(tài)文明的內(nèi)涵
三百年的工業(yè)文明以人類(lèi)征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致;一系列全球性生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再?zèng)]能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類(lèi)的生存，這就是生態(tài)文明。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。
生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類(lèi)可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明是人類(lèi)文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗(yàn)論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類(lèi)生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類(lèi)的生存發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類(lèi)的生存方式。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說(shuō)，生態(tài)文明是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。
二、生態(tài)文明的突出地位
為什么報(bào)告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位?建設(shè)生態(tài)文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)當(dāng)今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可持續(xù)等問(wèn)題的科學(xué)分析，制定的一項(xiàng)具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對(duì)策。如何解決這一系列全球性的嚴(yán)峻問(wèn)題?一個(gè)非常重要的對(duì)策是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。從根本上挽救地球生物圈，改變?nèi)祟?lèi)的不良行為、觀念、習(xí)慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級(jí)階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設(shè)這一超意識(shí)形態(tài)的全人類(lèi)共同利益原則，使人類(lèi)利益原則恢復(fù)了本來(lái)的權(quán)威。這一決策既能夠贏得全國(guó)人民的擁護(hù)，更加積極主動(dòng)地投入到生態(tài)文明建設(shè)之中;又能夠把中國(guó)人民與世界各國(guó)人民緊密連接在一起，增強(qiáng)“地球村”的意識(shí)，共同保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。建設(shè)生態(tài)文明，當(dāng)然要加強(qiáng)保護(hù)、優(yōu)化和建設(shè)生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純的保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的重要紐帶。我們堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的根本目的是“保護(hù)地球，優(yōu)化自然生態(tài)，破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類(lèi)”，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革，必須把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，落實(shí)四個(gè)“著力”，五個(gè)“更多依靠”的要求。實(shí)現(xiàn)生活方式根本性變革，必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^(guò)度消費(fèi)的不良觀念、行為、習(xí)慣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與財(cái)富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
三、生態(tài)文明建設(shè)的措施
建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國(guó)家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
(一)建設(shè)生態(tài)文明，觀念要先行。
要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強(qiáng)化我國(guó)人口多、人均資源少、環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻的國(guó)情意識(shí);強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識(shí);強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)、人文指標(biāo)全面發(fā)展的政績(jī)意識(shí);強(qiáng)化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識(shí)。在全社會(huì)形成了解國(guó)情、珍愛(ài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識(shí)，使生態(tài)文明觀念成為13億中國(guó)人共同的價(jià)值觀念和自覺(jué)行動(dòng)。
(二)建設(shè)生態(tài)文明，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是關(guān)鍵。
要真正把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái)，統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求上來(lái)，樹(shù)立保住綠水青山也是政績(jī)的理念，把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放的狀況，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。
(三)建設(shè)生態(tài)文明，告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅(jiān)定不移地抓好節(jié)能減排工作，這是建設(shè)生態(tài)文明的核心。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，“好”是基礎(chǔ)，“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進(jìn)技術(shù)改造高耗能、高污染企業(yè)，堅(jiān)決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(四)建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)行嚴(yán)格的制度是保障。
完成硬指標(biāo)要出硬招數(shù)，不動(dòng)真格的換不來(lái)藍(lán)天碧水。要像控制人口、保護(hù)耕地一樣，實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)境資源保護(hù)制度，嚴(yán)肅法律制度、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)法紀(jì)律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標(biāo)責(zé)任和評(píng)價(jià)考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系，實(shí)行政績(jī)督察制和行政問(wèn)責(zé)制，對(duì)那些我行我素、無(wú)視法紀(jì)、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅(jiān)決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財(cái)、人民群眾受害、全社會(huì)買(mǎi)單”的情況再出現(xiàn)。
建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的毛概論文篇三
《淺談社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》
[摘要]生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。它標(biāo)志著我國(guó)對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明;科學(xué)發(fā)展觀;和諧社會(huì);中國(guó)夢(mèng)
一、生態(tài)文明內(nèi)涵
生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的一種形式，是指在發(fā)展的過(guò)程中人類(lèi)與人、自然、社會(huì)等能夠和諧相處、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài);生態(tài)文明是生態(tài)倫理學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)代化理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類(lèi)文化發(fā)展到一定時(shí)期的重要成果。對(duì)于“生態(tài)文明”概念，學(xué)者大致歸納了以下四種：
(1)第一種觀點(diǎn)是生態(tài)文明是人類(lèi)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程中的必然階段。這種觀點(diǎn)一般認(rèn)為，在人類(lèi)發(fā)展的歷史中大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段：。在對(duì)自身規(guī)律總結(jié)的基礎(chǔ)上，人類(lèi)即將邁入生態(tài)文明階段。第一，在文化價(jià)值上，樹(shù)立符合自然規(guī)律的價(jià)值需求、規(guī)范和目標(biāo)，使生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎(chǔ)的文化意識(shí)。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標(biāo)，踐行可持續(xù)消費(fèi)。第三，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入到社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，追求人與自然的良性循環(huán)。(2)從發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，生態(tài)文明只是社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中的單一方面。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之后的文明。生態(tài)文明與這“三個(gè)文明”一起，共同構(gòu)成“和諧社會(huì)”大廈的基礎(chǔ)。狹義的生態(tài)文明要求改善人與自然關(guān)系，用文明和理智的態(tài)度對(duì)待自然，反對(duì)粗放利用資源，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。(3)從制度屬性的角度來(lái)看。生態(tài)文明是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境問(wèn)題日益突出，受環(huán)境問(wèn)題影響的人類(lèi)給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)了更大的問(wèn)題。然而資本主義的發(fā)展的本質(zhì)是通過(guò)不可能停止剝削的方式從而實(shí)現(xiàn)公平。因此，生態(tài)文明只有通過(guò)社會(huì)主義發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，而生態(tài)文明更是社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義基本原則的體現(xiàn)。 (4)生態(tài)文明建設(shè)是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的理念。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明與“野蠻”相對(duì)，是指以工業(yè)文明發(fā)展過(guò)程中取得一定成果為基礎(chǔ)，用更加文明的態(tài)度對(duì)待生態(tài)環(huán)境，積極建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，改善人與人、人與自然的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展和實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。
二、建設(shè)生態(tài)文明是改革發(fā)展的迫切需要
黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。把生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總體布局的高度，表明我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。自上世紀(jì)改革開(kāi)放至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展以及國(guó)際地位的提升，都取得了舉世矚目的成績(jī)。但是這些傲人成績(jī)是以粗放型模式發(fā)展為代價(jià)的，環(huán)境資源的嚴(yán)重?fù)p壞，城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展的不平衡以及國(guó)民收入差距拉大，環(huán)境嚴(yán)重污染等問(wèn)題都嚴(yán)重制約著中華民族偉大宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。尤其幾年以來(lái)，大氣霧霾等污染頻發(fā)、水資源污染事故問(wèn)題變得日益頻繁，在這種背景下，我們不能再以犧牲生態(tài)為代價(jià)而取得發(fā)展，而如何破解難題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，事關(guān)能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。所有這些問(wèn)題和矛盾的出現(xiàn)，都伴隨著傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展而日漸明顯，以工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對(duì)，也許會(huì)使困境日益深化。在發(fā)展的過(guò)程中生態(tài)文明同物質(zhì)文明的發(fā)展相比，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，需要加大力度，加快步伐。否則，勢(shì)必會(huì)拖實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的后腿。
三、建設(shè)生態(tài)文明的重要意義
首先生態(tài)文明建設(shè)是人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)及進(jìn)程的拓展深化的表現(xiàn)。十五大上我黨提出物質(zhì)文明和精神文明的范疇并且強(qiáng)調(diào)這兩種文明共同發(fā)展的重要性。文明問(wèn)題需要從文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程的動(dòng)靜結(jié)合中全面認(rèn)知把握。在我黨十六大報(bào)告中再次提出并強(qiáng)調(diào)我國(guó)在快速發(fā)展過(guò)程中必須將物質(zhì)文明，政治文明和精神文明結(jié)合起來(lái)，協(xié)調(diào)發(fā)展。而接下來(lái)黨的十七大和十八大報(bào)告中將生態(tài)文明建設(shè)視為我國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)和小康社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的重要目標(biāo)。綜上這些表明我黨已經(jīng)清楚意識(shí)到工業(yè)文明帶來(lái)的弊端并且正在積極采取相應(yīng)的措施，確保我國(guó)穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。
其次是促進(jìn)生活、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費(fèi)為特征;同樣生產(chǎn)方式是從原料到產(chǎn)品到廢棄物品，是一個(gè)不可能再循環(huán)的生產(chǎn)過(guò)程。而生態(tài)文明卻一直致力于構(gòu)造一個(gè)以可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境友好型社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏。
再次是通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變具有促進(jìn)作用。西方哲學(xué)普遍認(rèn)為，人才是唯一的主體，而以生命和自然為對(duì)象;因此引申出西方哲學(xué)認(rèn)為只有人有價(jià)值，其他生命和自然界沒(méi)有任何價(jià)值;然而無(wú)論是從馬克思主義的人道主義出發(fā)，還是到中國(guó)文化的“天人合一”思想，都能充分說(shuō)明生態(tài)文明是人與自然界統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)。這種統(tǒng)一不僅僅是人性與生態(tài)性相互服從，而是以人為本的生態(tài)和諧原則即是以每個(gè)人的全面發(fā)展的前提。
最后是促進(jìn)“和諧社會(huì)”的構(gòu)建、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。黨的十六大以來(lái)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出建設(shè)“和諧社會(huì)”和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略任務(wù)。樹(shù)立生態(tài)文明觀，建設(shè)生態(tài)文明，對(duì)于構(gòu)建“和諧社會(huì)”與“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都具有積極的促動(dòng)作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“和諧理念”在內(nèi)政上的重要體現(xiàn)。它不僅包括人與人、與社會(huì)的和諧，也包括與自然的和諧。“人與自然和諧發(fā)展”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，努力建設(shè)生態(tài)文明，不僅能夠保證人類(lèi)有美好的生活環(huán)境與良好的生活質(zhì)量，促進(jìn)人與自然的和諧相處，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的幾點(diǎn)思考 生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)和傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)是不同的，在發(fā)展的過(guò)程中要努力克服工業(yè)文明發(fā)展的弊端，要積極努力地探索資源的節(jié)約、環(huán)境的優(yōu)化的舉措。目前現(xiàn)狀是我國(guó)有13億多人口基數(shù)和復(fù)雜龐大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也很難控制和避免對(duì)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。所以要真正實(shí)現(xiàn)人與大自然和諧相處，需要攻堅(jiān)克難，努力找到新的科技方法，開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源。這對(duì)于尚處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過(guò)程中的我國(guó)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)是巨大的。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
首先應(yīng)樹(shù)立“生態(tài)優(yōu)先、環(huán)保先行”理念。長(zhǎng)期以來(lái)，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)追求GDP快速增長(zhǎng)的傳統(tǒng)發(fā)展理念，是導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)、最終發(fā)展成不可逆的狀態(tài)的重要根源。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，想要實(shí)現(xiàn)不間斷的可持續(xù)發(fā)展，必須摒棄陳舊的發(fā)展理念，代之以“生態(tài)優(yōu)先、環(huán)保先行”持續(xù)的科學(xué)發(fā)展理念。
其次應(yīng)在政策層面上應(yīng)從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面對(duì)解決環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，不能光靠某個(gè)國(guó)家和者地區(qū)部門(mén)或某位領(lǐng)導(dǎo)的單方面努力，應(yīng)該將生態(tài)保護(hù)問(wèn)題上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局共同把握，才能從根本上減少嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生。根據(jù)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀，多元化發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)國(guó)際互利合作的方針，調(diào)整優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，著力構(gòu)建安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、清潔的現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)體系。一是投入資金，攻堅(jiān)克難，加大開(kāi)發(fā)力度推動(dòng)傳統(tǒng)能源清潔高效利用，發(fā)展安全高效能源。二是大力開(kāi)發(fā)新能源和可再生能源。從戰(zhàn)略角度擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性頂層設(shè)計(jì)、分步扎實(shí)實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合;在發(fā)展布局上，遵循自然客觀規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力的不同特點(diǎn)，按照優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)的要求確定不同的發(fā)展模式，促進(jìn)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局。
在措施上應(yīng)創(chuàng)新制度建設(shè)，實(shí)行嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。其中應(yīng)建設(shè)完善的法律、法規(guī)制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)體系，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才，采取行之有效的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的手段等。
建設(shè)生態(tài)文明在行動(dòng)上的著力點(diǎn)應(yīng)是動(dòng)員全社會(huì)力量共同參與。充分積極調(diào)動(dòng)一切有利因素，共同維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。一要廣泛開(kāi)展宣傳。多形式、多渠道宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)、政策和法律法規(guī)，弘揚(yáng)環(huán)境文化，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、參與的文化氛圍;加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)法人的環(huán)保知識(shí)培訓(xùn)，提高其依法行政和守法經(jīng)營(yíng)意識(shí)。二是加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。環(huán)境是否能得到良好的保護(hù)同樣取決于是有有良好的基礎(chǔ)設(shè)施。推進(jìn)恢復(fù)河流湖泊的生機(jī)工程、構(gòu)建完備的森林等生態(tài)系統(tǒng)、努力構(gòu)建宜居的城市生態(tài)環(huán)境。三是強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督和健全公眾參與機(jī)制。公開(kāi)環(huán)境質(zhì)量等信息，發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的作用，維護(hù)公眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。要通過(guò)切實(shí)可行的形式，接受輿論監(jiān)督，鼓勵(lì)公眾檢舉揭發(fā)各種環(huán)境違法行為，推動(dòng)環(huán)境公益訴訟。四是推進(jìn)保障體系建設(shè)。提高社會(huì)保障水平和生態(tài)保障水平，進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，同時(shí)要提高科技保障水平，為建設(shè)生態(tài)文明提供科學(xué)技術(shù)支持。
五、結(jié)束語(yǔ)
生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期重點(diǎn)建設(shè)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，并不能一朝一夕取得好的成效。政府需要在建設(shè)的過(guò)程中不斷完善和調(diào)整本身職能的同時(shí)不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，樹(shù)立先進(jìn)理念，建設(shè)負(fù)責(zé)任的生態(tài)服務(wù)型政府。當(dāng)然、建設(shè)生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)僅僅政府參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要樹(shù)立全民參與的意識(shí)，只有全社會(huì)共同參與，共同努力，才能建設(shè)美好生態(tài)，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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