現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合探討論文
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合探討論文
在我國現(xiàn)階段，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要更多地體現(xiàn)出良好的創(chuàng)意。運用西方現(xiàn)代派的設(shè)計理念和手法，是一條有效的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意途徑。然而，西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢竟是按照西方文化思維尤其是工業(yè)革命以來的技術(shù)理性思維來展開的，與我們民族的審美習(xí)慣和思維方式存在著一定差異。因而，按照西方現(xiàn)代派理念所設(shè)計的環(huán)境藝術(shù)作品，在現(xiàn)階段的中國難免就會產(chǎn)生“水土不服”的“不良反應(yīng)”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合探討全文如下：
摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的精髓，其在設(shè)計中的應(yīng)用并不少見，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)素材與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，取得了較好的效果，并得到越來越多的人的重視和喜愛。如何做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，如何促進設(shè)計中傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要考慮的重要內(nèi)容。本文也正是基于此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化進行闡述，并揭示其形式和未來發(fā)展趨勢，期望可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供一點借鑒
前言：文化傳統(tǒng)是我國歷史文化的精髓，在我國的歷史長河中發(fā)揮著舉足輕重的作用，并世世代代滋養(yǎng)著華夏的人民，讓人們在文化的長河中得到洗禮。隨著社會的發(fā)展，人們對于生活的需要，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽的解決，而更多的開始追求精神層面的需要和享受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計便應(yīng)運而生。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的存在和發(fā)展為人們提供了更為舒適的生活環(huán)境，并在生活的環(huán)境中滿足精神世界的需求。如何將現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合在一起，如何將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代進行完美的結(jié)合，是其需要認真對待和嚴肅思考的重要內(nèi)容。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的民族性
上個世紀開始，人們對于“泊來”文化的追求達到空前高漲，東南亞風(fēng)的流行，歐美復(fù)古風(fēng)的盛行都讓我國的傳統(tǒng)文化漸漸躲至角落，險些被人遺忘。但是隨著人們理性的回歸，經(jīng)過徘徊和盲目跟從階段之后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的視角也逐漸回歸到我國的傳統(tǒng)文化元素中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化最重要的便是反映我國的民族特點。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須立足于本民族的傳統(tǒng)文化之上，兼收并蓄地吸收外來文化，彌補本民族文化的不足之處，發(fā)展本民族的特點和特色，基于我國人們的基本需要和基本生活方式進行設(shè)計，才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活靈活現(xiàn)，具有民族根基。否則，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計便成為無水之木、無根之源。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要注重傳統(tǒng)藝術(shù)的文化性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化加入傳統(tǒng)元素，并非是對傳統(tǒng)元素的簡單羅列，而是要根據(jù)傳統(tǒng)元素所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵進行整合，而后統(tǒng)籌規(guī)劃。世界格局已經(jīng)向東方傾斜，越來越多的外國人開始關(guān)注東方世界，關(guān)注東方世界的文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要體現(xiàn)我國民族的文化特色，反映我國的歷史、文化，不同的元素反映相同的民族文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更多的應(yīng)當(dāng)是反映我國先進、文明、科學(xué)的文化，將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的地域性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地域性最重要的便是理性回歸之后的本土化。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要更加注重從傳統(tǒng)內(nèi)部衍生而出的東西，注重自己的獨特性，注重融入發(fā)展地區(qū)或者我國特色地區(qū)的文化內(nèi)容，追求文化的地域性、地方特色、民族文化。將地域的文化要素納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中反映文化的地域性。這是一種文化的反彈，也是一種文化的反思，更是一種文化的運用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中提出文化的地域性具有重要意義。
二、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)代化
傳統(tǒng)文化要素納入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要注重傳統(tǒng)文化要素的表現(xiàn)形式，運用顯微之處彰顯深刻文化內(nèi)涵，力爭做到“一滴水見太陽”的特殊效果。并通過對傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的未來發(fā)展趨勢預(yù)測不斷推進傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的運用。
1.傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的形式
傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的形式多種多樣，設(shè)計者要運用自己獨特的構(gòu)思和想法將其靈活運用，使其展現(xiàn)不一樣的特點和特色。傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的形式主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，注重綠色植物的運用。我國的傳統(tǒng)文化中對于植物一直有一種內(nèi)心的偏愛。無論對于梅花的歌詠還是對于君子蘭的贊頌，無不彰顯了我國民族文化中對于綠色植物所反映出來的精神內(nèi)涵的深刻寓意。因此，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時候，如何讓綠色植物展現(xiàn)傳統(tǒng)文化則應(yīng)當(dāng)被設(shè)計者納入考慮范圍。比如在進行環(huán)境綠化設(shè)計時候，可以運用竹進行裝點，結(jié)合環(huán)境需要，表達竹的清高和氣節(jié)，彰顯傳統(tǒng)文化中竹的深刻內(nèi)涵。
第二，注重裝飾物的作用?，F(xiàn)在環(huán)境設(shè)計中對于裝飾的運用已經(jīng)越來越靈活，因此將具有傳統(tǒng)元素的裝飾物應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計中可以讓環(huán)境設(shè)計更加靈活，在單調(diào)的環(huán)境中起到畫龍點睛的作用。比如統(tǒng)一空曠的環(huán)境中放置我國傳統(tǒng)的百寶格，在百寶格中放置形態(tài)各異的中國瓷器進行點綴和裝飾，既可以體現(xiàn)環(huán)境的高雅之風(fēng)，又可以體現(xiàn)環(huán)境主任的品位之高，更可以使整體環(huán)境體現(xiàn)出濃烈的人文氣息，可謂一舉多得。
第三，注重空間的自然設(shè)計。我國傳統(tǒng)文化崇尚自然，自古就有“采菊東籬下，悠然見南山”的自然情懷。因此，在環(huán)境設(shè)計中加入自然元素，也正與傳統(tǒng)文化理念想契合。在環(huán)境的設(shè)計中可以運用玻璃的通透感打造視覺上的自然效果，也可以在休息區(qū)添加自然景觀，在自然景觀中設(shè)置天然休息區(qū)，讓人們感覺到如同在大自然中暢游，也是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。
2.傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的未來發(fā)展趨勢
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門藝術(shù)語言，它用含蓄的語言進行著環(huán)境與人之間的交流，讓人們充分感受到環(huán)境所帶給人的舒適感和愉悅感。也這正是傳統(tǒng)文化所寄予的意義和將其運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基礎(chǔ)。正所謂“詩有可解、不可解，不必解者也”。因此，傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的未來發(fā)展趨勢應(yīng)當(dāng)是話語無形，但卻時時處處都在，如同空氣一般，不覺其存在，但卻讓人愈加無法離開。這是傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的未來發(fā)展趨勢，更是傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得最高境界。
三、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思想
我國傳統(tǒng)文化最具代表性的則當(dāng)屬儒、釋、道思想的傳承文化，三家思想均主張人與自然的和諧相處，主張“色即是空，空即是色”道法中人與自然的融合。傳統(tǒng)文化講究情與景的契合，探究天與人的合一。因此，傳統(tǒng)文化要素若與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計達到可持續(xù)發(fā)展，達到完美的協(xié)調(diào)發(fā)展，則需要在環(huán)境設(shè)計中減少技術(shù)的應(yīng)用，減少工業(yè)化技術(shù)的應(yīng)用，更多的運用自然手段進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。只有不斷建立環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略，深化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展思想，才能讓傳統(tǒng)文化要素得到潛移默化的應(yīng)用，才能讓傳統(tǒng)文化要素更好地為現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計服務(wù)，并讓人們得到更好的精神享受，進行精神世界的凈化。同時，設(shè)計者也要提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，將自身的專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化交融一起，將具象的知識與無形的文化交融在一起，在進行環(huán)境設(shè)計時候，隨手拈來的盡是中國傳統(tǒng)文化的精粹，環(huán)境設(shè)計中出處點染的盡是中國傳統(tǒng)文化思想。要做到傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中物質(zhì)與精神雙重的可持續(xù)。
結(jié)語：
社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，已經(jīng)讓人們更加注重精神生活的建設(shè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計加入傳統(tǒng)元素可以很好地滿足人們的需要。但是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合并非一蹴而就的，想要將兩者完美融合，需要設(shè)計人員不斷的進行實踐和摸索，在實踐中不斷進行創(chuàng)新嘗試，從而抓住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所需要傳統(tǒng)要素的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過不斷的改進滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求
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