談?wù)劽耖g美術(shù)研究學(xué)術(shù)畢業(yè)論文

　　中國民間美術(shù)是由中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術(shù)，亦有以實(shí)用為主的工藝品。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的美術(shù)研究學(xué)術(shù)畢業(yè)論文：談?wù)劽耖g美術(shù)。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　談?wù)劽耖g美術(shù)全文如下：

　　一、發(fā)展歷史及文化內(nèi)涵

　　浚縣泥咕咕的歷史起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。這使我們自然聯(lián)想到摶土造人的傳說。五帝時(shí)期，顓頊帝按照馴養(yǎng)動(dòng)物的形象在黃河岸邊取泥捏制飛禽走獸，用以驅(qū)妖避邪、祈求吉祥，浚縣出土的陶泥咕咕印證了這個(gè)傳說。到了漢代，泥咕咕的制作工藝已很成熟。在浚縣出土的漢畫像石《搏虎圖》，再現(xiàn)了古狩獵的場(chǎng)景，整圖造型簡練生動(dòng)，表現(xiàn)出先民在塑造人物和動(dòng)物方面的技巧。

　　漢唐黎陽城曾出土大量的唐宋瓷器、石雕、陶瓦等，在遺址的東北端的一座漢代古墓里，出土了一對(duì)陶質(zhì)泥咕咕，從造型和包漿看，這是一對(duì)彩繪鴿子，其背面有一孔，可吹響，如陶塤。宋代泥咕咕的出土主要還是集中在黎陽城遺址和宋代通利軍城遺址，如宋代瓷質(zhì)關(guān)公、宋代瓷靴。

　　浚縣泥咕咕經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，現(xiàn)如今已成為浚縣古廟會(huì)一道亮麗的風(fēng)景線，它們之間的關(guān)系式相互依存，不可分割。通俗地說，廟會(huì)滋養(yǎng)了泥咕咕，沒有廟會(huì)，泥咕咕就不會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在。由于泥咕咕不僅具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而且迎合了大眾的審美趣味，承載著傳統(tǒng)文化、民俗和宗教信仰，可謂老少咸宜，倍受群眾歡迎。早在2006年6月，國務(wù)院公布了第一批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”，浚縣泥咕咕榮列其中。

　　2012年9月，?？h泥咕咕入選大學(xué)美術(shù)教材。民間藝術(shù)家王藍(lán)田的作品也被選入全國普通高中《美術(shù)鑒賞》教材。作為先人留下的寶貴財(cái)富，浚縣泥咕咕以其深沉的歷史感和史料價(jià)值，給人以深邃優(yōu)美的審美感受，體現(xiàn)在泥咕咕作品中的創(chuàng)造精神令人贊嘆。從審美角度而言，浚縣泥咕咕造型生動(dòng)，姿態(tài)各異，讓人愛不釋手。同時(shí)，作為一種生態(tài)的民間藝術(shù)，它是遠(yuǎn)古先人圖騰崇拜的歷史見證和活態(tài)化石，起源于民俗，發(fā)源于信仰，并非單純的視覺產(chǎn)物，而是集深刻內(nèi)涵與泥塑對(duì)象融為一體的物化形象。

　　二、現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究

　　?？h泥咕咕目前專門從業(yè)人員達(dá)到2000余人，主要集中在黎陽鎮(zhèn)楊紀(jì)屯村，著名的技藝師有王學(xué)峰、宋學(xué)海、張希和等人，能工巧匠眾多。上世紀(jì)80年代，全村750戶人家中有600多戶都是依靠捏泥玩具為生，泥咕咕也從原來的兒童玩具逐步發(fā)展成為現(xiàn)代藝術(shù)品?，F(xiàn)在全村已形成泥塑專業(yè)戶50多家，作坊20余個(gè)，年生產(chǎn)泥塑作品80萬余件，銷售收入1000多萬元。

　　浚縣泥咕咕的品種多達(dá)100多種，包括飛禽走獸、人物、民俗風(fēng)情三大類。發(fā)展至今已分化出三大流派，分別是以王學(xué)鋒為代表的泥咕咕派，以“泥猴張”張希和為代表的泥猴派和以宋學(xué)海、宋慶春為代表的泥玩派。?？h泥咕咕飛禽走獸類以渾厚樸拙、簡潔生動(dòng)見長，傳統(tǒng)人物則具有粗獷淳樸的風(fēng)格，民俗風(fēng)情類泥咕咕以行簡神妙為主要特點(diǎn)。當(dāng)前，影像和制約?？h泥咕咕發(fā)展的主要問題有精品力作匱乏，強(qiáng)調(diào)技藝忽視工藝，包裝推廣不足，受眾群低齡化嚴(yán)重，低端產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，僅依靠本地市場(chǎng)生存等幾個(gè)方面的問題。只有正視存在的不足，認(rèn)真研究并找出問題根源，才能從根本上解決問題，使其按照正常的發(fā)展軌道前行。

　　首先，應(yīng)從制度法律法規(guī)建設(shè)入手，進(jìn)一步規(guī)范發(fā)展方式。要認(rèn)真執(zhí)行國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)政策、法規(guī)。有關(guān)傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化保護(hù)的條例從國家到地方出臺(tái)了很多，但這些政策具體性和可操作性還不夠，當(dāng)?shù)卣谪瀼貓?zhí)行的過程中無法具體實(shí)施，僅僅依靠傳統(tǒng)觀念、市場(chǎng)運(yùn)行來保護(hù)，這顯然是不夠的。因此，當(dāng)?shù)卣獜挠^念上真正關(guān)心和重視泥咕咕藝術(shù)。

　　面對(duì)新的歷史條件，特別是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大背景下，原有的管理觀念、管理制度以及發(fā)展思路和舉措已不能適應(yīng)和滿足?？h泥咕咕的發(fā)展需要了，正確認(rèn)識(shí)這一民間藝術(shù)在傳承和發(fā)展?？h傳統(tǒng)文化的地位和作用，正確、客觀對(duì)待?？h泥咕咕發(fā)展過程中面臨的突出問題和困難，是當(dāng)?shù)卣仨氁J(rèn)真面對(duì)和妥善解決。傳承和發(fā)展民間工藝需要幾年甚至幾十年人的不懈努力，因此，要樹立前人栽樹后人乘涼的思想，更不能操之過急，大干快上，這對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)文化毫無意義。

　　其次，保護(hù)民間技藝，更重要的是保護(hù)文化資源。表面上看，發(fā)展?？h泥咕咕可直接產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)，?？h泥咕咕對(duì)于傳播中原文化同樣具有不可估量的作用，其文化價(jià)值更加豐富。長期以來，由于這種經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，形成了一個(gè)容量客觀的產(chǎn)業(yè)鏈條和市場(chǎng)，也產(chǎn)生諸多的問題，如市場(chǎng)混亂，品牌影響力不足，產(chǎn)能失衡等?？？h泥咕咕是一筆不可估量的無形資產(chǎn)，應(yīng)由專門組織進(jìn)行正確科學(xué)合理的控制利用。

　　在資金投入和使用方面應(yīng)充分論證，把錢用在刀刃上，比如自助真正的?？h泥咕咕泥塑藝術(shù)傳承人，使其全身心地投入藝術(shù)創(chuàng)作中，解決其后顧之憂。同時(shí)，資助泥塑博物館的日常維護(hù)和作品展示，將泥咕咕的無形資源和有形資產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)利益發(fā)揮到最佳狀態(tài)。

　　傳統(tǒng)文化根植于民間，一方面，民間藝術(shù)的發(fā)展離不開藝術(shù)研究，同時(shí)，也離不開群眾的喜愛和支持。實(shí)際上，這兩個(gè)方面相互影響，互為補(bǔ)充。民間藝術(shù)在研究大眾審美情趣的基礎(chǔ)上，使得工匠們對(duì)其作品進(jìn)行必要的調(diào)整和優(yōu)化;同時(shí)，也吸引了更多的購買者和藝術(shù)鑒賞者的關(guān)注。發(fā)展?？h泥咕咕藝術(shù)，應(yīng)建立相應(yīng)的泥塑研究機(jī)構(gòu)，對(duì)浚縣泥咕咕的歷史發(fā)展、藝術(shù)成就、地位影像、文化意義進(jìn)行深入研究，確定?？h泥咕咕的藝術(shù)內(nèi)涵、審美標(biāo)準(zhǔn)、傳承人的師承關(guān)系等等，以達(dá)到去偽存真、去劣存優(yōu)的目的。

　　同時(shí)，在當(dāng)?shù)卮罅ζ占罢_的泥咕咕審美知識(shí)，使大眾真正正確地認(rèn)識(shí)和看待泥咕咕，讓老百姓自覺地喜愛傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識(shí)。應(yīng)將泥咕咕藝術(shù)鑒賞課引入課堂、引入教材、引入學(xué)生頭腦，使得泥咕咕藝術(shù)真正成為一種大眾藝術(shù)，一種老百姓都明白，都喜愛的藝術(shù)，切實(shí)把藝術(shù)之根扎進(jìn)民間，根植于民間，這也是保護(hù)傳統(tǒng)文化最行之有效的方法。