比較文學(xué)論文集
比較文學(xué)論文集
比較文學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，前景十分廣闊光明。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理收集的關(guān)于比較文學(xué)論文集的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
比較文學(xué)論文集篇1
淺探構(gòu)建中國(guó)比較文學(xué)研究的新視野
自19世紀(jì)后半葉興起以來(lái)，比較文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科得到了世界范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)可，然而，因比較文學(xué)本身具有的包容性和跨界性，時(shí)至今日還未出現(xiàn)學(xué)界公認(rèn)的比較文學(xué)的權(quán)威定義。與此同時(shí)，雖然經(jīng)歷一百多年的發(fā)展，但有關(guān)比較文學(xué)的“性質(zhì)、研究范圍和意義，至今還存在許多爭(zhēng)議”，有的學(xué)者甚至非常狹隘地將比較文學(xué)等同于比較方法，看不見(jiàn)比較文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的學(xué)理依據(jù)、學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，比較文學(xué)的危機(jī)說(shuō)和死亡說(shuō)也有一定市場(chǎng)。
這說(shuō)明，比較文學(xué)作為一門(mén)年輕的學(xué)科發(fā)展到一定階段，就需要輸送新鮮血液來(lái)提供發(fā)展的動(dòng)力，需要提供新的視界來(lái)拓展內(nèi)涵。鄒建軍教授《多維視野中的比較文學(xué)研究》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《多維視野》)就是為行進(jìn)到一定階段的比較文學(xué)輸送新鮮血液和提供多維視界的學(xué)術(shù)力作?，F(xiàn)略述四點(diǎn)，以便管中窺豹。
第一，強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)。
學(xué)術(shù)研究是一種或顯或隱的學(xué)術(shù)對(duì)話，而不是自言自語(yǔ)的個(gè)人獨(dú)白，學(xué)術(shù)對(duì)話的生發(fā)動(dòng)力是學(xué)者在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中所意識(shí)或者發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，這種學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)能有效地促成或者保障學(xué)術(shù)研究的前沿性、原創(chuàng)性、前瞻性、現(xiàn)實(shí)性等學(xué)術(shù)品位?！抖嗑S視野》很好地顯示了強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)。要進(jìn)行比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)，首先應(yīng)該從學(xué)理上闡發(fā)比較文學(xué)作為學(xué)科存在的合理性。面對(duì)國(guó)內(nèi)外部分學(xué)者所謂比較文學(xué)“危機(jī)論”甚至“死亡論”的偏激觀點(diǎn)，本書(shū)作者不是簡(jiǎn)單地贊成附和或者駁斥反對(duì)，而是力圖診斷比較文學(xué)研究而不是比較文學(xué)本身出現(xiàn)了哪些問(wèn)題。他有一個(gè)鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，即比較文學(xué)有比較穩(wěn)定的研究對(duì)象，有其學(xué)科的獨(dú)立性。筆者認(rèn)為，將比較文學(xué)和比較文學(xué)研究分開(kāi)來(lái)進(jìn)行描述，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，不僅可以明晰比較文學(xué)和比較文學(xué)研究之間的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)術(shù)差別，而且更能彰顯比較文學(xué)研究對(duì)比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的作用。
二者之間的關(guān)系，如同人和人的道德行為之間的內(nèi)在聯(lián)系性和差別性，不能因?yàn)槿说牡赖滦袨樵谀硞€(gè)時(shí)期的普遍下降而否認(rèn)人的存在的合理性?！抖嗑S視野》指出，國(guó)外學(xué)界之所以發(fā)出比較文學(xué)作為一門(mén)學(xué)科已經(jīng)死亡的聲音，是因?yàn)閲?guó)外比較文學(xué)研究深受理論化學(xué)術(shù)研究環(huán)境之害，比較文學(xué)研究面臨“理論化”和“空洞化”的危機(jī)。
可以說(shuō)，問(wèn)題意識(shí)是貫穿本書(shū)的主線。這里僅舉對(duì)易卜生詩(shī)歌之評(píng)論。挪威戲劇大家易卜生以詩(shī)歌寫(xiě)作開(kāi)始其文學(xué)生涯，但卻并不以詩(shī)名享譽(yù)世界，那究竟是一些什么內(nèi)在因素使得易卜生的詩(shī)歌無(wú)法與其戲劇創(chuàng)作比翼齊飛呢?本書(shū)作者通過(guò)細(xì)讀易卜生詩(shī)歌文本，歸結(jié)出易卜生詩(shī)歌寫(xiě)作的“外觀”、“內(nèi)視”、“象征”三種向度，條分縷析地闡發(fā)了每種向度的詩(shī)歌表現(xiàn)形態(tài)及其成因。
這種由問(wèn)題意識(shí)引發(fā)的學(xué)術(shù)探討，不僅可以深化對(duì)詩(shī)歌文本的理解(如對(duì)《絨鴨》一詩(shī)的文本解讀)，而且能對(duì)作家的藝術(shù)成就做出更加符合歷史語(yǔ)境的批評(píng)，一種客觀公正的學(xué)術(shù)判斷，后者在對(duì)易卜生詩(shī)歌藝術(shù)的討論中得到了充分印證，認(rèn)為易卜生之所以沒(méi)有“寫(xiě)出更多的象征性向度、至少是內(nèi)視性向度的詩(shī)作”，其原因可能是“他的詩(shī)歌寫(xiě)作形態(tài)是不穩(wěn)定的，其對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的探索還處于行進(jìn)的途中”。
第二，高遠(yuǎn)的國(guó)際視域。
比較文學(xué)研究很大程度上就是一種世界文學(xué)研究，隨著信息化進(jìn)程不斷推進(jìn)，世界各地的聯(lián)系日益緊密，比較文學(xué)研究者務(wù)必用一種宏大而高遠(yuǎn)的世界眼光進(jìn)行學(xué)術(shù)思量。本書(shū)作者對(duì)此有著深刻體認(rèn)，指出。“在世界文學(xué)景觀正在形成的時(shí)代，以一種國(guó)際的視角與世界的眼光看問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)是特別重要的”。
《多維視野>無(wú)疑追求并體現(xiàn)出了國(guó)際視域與世界眼光，其對(duì)“中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的三種運(yùn)行模式”和比較文學(xué)學(xué)科的“文學(xué)間性”的討論，正是國(guó)際視域的有力詮釋。本書(shū)作者大量閱讀了近30年來(lái)國(guó)內(nèi)的比較文學(xué)研究文獻(xiàn)，將“中國(guó)比較文學(xué)研究的歷史圖景”概括為“平行模式”、“上升模式”、“下潛模式”，并精辟地分析了每種模式的內(nèi)涵、研究對(duì)象和學(xué)術(shù)方法等。與此同時(shí)，根據(jù)法國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派的成功經(jīng)驗(yàn)《多維視野》指出，“下潛模式”即扎實(shí)卻頗可見(jiàn)功力的個(gè)案研究，將對(duì)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)以及比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的構(gòu)建，產(chǎn)生重大甚至是決定性的影響。
事實(shí)上，這3種模式是相互聯(lián)系的。“平行模式”是世界走向我們，“上升模式”是我們走向世界，“下潛模式”是我們接受世界和走向世界的出發(fā)點(diǎn)和立身之本。面對(duì)當(dāng)今世界學(xué)術(shù)研究的“理論化”和“空洞化”傾向，《多維視野》特別強(qiáng)調(diào)了“下潛模式”的學(xué)術(shù)價(jià)值，并以豐富且見(jiàn)解獨(dú)到的個(gè)案研究，展示了“下潛模式”的廣闊學(xué)術(shù)空間。這種學(xué)術(shù)主張是對(duì)世界學(xué)術(shù)發(fā)展史的準(zhǔn)確把握，以構(gòu)建比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派為宏偉己任的“上升模式”，務(wù)必以“下潛模式”即個(gè)案研究為前提，否則，比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的理論構(gòu)想，也許只會(huì)是海市蜃樓，雖然美麗卻較虛幻。
對(duì)于何為比較文學(xué)，法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派、蘇俄學(xué)派都提出了各自的觀點(diǎn)，雖然這些觀點(diǎn)分歧大，難以達(dá)成一致的定義，但正是這些觀點(diǎn)豐富了比較文學(xué)研究的內(nèi)涵。《多維視野》無(wú)意去為比較文學(xué)下定義，但它對(duì)“文學(xué)間性”的討論極可能對(duì)比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生影響，因?yàn)?ldquo;文學(xué)間性”明確了比較文學(xué)學(xué)科存在的前提和研究的內(nèi)容?！抖嗑S視野》借助樂(lè)黛云先生提出的“文學(xué)間性”概念，“將其上升到學(xué)科高度進(jìn)行集中討論”，涵蓋了研究者主體、研究對(duì)象的范疇、研究對(duì)象的特質(zhì)等豐富內(nèi)涵。基于對(duì)比較文學(xué)學(xué)術(shù)史的準(zhǔn)確把握，本書(shū)作者大膽地提出，“文學(xué)間性”規(guī)定了文學(xué)關(guān)系是比較文學(xué)的研究對(duì)象，“真正的比較文學(xué)研究”就是“具有文學(xué)間性的比較文學(xué)”，“文學(xué)間性”昭示了“比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展前景”。“文學(xué)間性”作為比較文學(xué)如此重要的概念，如學(xué)界能深入全面地層開(kāi)討論，對(duì)學(xué)科建設(shè)必是一件幸事。
第三，對(duì)比較文學(xué)教育的學(xué)科反思。
比較文學(xué)是否會(huì)迎來(lái)朝陽(yáng)滿庭的明天，很大程度上取決于今天的文學(xué)教育。《多維視野》拿出4個(gè)章節(jié)的篇幅來(lái)討論比較文學(xué)教育問(wèn)題，不僅涉及國(guó)民教育體系內(nèi)的本科和碩士階段，而且還涉及網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)比較文學(xué)教育大眾化的影響作用。雖然近年來(lái)國(guó)內(nèi)也出版了許多比較文學(xué)著作，但很少討論比較文學(xué)教育問(wèn)題。
《多維視野》能系統(tǒng)地、有針對(duì)性地討論比較文學(xué)教育問(wèn)題，其智力支持是作者多年積淀的課堂經(jīng)歷和學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)。因此，《多維視野》對(duì)比較文學(xué)教育現(xiàn)狀的打量是一種學(xué)科建設(shè)性反思，器識(shí)弘曠地指出了目前比較文學(xué)教育存在的問(wèn)題，同時(shí)也根據(jù)作者多年的課堂教學(xué)實(shí)踐，提出了極具操作性的建設(shè)性意見(jiàn)。就國(guó)民教育體系而言，比較文學(xué)教育涉及本科、碩士、博士乃至博士后等諸階段?！抖嗑S視野》注意到了本科教育對(duì)培育中國(guó)比較文學(xué)研究隊(duì)伍的基礎(chǔ)性和根本性作用，指出，“本科階段的學(xué)生，無(wú)論從心理學(xué)還是生理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，都處于成長(zhǎng)期中非常關(guān)鍵的時(shí)期，其可塑性特別大，課堂教學(xué)對(duì)其產(chǎn)生的影響，往往要大于研究生階段”。
然而，對(duì)于具有如此重要意義的本科階段比較文學(xué)教育，對(duì)此進(jìn)行思考的人不多，以至到如今，基礎(chǔ)階段的比較文學(xué)課程究竟是一門(mén)理論性的課程或者是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，都未引起足夠的重視。本書(shū)作者通過(guò)查閱現(xiàn)行比較文學(xué)教材，調(diào)查相關(guān)教學(xué)計(jì)劃和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)目前本科階段比較文學(xué)教育存在“空洞化”、“理論化”、“邊緣化”等問(wèn)題。這樣的比較文學(xué)教育，不僅會(huì)扼殺莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)興趣，而且不利于培養(yǎng)務(wù)實(shí)求新的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。
對(duì)此，他提出要以“文學(xué)史化”原則指導(dǎo)本科階段比較文學(xué)教學(xué)，要樹(shù)立“實(shí)踐性”是本科比較文學(xué)教學(xué)的核心教育理念?！抖嗑S視野》堅(jiān)持比較文學(xué)“是一門(mén)理論性與實(shí)踐性具備的、既古老又全新的課程”;對(duì)于實(shí)踐性和理論性之間的辯證關(guān)系，《多維視野》指出。“任何文學(xué)理論不可能憑空產(chǎn)生;理論的性質(zhì)是抽象的，而理論的來(lái)源卻只能是自己和前人的實(shí)踐”。不難看出，實(shí)踐性是比較文學(xué)理論建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。
第四，文化對(duì)話的多維視野。
理論化時(shí)代和中國(guó)學(xué)派建立的理論需求，使得“許多學(xué)者將比較文學(xué)看作一種新的文學(xué)批評(píng)的理論和方法”?！抖嗑S視野》很好地糾正了這種狹隘觀點(diǎn)，堅(jiān)持比較文學(xué)是一種多元文化對(duì)話活動(dòng)，這種文化對(duì)話具有跨文化、跨學(xué)科的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了比較文學(xué)研究的無(wú)限魅力和美好未來(lái)。鄒建軍教授近年來(lái)致力于文學(xué)地理學(xué)的探討和研究，《多維視野》第四章就運(yùn)用地理學(xué)和氣象學(xué)的相關(guān)概念，描述和概括文學(xué)流傳的5種方式及其內(nèi)在動(dòng)因，生動(dòng)形象;第十二章對(duì)易卜生詩(shī)歌的研究也運(yùn)用了“向度”這個(gè)現(xiàn)代地理學(xué)術(shù)語(yǔ)，縷述易卜生詩(shī)歌的藝術(shù)存在形態(tài)，頗得詩(shī)中三味。這些都是比較文學(xué)研究運(yùn)用跨學(xué)科文化對(duì)話的成功嘗試，頗富啟發(fā)意義。文化對(duì)話活動(dòng)更表現(xiàn)在中國(guó)學(xué)者與外國(guó)作家作品之間的對(duì)話。聶珍
釗教授所倡導(dǎo)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)，可以說(shuō)是中國(guó)學(xué)者構(gòu)建的比較文學(xué)對(duì)話批評(píng)理論，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的人文倫理關(guān)懷。本書(shū)作者對(duì)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法進(jìn)行了深刻把握，并運(yùn)用這種批評(píng)方法展開(kāi)了與外國(guó)作家作品之間的文化對(duì)話，包括易卜生和英國(guó)湖畔詩(shī)派詩(shī)人，且多有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。例如，《多維視野》將湖畔詩(shī)派詩(shī)人的自由觀納入文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視野進(jìn)行對(duì)話，發(fā)現(xiàn)了湖畔詩(shī)派詩(shī)人的理想自由是“形成人、自然與上帝的三位一體”，這種三位一體的和諧關(guān)系實(shí)現(xiàn)了倫理關(guān)系最佳化的自由形態(tài)，比較文學(xué)研究的這種文化對(duì)話機(jī)制可以有效地從多元文化視野考察作家作品的藝術(shù)形態(tài)，表達(dá)研究主體的獨(dú)到見(jiàn)解，而不是拾人牙慧或者人云亦云，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
《多維視野》第十七章透辟地論述了柯勒律治詩(shī)歌的“想象性的藝術(shù)空間、超凡出奇的心理意象和濃郁的悲劇精神”，認(rèn)為這些是柯勒律治詩(shī)歌藝術(shù)品質(zhì)的具體表現(xiàn)，其品位已經(jīng)達(dá)到鐘嶸《詩(shī)品》所言的上品。就中國(guó)詩(shī)人和詩(shī)歌而言，《多維視野》對(duì)聞一多、賀敬之、中國(guó)新詩(shī)的民族性和當(dāng)代性等的討論，無(wú)一不充溢著傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、民族文化與外來(lái)文化之間的對(duì)話和互動(dòng)，從而生成了多維學(xué)術(shù)視野。
總結(jié)
《多維視野》以多元文化的對(duì)話和互動(dòng)為觀照點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐性原則是比較文學(xué)研究的立身之本，以世界性的眼光體認(rèn)和審視中國(guó)比較文學(xué)研究現(xiàn)狀，剖析和診斷了中國(guó)比較文學(xué)研究的諸多疑難癥狀，展望了中國(guó)比較文學(xué)研究的未來(lái)走勢(shì)。《多維視野》是一部難得的學(xué)術(shù)佳作，既顯示了獨(dú)立求索的學(xué)術(shù)勇氣和品位，又呈露出務(wù)實(shí)創(chuàng)新的治學(xué)本分。
比較文學(xué)論文集篇2
淺談比較文學(xué)課程教學(xué)
摘要：在中國(guó)高等教育中，比較文學(xué)是一門(mén)新興的課程，發(fā)展速度很快，引起了人們很大的關(guān)注，然而它實(shí)際的教學(xué)效果卻一直差強(qiáng)人意。由于比較文學(xué)課程內(nèi)容的過(guò)于龐雜，導(dǎo)致了它設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)有些理想化，教師很難以明確統(tǒng)一的教學(xué)方法來(lái)講授全部?jī)?nèi)容，學(xué)生也無(wú)法真正地理解、把握課程內(nèi)容。所以，比較文學(xué)課程在內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)方法上都需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué) 教學(xué) 存在的問(wèn)題
改革開(kāi)放30多年來(lái)，比較文學(xué)獲得了全面的復(fù)興，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)發(fā)展最為迅猛的人文學(xué)科之一，其中一個(gè)顯著的標(biāo)志就是它在高等院校中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，已經(jīng)占據(jù)了一個(gè)非常重要的位置。
比較文學(xué)學(xué)科知識(shí)全面地進(jìn)入高等教育，確實(shí)給中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)帶來(lái)了一股活力。在中文專(zhuān)業(yè)的一些相關(guān)課程的教學(xué)中，譬如在外國(guó)文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論，乃至中國(guó)古典文學(xué)等課程的教學(xué)中，各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程的老師經(jīng)常會(huì)有意識(shí)地借用比較文學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行講授課程，從而在中外文學(xué)的比較聯(lián)系中，積極地拓展學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生在與自己所熟悉的文學(xué)知識(shí)的聯(lián)系中，獲得對(duì)于新的課程內(nèi)容的理解和把握，其教學(xué)效果非常明顯。然而令人深感困惑的是，恰恰就是在比較文學(xué)課程的教學(xué)中，其實(shí)際所達(dá)到的效果，卻總是有些差強(qiáng)人意，甚至令人頗為沮喪。
客觀地說(shuō)，中文專(zhuān)業(yè)的大多數(shù)學(xué)生在正式修習(xí)比較文學(xué)課程之前，都曾對(duì)這門(mén)課程懷有深厚的興趣，甚至對(duì)此抱有較大的期待。因?yàn)樵谥形膶W(xué)科中，比較文學(xué)屬于一門(mén)從內(nèi)容到形式都比較新穎的課程，是最能夠貼近當(dāng)今人類(lèi)文化的全球化發(fā)展進(jìn)程的一門(mén)課程，而且在許多以“比較××學(xué)”命名的課程中，比較文學(xué)是一門(mén)發(fā)展得最為成熟和規(guī)范的課程。許多學(xué)生都是在其他文學(xué)課程中，在聆聽(tīng)老師以比較文學(xué)的方法講授課程內(nèi)容的過(guò)程中，感受到了比較文學(xué)的價(jià)值，很多學(xué)生在閱讀瀏覽各種人文和社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)期刊時(shí)，也都清楚地看到有許多文學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果都具有明顯的比較文學(xué)色彩。所以，他們對(duì)于即將要開(kāi)設(shè)的比較文學(xué)課程，普遍懷有很大的敬意和期待。
比較文學(xué)課程的教學(xué)效果不甚理想的原因固然是多方面的，也可能是由于教師本身的問(wèn)題。不過(guò)其中有一個(gè)非常重要，也是我們所無(wú)法回避的問(wèn)題，就是目前比較文學(xué)這門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容本身的龐雜性，其實(shí)這正是令許多比較文學(xué)任課教師深感棘手的問(wèn)題。就目前國(guó)內(nèi)高校中所使用的一些比較文學(xué)教科書(shū)而言，我們不難發(fā)現(xiàn)，該課程所講授的內(nèi)容基本上都要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：比較文學(xué)的學(xué)科形成和發(fā)展史、由比較文學(xué)研究的各種類(lèi)型所組成的內(nèi)部體系以及比較文學(xué)研究的方法論。
其中，構(gòu)成內(nèi)部體系的幾大研究類(lèi)型的基本特征及其所包含的具體門(mén)類(lèi)，自然是該課程的核心內(nèi)容，而學(xué)科發(fā)展史和研究方法論也是整個(gè)學(xué)科體系不可或缺的組成部分。對(duì)于比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展史的描述和梳理，不僅有助于人們正確地理解比較文學(xué)之“比較”的獨(dú)特含義，同時(shí)也為學(xué)科體系各個(gè)組成部分的形成和相互聯(lián)系提供了合法的歷史依據(jù)。比較文學(xué)作為一種獨(dú)特的“學(xué)術(shù)存在”的價(jià)值，當(dāng)然要通過(guò)各種研究方法的具體實(shí)施才能夠得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在實(shí)際的授課過(guò)程中，無(wú)論是描述學(xué)科發(fā)展史和研究方法論，還是講解比較文學(xué)的各種研究類(lèi)型及其下屬的具體門(mén)類(lèi)，借助各種具體的研究案例來(lái)予以說(shuō)明。
這樣一來(lái)，這門(mén)課程不僅在內(nèi)容上顯得極其龐雜，而且其課程屬性和特征也顯得含混不清了。比較文學(xué)中，學(xué)科發(fā)展史部分的講解顯然屬于知識(shí)性?xún)?nèi)容，各種研究類(lèi)型及其下屬的具體門(mén)類(lèi)的內(nèi)容具有濃郁的理論色彩，而研究方法論和有關(guān)研究案例的描述和分析，則會(huì)具有實(shí)踐性特征。比較文學(xué)課程屬性的混雜性和講授內(nèi)容的龐雜性，必然會(huì)給這門(mén)課程的教學(xué)造成如下幾個(gè)方面的問(wèn)題。
一、比較文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的過(guò)于空泛和理想化
一般說(shuō)來(lái)，比較文學(xué)課程的教學(xué)自然會(huì)有其要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。一是系統(tǒng)而全面地掌握比較文學(xué)研究的基本理論和方法，深入地理解和辨析其中一系列專(zhuān)門(mén)的概念和術(shù)語(yǔ);二是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體的實(shí)踐和訓(xùn)練，初步掌握對(duì)有關(guān)中外文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行一些比較文學(xué)研究實(shí)踐的能力;三是引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成并樹(shù)立一種自覺(jué)的跨文化的比較意識(shí)。
這些目標(biāo)看上去很美，實(shí)際上卻很難真正地實(shí)現(xiàn)。盡管這三個(gè)目標(biāo)確實(shí)是與比較文學(xué)學(xué)科體系所包容的三大塊內(nèi)容密切相聯(lián)，但是由于這三大塊內(nèi)容的屬性和側(cè)重點(diǎn)并不具備共同的一致性，所以這三個(gè)目標(biāo)其實(shí)也都是各自為陣，分別屬于理論知識(shí)、思想意識(shí)和實(shí)踐能力這三個(gè)不同的層面，并且已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一門(mén)課程的教學(xué)所能夠達(dá)到的效果，實(shí)際上屬于一個(gè)不可能完成的任務(wù)。
再說(shuō)，第二與第三個(gè)目標(biāo)本身就顯得過(guò)于空泛，不具有切實(shí)的可測(cè)試性。第一個(gè)目標(biāo)看似具有可測(cè)試性，實(shí)際上操作起來(lái)難度很大，因?yàn)楸容^文學(xué)研究的幾個(gè)主要類(lèi)型其實(shí)也都是各成一體的，每個(gè)類(lèi)型所涉及的概念術(shù)語(yǔ)和方法理論都與其他類(lèi)型的概念術(shù)語(yǔ)之間并沒(méi)有什么內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，人們很難在理論層面上把它們完整地串連起來(lái)，教師也只能就事論事地對(duì)每一個(gè)研究類(lèi)型分別進(jìn)行相對(duì)孤立地描述和講解，如此一來(lái)，學(xué)生便只能機(jī)械地對(duì)它們進(jìn)行個(gè)別性的理解和記憶，所以最后很少有學(xué)生能夠?qū)@些內(nèi)容真正做到系統(tǒng)全面的掌握和深入地理解辨析。
二、比較文學(xué)課程教學(xué)方法的變換不定
在講授比較文學(xué)課程時(shí)總是感到很困難，而將某個(gè)章節(jié)的內(nèi)容講解得非常精彩，然而一旦想到要把比較文學(xué)課程的全部?jī)?nèi)容系統(tǒng)全面地給學(xué)生講解清楚，就難免會(huì)感到力不從心。因?yàn)檎麄€(gè)課程的幾大塊內(nèi)容的屬性各不相同，需要教師在課程不同章節(jié)內(nèi)容的講授過(guò)程中不斷地變幻位置，調(diào)整角度，用不同的話語(yǔ)方式來(lái)進(jìn)行講解，有時(shí)候只是單純的知識(shí)性的介紹，有時(shí)候必須進(jìn)行理論上的闡釋和邏輯上的論證，有時(shí)候則需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作上的具體指導(dǎo)。
譬如，當(dāng)課程內(nèi)容講到“平行研究”時(shí)，教師首先需要對(duì)“平行研究”概念的源起和發(fā)展進(jìn)行知識(shí)性的介紹，以說(shuō)明它的獨(dú)特性;接著則需要對(duì)它的內(nèi)涵及其一些相關(guān)的概念術(shù)語(yǔ)進(jìn)行理論上的闡述，由于其中相當(dāng)一部分概念術(shù)語(yǔ)是直接來(lái)自于一般文學(xué)理論的，所以教師就要把它們?cè)诓煌碚擉w系中的差異性進(jìn)行剖析和辨別;
最后，教師還要例舉出一系列具體的研究案例進(jìn)行演繹和說(shuō)明，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的操作練習(xí)，并作出適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這樣的講課方式說(shuō)來(lái)好像很簡(jiǎn)單，可一旦付諸實(shí)施卻也有相當(dāng)?shù)碾y度，因?yàn)檫@不僅需要教師具備極其寬廣的文化視野和深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，需要具備相當(dāng)?shù)睦碚撍仞B(yǎng)和科研能力，而且還需要具有靈活多變的教學(xué)能力和積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
即使授課教師確實(shí)在這些方面做得非常到位了，但是在方法和語(yǔ)言方式幾經(jīng)變換的授課過(guò)程中，客觀上卻已經(jīng)把這一課程的重心弄得模糊不清了，而且其中一些概念的理論闡釋與后來(lái)具體案例的舉證過(guò)程很難做到完全一致。如果這樣的做法只是偶爾為之，當(dāng)然也未嘗不可，但實(shí)際上比較文學(xué)課程的大部分內(nèi)容都需要以這樣的方式來(lái)進(jìn)行講解，所以教師也會(huì)不由自主地偏離自己原先設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。
三、比較文學(xué)課程學(xué)習(xí)目的性的偏離
盡管比較文學(xué)課程開(kāi)課時(shí)，教師總會(huì)把教學(xué)的要求和目標(biāo)告知給學(xué)生，而且也能夠獲得部分學(xué)生的認(rèn)同。但是隨著課程的逐漸展開(kāi)，其內(nèi)容的龐雜性也明顯地顯露出來(lái)，必然會(huì)令學(xué)生感到困惑。
由于課程內(nèi)容的龐雜性和授課方式的多變性，學(xué)生往往只能通過(guò)一些具體案例對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)有所理解，而根本不可能從思想邏輯上對(duì)于整個(gè)課程內(nèi)容達(dá)到系統(tǒng)整體的把握，由此而生的畏難心理和抵觸情結(jié)也就在所難免了。因此，結(jié)果往往是比較文學(xué)課程預(yù)設(shè)的理想目標(biāo)與課程講授過(guò)程中實(shí)際上獲得授課效果之間，學(xué)生們對(duì)于該課程原本較高的期待心理與聽(tīng)課過(guò)程中所獲得的實(shí)際感受之間，形成了一個(gè)較大的落差，再加上作為一門(mén)必修的主干課程，比較文學(xué)通常也會(huì)采用閉卷形式的考試要求，這使得學(xué)生最終只能無(wú)奈地放棄各種興趣和期待，只是把它當(dāng)作一門(mén)枯燥乏味的考試科目來(lái)對(duì)待。
學(xué)生們最后自然會(huì)采用一種非常實(shí)用的方法來(lái)應(yīng)對(duì)這門(mén)課程，那就是機(jī)械地背誦和記憶許多自己并不怎么理解的概念、術(shù)語(yǔ)和基本理論，雖然他們的試卷上會(huì)熟練地條條羅列，實(shí)際上卻不理解它們真正的含義和用處。學(xué)生的這些做法，一是為了能夠得到一個(gè)比較好的分?jǐn)?shù)，二是為了在將來(lái)考研時(shí)能用的上，而考試過(guò)后，學(xué)生們基本上都不會(huì)再去理會(huì)“為何要學(xué)比較文學(xué)”這一問(wèn)題了。
比較文學(xué)內(nèi)容的龐雜性在課程教學(xué)過(guò)程中所引起的問(wèn)題還有很多，然而一個(gè)普遍的結(jié)局卻是有目共睹的，那就是它致使該課程實(shí)際教學(xué)效果的差強(qiáng)人意。這里我們認(rèn)真地進(jìn)行反思：我們?yōu)楹畏且驯容^文學(xué)整個(gè)學(xué)科的全部?jī)?nèi)容統(tǒng)統(tǒng)塞到一門(mén)課程里呢?大家其實(shí)都心知肚明，目前的高校教育根本不可能通過(guò)一門(mén)課程的講授把本科生訓(xùn)練成為比較文學(xué)的研究人才。
因此我們應(yīng)當(dāng)調(diào)低比較文學(xué)課程教學(xué)的目標(biāo)，而著力于培育和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于比較文學(xué)的認(rèn)知和興趣。為此，我們需要對(duì)比較文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行必要的壓縮和簡(jiǎn)化，并且通過(guò)一些更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的實(shí)踐性的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，這樣才會(huì)取得更好、更實(shí)際的教學(xué)效果。比較文學(xué)是一門(mén)不斷發(fā)展變化著的學(xué)科，對(duì)于中國(guó)的大學(xué)來(lái)說(shuō)，它也是一門(mén)非常年輕的課程，對(duì)于如何讓這門(mén)課程取得應(yīng)有的教學(xué)效果，產(chǎn)生真正實(shí)用的價(jià)值，仍需要大家來(lái)共同努力，不斷地探索與研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹順慶.比較文學(xué)論[M].四川教育出版社，2008.02.
[2]孫景堯，謝天振.比較文學(xué)[M].高等教育出版社，2010.06.
[3]葉緒民，朱寶榮，王錫明主編.比較文學(xué)理論與實(shí)踐[M].武漢大學(xué)出版社，2003. 03.
[4]楊乃喬，伍曉明主編.比較文學(xué)與世界文學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2011.05.