談談民間美術研究學術畢業(yè)論文

　　中國民間美術是由中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術。民間美術品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術，亦有以實用為主的工藝品。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的美術研究學術畢業(yè)論文：談談民間美術。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　談談民間美術全文如下：

　　一、發(fā)展歷史及文化內(nèi)涵

　　?？h泥咕咕的歷史起源可追溯到遠古時期。這使我們自然聯(lián)想到摶土造人的傳說。五帝時期，顓頊帝按照馴養(yǎng)動物的形象在黃河岸邊取泥捏制飛禽走獸，用以驅(qū)妖避邪、祈求吉祥，浚縣出土的陶泥咕咕印證了這個傳說。到了漢代，泥咕咕的制作工藝已很成熟。在?？h出土的漢畫像石《搏虎圖》，再現(xiàn)了古狩獵的場景，整圖造型簡練生動，表現(xiàn)出先民在塑造人物和動物方面的技巧。

　　漢唐黎陽城曾出土大量的唐宋瓷器、石雕、陶瓦等，在遺址的東北端的一座漢代古墓里，出土了一對陶質(zhì)泥咕咕，從造型和包漿看，這是一對彩繪鴿子，其背面有一孔，可吹響，如陶塤。宋代泥咕咕的出土主要還是集中在黎陽城遺址和宋代通利軍城遺址，如宋代瓷質(zhì)關公、宋代瓷靴。

　　?？h泥咕咕經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，現(xiàn)如今已成為?？h古廟會一道亮麗的風景線，它們之間的關系式相互依存，不可分割。通俗地說，廟會滋養(yǎng)了泥咕咕，沒有廟會，泥咕咕就不會發(fā)展到現(xiàn)在。由于泥咕咕不僅具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而且迎合了大眾的審美趣味，承載著傳統(tǒng)文化、民俗和宗教信仰，可謂老少咸宜，倍受群眾歡迎。早在2006年6月，國務院公布了第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”，?？h泥咕咕榮列其中。

　　2012年9月，?？h泥咕咕入選大學美術教材。民間藝術家王藍田的作品也被選入全國普通高中《美術鑒賞》教材。作為先人留下的寶貴財富，?？h泥咕咕以其深沉的歷史感和史料價值，給人以深邃優(yōu)美的審美感受，體現(xiàn)在泥咕咕作品中的創(chuàng)造精神令人贊嘆。從審美角度而言，?？h泥咕咕造型生動，姿態(tài)各異，讓人愛不釋手。同時，作為一種生態(tài)的民間藝術，它是遠古先人圖騰崇拜的歷史見證和活態(tài)化石，起源于民俗，發(fā)源于信仰，并非單純的視覺產(chǎn)物，而是集深刻內(nèi)涵與泥塑對象融為一體的物化形象。

　　二、現(xiàn)狀分析及對策研究

　　浚縣泥咕咕目前專門從業(yè)人員達到2000余人，主要集中在黎陽鎮(zhèn)楊紀屯村，著名的技藝師有王學峰、宋學海、張希和等人，能工巧匠眾多。上世紀80年代，全村750戶人家中有600多戶都是依靠捏泥玩具為生，泥咕咕也從原來的兒童玩具逐步發(fā)展成為現(xiàn)代藝術品?，F(xiàn)在全村已形成泥塑專業(yè)戶50多家，作坊20余個，年生產(chǎn)泥塑作品80萬余件，銷售收入1000多萬元。

　　?？h泥咕咕的品種多達100多種，包括飛禽走獸、人物、民俗風情三大類。發(fā)展至今已分化出三大流派，分別是以王學鋒為代表的泥咕咕派，以“泥猴張”張希和為代表的泥猴派和以宋學海、宋慶春為代表的泥玩派?？？h泥咕咕飛禽走獸類以渾厚樸拙、簡潔生動見長，傳統(tǒng)人物則具有粗獷淳樸的風格，民俗風情類泥咕咕以行簡神妙為主要特點。當前，影像和制約?？h泥咕咕發(fā)展的主要問題有精品力作匱乏，強調(diào)技藝忽視工藝，包裝推廣不足，受眾群低齡化嚴重，低端產(chǎn)品充斥市場，僅依靠本地市場生存等幾個方面的問題。只有正視存在的不足，認真研究并找出問題根源，才能從根本上解決問題，使其按照正常的發(fā)展軌道前行。

　　首先，應從制度法律法規(guī)建設入手，進一步規(guī)范發(fā)展方式。要認真執(zhí)行國家關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關政策、法規(guī)。有關傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化保護的條例從國家到地方出臺了很多，但這些政策具體性和可操作性還不夠，當?shù)卣谪瀼貓?zhí)行的過程中無法具體實施，僅僅依靠傳統(tǒng)觀念、市場運行來保護，這顯然是不夠的。因此，當?shù)卣獜挠^念上真正關心和重視泥咕咕藝術。

　　面對新的歷史條件，特別是當前市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大背景下，原有的管理觀念、管理制度以及發(fā)展思路和舉措已不能適應和滿足?？h泥咕咕的發(fā)展需要了，正確認識這一民間藝術在傳承和發(fā)展?？h傳統(tǒng)文化的地位和作用，正確、客觀對待?？h泥咕咕發(fā)展過程中面臨的突出問題和困難，是當?shù)卣仨氁J真面對和妥善解決。傳承和發(fā)展民間工藝需要幾年甚至幾十年人的不懈努力，因此，要樹立前人栽樹后人乘涼的思想，更不能操之過急，大干快上，這對發(fā)展傳統(tǒng)文化毫無意義。

　　其次，保護民間技藝，更重要的是保護文化資源。表面上看，發(fā)展?？h泥咕咕可直接產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟利益，同時，浚縣泥咕咕對于傳播中原文化同樣具有不可估量的作用，其文化價值更加豐富。長期以來，由于這種經(jīng)濟利益的驅(qū)使，形成了一個容量客觀的產(chǎn)業(yè)鏈條和市場，也產(chǎn)生諸多的問題，如市場混亂，品牌影響力不足，產(chǎn)能失衡等?？？h泥咕咕是一筆不可估量的無形資產(chǎn)，應由專門組織進行正確科學合理的控制利用。

　　在資金投入和使用方面應充分論證，把錢用在刀刃上，比如自助真正的?？h泥咕咕泥塑藝術傳承人，使其全身心地投入藝術創(chuàng)作中，解決其后顧之憂。同時，資助泥塑博物館的日常維護和作品展示，將泥咕咕的無形資源和有形資產(chǎn)帶來的經(jīng)濟利益發(fā)揮到最佳狀態(tài)。

　　傳統(tǒng)文化根植于民間，一方面，民間藝術的發(fā)展離不開藝術研究，同時，也離不開群眾的喜愛和支持。實際上，這兩個方面相互影響，互為補充。民間藝術在研究大眾審美情趣的基礎上，使得工匠們對其作品進行必要的調(diào)整和優(yōu)化;同時，也吸引了更多的購買者和藝術鑒賞者的關注。發(fā)展?？h泥咕咕藝術，應建立相應的泥塑研究機構(gòu)，對?？h泥咕咕的歷史發(fā)展、藝術成就、地位影像、文化意義進行深入研究，確定?？h泥咕咕的藝術內(nèi)涵、審美標準、傳承人的師承關系等等，以達到去偽存真、去劣存優(yōu)的目的。

　　同時，在當?shù)卮罅ζ占罢_的泥咕咕審美知識，使大眾真正正確地認識和看待泥咕咕，讓老百姓自覺地喜愛傳統(tǒng)文化藝術知識。應將泥咕咕藝術鑒賞課引入課堂、引入教材、引入學生頭腦，使得泥咕咕藝術真正成為一種大眾藝術，一種老百姓都明白，都喜愛的藝術，切實把藝術之根扎進民間，根植于民間，這也是保護傳統(tǒng)文化最行之有效的方法。