關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)論文范文
關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)論文范文
現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在邏輯是指現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的規(guī)律;現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是指現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的現(xiàn)代文學(xué)論文，供大家參考。
現(xiàn)代文學(xué)論文范文一：現(xiàn)代文學(xué)蠻性書(shū)寫(xiě)分析
摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)備受人們關(guān)注，主要是發(fā)現(xiàn)理解人和人性，不僅具有反封建革命的意義，還具有不同的風(fēng)格，為讀者提供豐富閱讀體驗(yàn)。但中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的蠻性書(shū)寫(xiě)處于內(nèi)憂(yōu)外患的特殊時(shí)期，因此同其他國(guó)家和時(shí)代關(guān)于蠻性書(shū)寫(xiě)書(shū)籍之間具有顯著差異性。筆者通過(guò)梳理分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)，來(lái)尋找蠻性同啟蒙、文明以及人性之間的關(guān)系，進(jìn)一步了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)蠻性題材美學(xué)價(jià)值發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國(guó);現(xiàn)代文學(xué);蠻性
前言
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，“蠻性”書(shū)寫(xiě)備受人們關(guān)注，基于作家的經(jīng)歷、創(chuàng)作思想和思想資源各不相同，同時(shí)，加上環(huán)境和文學(xué)語(yǔ)境的不斷變化，創(chuàng)作出來(lái)的作品也各具特色，內(nèi)涵復(fù)雜多樣，不僅是對(duì)啟蒙和救亡的訴求及焦慮，還承載著作家對(duì)人和社會(huì)的烏托邦理想，為作家們提供特殊的現(xiàn)代性審美價(jià)值及體驗(yàn)，并且能進(jìn)一步探索人性和人的深層次心理狀況。
1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的類(lèi)型及特點(diǎn)
1.1植根鄉(xiāng)土—書(shū)寫(xiě)“蠻性”之美
在中國(guó)新文學(xué)開(kāi)始時(shí)，鄉(xiāng)土農(nóng)村就出現(xiàn)蠻性這一特征，作家對(duì)故鄉(xiāng)和農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣用批判的眼光進(jìn)行審視，并揭示和批判農(nóng)村的蠻荒愚昧及落后。早在鄉(xiāng)土文學(xué)第一個(gè)十年時(shí)期就出現(xiàn)了“蠻性”書(shū)寫(xiě)作品，但數(shù)量不多，且立意和宗旨同鄉(xiāng)土小說(shuō)較為相似。研究顯示，值得人們關(guān)注的是“蠻性”作品具有鮮明的地域色彩，其中，東北和西南為兩個(gè)濃墨重彩的版塊。不管作家是東北的還是西南的，其筆下的地域不僅為故事的發(fā)生地，同時(shí)，還為作品提供復(fù)雜的背景，在一定程度上增強(qiáng)作品的感染性及可讀性。且作家能通過(guò)特定地域，讓人們認(rèn)識(shí)蠻性和人性理論，合理的批判道德等，最后將“蠻性”的生存及生命價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。
1.2觸碰心靈—對(duì)個(gè)體解放的意義
研究顯示，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)，不僅是表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)的野蠻生存狀況及原始旺盛的生命力，還希望通過(guò)書(shū)寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”來(lái)窺探人性及心靈深處的隱私，便于很好地理解人性?xún)?nèi)涵，觀(guān)照人生存困境的詩(shī)性和質(zhì)詢(xún)?nèi)藶榻夥抛陨淼耐緩椒椒?。說(shuō)到蠻性的這個(gè)特點(diǎn)，很多作家便會(huì)提高曹禺先生的《雷雨》，該作品為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的最高成就。事實(shí)上，曹禺先生的創(chuàng)作也很好地將關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的事實(shí)折射出來(lái)，該事實(shí)為“蠻性”書(shū)寫(xiě)的大量出現(xiàn)同當(dāng)時(shí)政治文化之間具有直接關(guān)系，在發(fā)展中受到政治、傳統(tǒng)和地域文化的影響，其中影響較為嚴(yán)重的為政治、地域文化，其對(duì)大多數(shù)作品藝術(shù)風(fēng)貌和思想水準(zhǔn)起到?jīng)Q定作用。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)潮流前一些成就比較高的作品，試圖超于潮流，他們不僅辨析整合倫理，不依賴(lài)于抒寫(xiě)特定地域風(fēng)情，同時(shí)，還用一定方法碰觸人性深處，尋找“蠻性”的無(wú)限可能，最終擺脫概念束縛。
1.3轉(zhuǎn)向革命—“蠻性”的升華及純化
早在上世紀(jì)20年代初，部分作家的眼光便轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土中國(guó)的蠻荒，在人們生存的蠻荒中具有一定的力量之美，但沒(méi)有人能明確這股力量的來(lái)龍去脈。直至20年代中后期，人們發(fā)現(xiàn)蠻性同鄉(xiāng)土聯(lián)系暫時(shí)被分割。“蠻性”為一種讓人們?cè)谑艿狡群蚴遣还珪r(shí)自發(fā)發(fā)出的殊死反抗力量，該種力量已經(jīng)被納入到革命視野中，具有明確的合法指向性，在一定程度上推動(dòng)社會(huì)變革和階級(jí)革命。
2、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)的價(jià)值
2.1連通“啟蒙”與“救亡”兩大主題
中國(guó)思想史上的重要特點(diǎn)為啟蒙和救亡雙重變奏，換言之，啟蒙和救亡二者一會(huì)相互促動(dòng)，一會(huì)又相互壓倒。同時(shí)，啟蒙和救亡還相互交纏滲透，出現(xiàn)了像“蠻性”書(shū)寫(xiě)這樣的鈕結(jié)點(diǎn)。通過(guò)上文所述，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“蠻性”作為一種書(shū)寫(xiě)題材，不僅是啟蒙者借用的“辟人荒”和“立人”途徑，同時(shí)，還是救亡者號(hào)召“革命”及“反帝”的方式。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)不僅指明對(duì)感情和人性國(guó)民性的思考，同時(shí)還受政治因素的影響。將“蠻性”書(shū)寫(xiě)放在鈕結(jié)點(diǎn)上能幫助人們更好的認(rèn)識(shí)蠻性的價(jià)值。
2.2新的審美品格極端體驗(yàn)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“蠻性”書(shū)寫(xiě)不僅限于思想內(nèi)涵上，“蠻性”作為一種寫(xiě)作題材，在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展后兩個(gè)十年中，該種題材承載的啟蒙和救亡內(nèi)容有限，鈕結(jié)點(diǎn)為主要貢獻(xiàn)價(jià)值。在促成審美風(fēng)格多樣化上，“蠻性”書(shū)寫(xiě)具有一定的成就和價(jià)值，并且該種成就及價(jià)值是其他題材作品難以替代的。隨著時(shí)間的推移，“蠻性”書(shū)寫(xiě)逐漸深沉博大凝厚，呈現(xiàn)出攝人心魄的“極端體驗(yàn)”之美以及雄健壯闊的“力之美”。
3、總結(jié)
“蠻性”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上作為一種創(chuàng)作題材，并不是只有出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上，只是當(dāng)時(shí)中國(guó)環(huán)境較為特殊，因此，關(guān)于“蠻性”創(chuàng)作風(fēng)貌較為獨(dú)特。不管是啟蒙訴求還是救亡迫切需求，作家均將眼光轉(zhuǎn)向“蠻性”，逐漸深入認(rèn)識(shí)“蠻性”，并探索和嘗試表現(xiàn)內(nèi)容及方式，為創(chuàng)作提供多樣化新質(zhì)，代表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“蠻性”書(shū)寫(xiě)成就。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代文學(xué)論文范文二：初中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)
初中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇一直是個(gè)難題，許多教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇方法不一。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出以下五個(gè)方面，希望能對(duì)其他一線(xiàn)語(yǔ)文教師有所借鑒和幫助。
一、根據(jù)作品的體裁風(fēng)格來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
現(xiàn)代文學(xué)作品都具有一定的風(fēng)格和體裁。體裁是文學(xué)作品整體的特征表現(xiàn)，既包含了表面的文本因素，也包含了內(nèi)在的社會(huì)因素。從表面來(lái)看，作品的表達(dá)方法、文章結(jié)構(gòu)、形態(tài)格式以及題材性質(zhì)等不同，現(xiàn)代文學(xué)作品可以劃分為散文、詩(shī)歌、劇本和小說(shuō)四類(lèi)。初中階段，我們不需要深入研究體裁的歷史過(guò)程和時(shí)代特點(diǎn)，但需要從“言”“象”“意”等角度去研究作品的言語(yǔ)系統(tǒng)。“言”要看文本的敘事、說(shuō)理、寫(xiě)物和抒情形式;“象”是在特定的文本語(yǔ)言中所表現(xiàn)出的意境、意象、典型等融合狀態(tài);“意”是讀者在認(rèn)識(shí)和體會(huì)“象”過(guò)程中的內(nèi)心所感。從深層分析，文本作者由于所處的生活環(huán)境和文化背景不同，在文本中所反映出來(lái)的氣質(zhì)、思想、情感、審美以及創(chuàng)造力等方面也不同。初中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)作品，可以根據(jù)四類(lèi)不同的文體來(lái)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，做到重點(diǎn)突出。比如在劇本教學(xué)內(nèi)容選擇上，就應(yīng)該側(cè)重于臺(tái)詞、人物對(duì)話(huà)、人物形象構(gòu)造和多角度寫(xiě)法等方面。
二、根據(jù)文本的教學(xué)功能來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
教師通?？梢酝ㄟ^(guò)分析語(yǔ)文教材來(lái)確定教學(xué)功能。語(yǔ)文教材包含了文本的三種教學(xué)功能，即定篇、知識(shí)和活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇能夠分為定篇教、知識(shí)教和活動(dòng)教，定篇教就是“教課文”，知識(shí)教和活動(dòng)教就是“用課文教”。一方面，教師應(yīng)該選擇適合初中學(xué)生閱讀的經(jīng)典作品，如《背影》《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》等。學(xué)生通過(guò)欣賞作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)從不同角度審美，培養(yǎng)正確的審美觀(guān)。在教學(xué)內(nèi)容選擇上，一定要注重作品語(yǔ)言藝術(shù)的挖掘，要正確認(rèn)識(shí)選文的權(quán)威解說(shuō)，不可隨意發(fā)揮，要加深學(xué)生對(duì)作品的領(lǐng)會(huì)。另一方面，教師要達(dá)到用課文教的目的，真正讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。初中教材除了“定篇”課文以外，其余的都是屬于“用課文教”。比如《威尼斯商人》教師就可以讓學(xué)生扮演戲劇人物角色，從而體會(huì)和感受作品人物的內(nèi)心世界。
三、根據(jù)文本的閱讀方式來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
閱讀方式也可以稱(chēng)為閱讀取向，教師可以根據(jù)閱讀取向來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀方式主要有鑒賞和解讀兩種，學(xué)生通過(guò)閱讀，可以提高自己的認(rèn)識(shí)，形成新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)審美能力。所謂“鑒賞”的閱讀方式，其教學(xué)內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行感受，形成一定的理解思維和評(píng)價(jià)思想。當(dāng)學(xué)生讀完作品后，可以讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，并說(shuō)一說(shuō)“感受從何而來(lái)”“為什么會(huì)有這樣的感受”等，讓學(xué)生充分完成對(duì)作品的語(yǔ)言、意象、意境的鑒賞。所謂“解讀”的閱讀方式，需要學(xué)生對(duì)作品的世界、作者、文本、讀者等進(jìn)行分析，認(rèn)清作者和世界、作品和讀者的關(guān)系，明白作品都寫(xiě)了什么，對(duì)作者的情感進(jìn)行體會(huì)，最終形成自己的見(jiàn)解。
四、根據(jù)課文的價(jià)值取向來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
一方面，根據(jù)課文本身的核心價(jià)值來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。核心價(jià)值是作者情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)在本文中的呈現(xiàn)，它往往能夠引起社會(huì)大眾的情感共鳴，從而促進(jìn)讀者價(jià)值觀(guān)的改變和情感升華。另一方面，根據(jù)教材編者對(duì)課文的價(jià)值定位來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。價(jià)值定位是看課文對(duì)提高學(xué)生知識(shí)、能力等方面的作用，需要考慮學(xué)生的心理情況，會(huì)受到初中語(yǔ)文新課標(biāo)的限制。教師要根據(jù)教材編者安排課文的教學(xué)價(jià)值意圖，根據(jù)不同的生活主題單元來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前，許多公開(kāi)示范課都是針對(duì)課文的價(jià)值取向來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。
五、根據(jù)教師的教學(xué)需要來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容
一是要看教師想教什么。語(yǔ)文教師首先要研究清楚課文內(nèi)容，對(duì)課文里的字詞句能夠進(jìn)行正確的認(rèn)讀和解釋?zhuān)獙?duì)文本體裁、構(gòu)思、行文、主體、背景等方面有一定的了解，這樣教師能夠設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理選擇。二是要看學(xué)生能學(xué)什么。教師要正視學(xué)情，應(yīng)該從教育學(xué)、心理學(xué)等角度了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和能力，不能出現(xiàn)“盲學(xué)盲教”現(xiàn)象。閱讀教學(xué)應(yīng)該是一種對(duì)話(huà)性質(zhì)的教學(xué)，學(xué)生需要同文本中的世界、作者情感等進(jìn)行對(duì)話(huà)。教師要根據(jù)學(xué)生對(duì)文本的理解程度進(jìn)行有選擇的講解，對(duì)于能理解的不需要教，對(duì)于不能理解且需要理解的要詳細(xì)教，這樣教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容就能夠很快確定下來(lái)。
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