大學(xué)軍事理論課程論文5000字(2)
大學(xué)軍事理論課程論文5000字
大學(xué)軍事理論5000字論文篇二：《試論毛澤東軍事思想的歷史地位》
【摘要】毛澤東軍事思想是毛澤東思想科學(xué)體系的重要組成部分，是關(guān)于當(dāng)代中國革命戰(zhàn)爭和軍隊問題的科學(xué)理論體系。其內(nèi)容十分豐富，主要組成部分是人民軍隊、人民戰(zhàn)爭以及人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。它是馬克思列寧主義普遍真理與中國革命戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)歷史經(jīng)驗的升華，是中國共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶。
【關(guān)鍵字】毛澤東 軍事思想 理論貢獻(xiàn) 歷史地位 創(chuàng)造性
毛澤東軍事思想，是“毛澤東關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設(shè)。以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分。它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)歷史經(jīng)驗的升華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民及其軍隊長期軍事實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想”。這一定義不僅科學(xué)地揭示了毛澤東軍事思想的基本內(nèi)涵，而且充分反映了毛澤東軍事思想的本質(zhì)特征。
毛澤東軍事思想的本質(zhì)特征，主要包括以下幾個方面：毛澤東軍事思想是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東軍事思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民及其軍隊長期軍事實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié);毛澤東軍事思想植根于深厚的中華文化沃土，多方面汲取了古今中外軍事思想的精華;毛澤東軍事思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想;毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分。
從上面定義亦可以知道：一是毛澤東軍事思想不是毛澤東一個人的獨創(chuàng)，在其形成和發(fā)展過程中，劉少奇、周恩來、鄧小平以及共和國的十大元帥、十大將軍等，都作出了重大的貢獻(xiàn);二是他的內(nèi)容包括了中國革命戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)的兩個方面。
毛澤東軍事思想的內(nèi)容十分豐富，主要內(nèi)容大體上可分為無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論;人民軍隊建設(shè)理論;人民戰(zhàn)爭思想;人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和國防現(xiàn)代化建設(shè)理論這5個部分。這五個部分是一個互相聯(lián)系、互相依存的整體，共同組成了一個完整的科學(xué)體系。
毛澤東軍事思想作為一個完整的科學(xué)體系，從軍事思想發(fā)展的歷史來看，毛澤東軍事思想同樣是極具創(chuàng)新性。在馬克思、恩格斯創(chuàng)立無產(chǎn)階級軍事科學(xué)理論以前，也存在著各種各樣的軍事思想。盡管這些軍事思想也含有部分的真理性的顆粒，在軍事思想史上具有一定的地位，但在總體上，它們都還不具備先進(jìn)的科學(xué)性，其原因主要是由兩個方面所決定的。一方面是由這些軍事思想所反映和代表的階級利益和階級立場所決定的;另一方面則主要是由這些軍事思想往往是以唯心主義和歷史唯心主義作為理論基礎(chǔ)，沒有一個科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)所決定的。
除了極具創(chuàng)新性，毛澤東軍事思想也具有先進(jìn)科學(xué)性。首先在于它是以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)思想。毛澤東軍事思想是以馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，同時又是在這一科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展起來，并貫穿于它的各個組成部分。這是毛澤東軍事思想與馬克思列寧主義軍事理論以前的其它軍事思想最本質(zhì)的不同之一。例如，《孫子兵法》是中國古代偉大的軍事理論著作，奠定了中國古代軍事思想發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅被譽為“東方兵學(xué)的鼻祖”，而且還被稱為“世界古代第一兵書”。它雖然包含有豐富的哲學(xué)思想，但是由于受歷史條件的局限，孫子在處理戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題上的唯物觀點和辯證方法，是樸素的帶有自發(fā)性的唯物論和辯證法。同馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)世界觀和方法論，即科學(xué)的辯證唯物論和歷史唯物論體系，是無法相比的。尤其是《孫子兵法》中的英雄史觀更為明顯，在這種歷史唯心主義思想指導(dǎo)下，孫子提出了愚兵思想，主張“愚士兵之耳目，使之無知”，達(dá)到“若驅(qū)群羊”之目的。再例如，在資產(chǎn)階級軍事思想史上具有重要影響的克勞塞維茨的軍事思想，盡管其中含有真理性的顆粒，正如克勞塞維茨自己說：《戰(zhàn)爭論》的“科學(xué)性就在于要探討戰(zhàn)爭現(xiàn)象的實質(zhì)，指出它們同構(gòu)成它們的那些事物之間的聯(lián)系”，從而揭示了戰(zhàn)爭與政治之間的本質(zhì)聯(lián)系。但是，由于克勞塞維茨深受德國古典哲學(xué)的影響，在思維方法上從純邏輯概念出發(fā)，進(jìn)行邏輯推演，最終不能得出科學(xué)的認(rèn)識，相反認(rèn)為“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”，“我們只能把政治看作是整個社會的一切利益的代表。”很明顯，他并沒有完全科學(xué)地揭示出戰(zhàn)爭的真正本質(zhì)，掩蓋了戰(zhàn)爭政治目的的階級內(nèi)容。因此，這就決定了克勞塞維茨的軍事思想并不具有真正的科學(xué)性。不難看出，毛澤東軍事思想同馬克思列寧主義軍事理論以前的其它軍事思想的根本區(qū)別之一，是前者以科學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo);而后者是以樸素的唯物論和辯證法或唯心論為指導(dǎo)的。指導(dǎo)思想的科學(xué)性決定其軍事思想的科學(xué)性。
毛澤東軍事思想的先進(jìn)科學(xué)性還在于它科學(xué)地揭示了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，科學(xué)的任務(wù)在于揭示事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東軍事思想不僅正確地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，而且深刻地揭示了戰(zhàn)爭這一特殊的社會活動形態(tài)所具有的普遍發(fā)展規(guī)律，具有更加普遍的指導(dǎo)意義。正因為毛澤東軍事思想科學(xué)地揭示了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，因此，以毛澤東軍事思想為指導(dǎo)，中國革命戰(zhàn)爭便能取得勝利，如果違背了毛澤東軍事思想，中國革命戰(zhàn)爭往往便會遭受嚴(yán)重的挫折，這已被中國革命戰(zhàn)爭實踐所證明，毛澤東軍事思想的科學(xué)性和階級性是統(tǒng)一的。陳毅在黨的“七大”時起草的《論毛澤東軍事學(xué)派》一文中指出：“假如歷來軍事家在研究兩個國家的，或兩個統(tǒng)治階級間的戰(zhàn)爭勝負(fù)問題，而我們的軍事學(xué)派則在回答被壓迫人民如何能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的統(tǒng)治者或侵略者的問題。”這就說明，毛澤東軍事思想是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，是無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾戰(zhàn)勝一切敵人的強(qiáng)大思想武器，而無產(chǎn)階級在科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，最能揭示和認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律。毛澤東軍事思想的這種科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一，決定了盡管我們的敵人對毛澤東軍事思想也了解它、熟悉它，并企圖通過對它的認(rèn)真研究以尋找對付它的辦法，但卻不能運用它，更不能戰(zhàn)勝它。
毛澤東的軍事思想具有創(chuàng)新性和科學(xué)性，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論,解決了中國共產(chǎn)黨人如何認(rèn)識和指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的一系列根本問題毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的長期實踐中形成了具有中國特色的系統(tǒng)的無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭觀和戰(zhàn)爭與軍事問題的方法論。毛澤東關(guān)于正確認(rèn)識和對待戰(zhàn)爭的基本觀點和態(tài)度,以及認(rèn)識和指導(dǎo)戰(zhàn)爭與軍事問題的基本方法,是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究、指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭而形成的基本立場、觀點和方法。這是對軍事領(lǐng)域矛盾運動普遍規(guī)律、特別是關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭與軍事規(guī)律的理論體現(xiàn),是毛澤東的軍事思想的靈魂和精髓。
第一,提出了戰(zhàn)爭的科學(xué)定義。德國著名的近代資產(chǎn)階級軍事理論家克勞塞維茨曾指出:“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。”這一定義雖表述了戰(zhàn)爭的基本特點,但沒有明確戰(zhàn)爭的本質(zhì)問題。馬克思列寧主義軍事理論分析研究了戰(zhàn)爭與生產(chǎn)、與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系,揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)。恩格斯指出,“只要有利益相互對立、相互沖突和社會地位不同的階級存在,階級之間的戰(zhàn)爭就不會熄滅。”列寧進(jìn)一步指出;“私有制引起了戰(zhàn)爭,并且永遠(yuǎn)會引起戰(zhàn)爭。”帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。毛澤東則繼承并發(fā)展了馬克思列寧主義軍事理論,給戰(zhàn)爭下了一個完整的科學(xué)定義。他明確指出:“戰(zhàn)爭———從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。”這一精辟的闡述不僅闡明了戰(zhàn)爭是階級社會的必然產(chǎn)物,是人類社會的一種歷史現(xiàn)象,而且還深刻地揭示了戰(zhàn)爭與生產(chǎn)方式、與階級之間的內(nèi)在聯(lián)系。他還進(jìn)一步發(fā)展了主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源的觀點,指出霸權(quán)主義也醞釀著戰(zhàn)爭,從而深刻地揭示了帝國主義和霸權(quán)主義的掠奪、擴(kuò)張是現(xiàn)代戰(zhàn)爭產(chǎn)生的主要根源。這就在戰(zhàn)爭的認(rèn)識問題上比前人向前發(fā)展了一步。
第二,闡明了戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系。關(guān)于戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系問題,克勞塞維茨曾認(rèn)為:“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。”這一觀點正確地反映了戰(zhàn)爭與政治的本質(zhì)聯(lián)系,但未能揭示戰(zhàn)爭真正的政治本質(zhì)和從經(jīng)濟(jì)上揭示戰(zhàn)爭的根本動因。列寧明確指出,戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),“政治就是各階級之間的斗爭”。毛澤東堅持并發(fā)展了列寧的觀點,他指出,由于戰(zhàn)爭有其特殊性,因而戰(zhàn)爭不等于一般的政治。“政治是不流血的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭是流血的政治”。從而深刻揭示了戰(zhàn)爭與政治的內(nèi)在聯(lián)系,發(fā)展了馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭本質(zhì)的認(rèn)識。
第三,闡明了戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系。列寧指出:“戰(zhàn)爭是平時政策的繼續(xù),和平是戰(zhàn)時政治的繼續(xù)。”毛澤東繼承了列寧的這一思想,他指出;“和平時期的斗爭是政治,戰(zhàn)爭也是政治,但用的是特殊手段。戰(zhàn)爭與和平既互相排斥,又互相聯(lián)結(jié),并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。”從而進(jìn)一步闡明了戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系,揭示了戰(zhàn)爭與和平相互轉(zhuǎn)化的特點。
第四,闡明了共產(chǎn)黨人對待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度。毛澤東指出,戰(zhàn)爭有正義與非正義兩類,一切反革命戰(zhàn)爭、阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非正義的戰(zhàn)爭,一切革命戰(zhàn)爭、一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是正義的戰(zhàn)爭;在階級社會中,非正義戰(zhàn)爭和正義戰(zhàn)爭都是不可避免的。帝國主義和霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。人類社會只有進(jìn)步到消滅階級、消滅國家的時候,才能根本消滅戰(zhàn)爭。共產(chǎn)黨人和一切革命人民必須反對非正義的戰(zhàn)爭,支持和參加正義的戰(zhàn)爭,“不要槍桿子必須拿起槍桿子”,以革命的進(jìn)步的戰(zhàn)爭去戰(zhàn)勝、消滅反革命的阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭,實現(xiàn)人類的永久和平。這就是共產(chǎn)黨人對待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度。
毛澤東的軍事思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的建軍原則,從根本上解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題,并為社會主義時期的人民軍隊建設(shè)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并為以后軍隊建設(shè)指明了道路：
首先,確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東指出,人民軍隊“不是為著少數(shù)人的或狹隘集團(tuán)的私利,而是為著廣大人民群眾的利益,為著全民族的利益,而結(jié)合、而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起,全心全意地為中國人民服務(wù),就是這個軍隊的唯一的宗旨”。全心全意為人民服務(wù)的宗旨,解決了把我軍建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型革命軍隊的首要問題,使我軍能夠得到人民群眾的堅決擁護(hù)和熱情支持,強(qiáng)大有力、立于不敗之地。
其次,明確了人民軍隊的基本任務(wù)。毛澤東明確地給人民軍隊提出了打仗、生產(chǎn)、做群眾工作三大任務(wù),后來概括為主要是一個戰(zhàn)斗隊,但同時又是一個工作隊、生產(chǎn)隊。把人民軍隊的任務(wù)、命運同人民群眾的根本利益直接聯(lián)系起來,從軍隊的任務(wù)上劃清了與一切剝削階級軍隊的嚴(yán)明界線。
再次,實行黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo),從而確立了人民軍隊建設(shè)的根本原則,提供了始終保持無產(chǎn)階級性質(zhì)和堅定正確的政治方向的根本保證。堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則,是毛澤東人民軍隊建設(shè)思想的核心,它是關(guān)系到我軍能否杜絕軍閥主義、永遠(yuǎn)保持人民軍隊本質(zhì)和維護(hù)軍隊團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本問題。通過黨和國家兩個軍事委員會對軍隊實施領(lǐng)導(dǎo),是黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)原則在新形勢下的體現(xiàn)。
最后,提出和總結(jié)了一整套軍隊政治工作的方針、方法和制度。在軍隊建設(shè)上重點突出了政治建軍的內(nèi)容,建立了人民軍隊的政治工作制度,系統(tǒng)地提出了官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的政治工作三大原則,實行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主和三大紀(jì)律八項注意,從而確立了我軍正確處理政治工作與其他工作的關(guān)系、正確處理內(nèi)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則,確立了人民軍隊的民主制度和行動準(zhǔn)則,提供了我軍團(tuán)結(jié)一致、戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大武器。
總之,毛澤東的軍事思想堅持并發(fā)展了馬克思主義的建軍原則,確立了人民軍隊建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)方針,解決了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、奪取政權(quán)的首要問題,并為新中國建立后人民軍隊建設(shè)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
毛澤東軍事思想還提供了具有普遍意義的軍事問題認(rèn)識論和方法論，對創(chuàng)新思維，啟迪人民智慧極具影響力。
毛澤東軍事思想的科學(xué)價值是多方面的，其中最具根本意義的，是它的軍事問題認(rèn)識論和方法論。這是因為，人們認(rèn)識和改造世界的實踐活動，包括研究、解決戰(zhàn)爭和軍事問題，無不受一定認(rèn)識論和方法論的指導(dǎo)和制約;一切理論也只有被用作認(rèn)識論方法論意義的工具時，才能進(jìn)入實踐過程，在認(rèn)識世界和改造世界中長期發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義世界觀不是教義，而是方法。由于各種條件的限制，馬克思恩格斯創(chuàng)立的認(rèn)識和改造世界的根本方法，即歷史唯物主義和辯證唯物主義，尚未在軍事領(lǐng)域充分展開。毛澤東把歷史唯物主義辯證唯物主義的基本原理系統(tǒng)地應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，從歷史觀、認(rèn)識論、辯證法與軍事斗爭實際的緊密結(jié)合上，創(chuàng)建了一整套科學(xué)的軍事思想及軍事思維方法。它不僅集中地表現(xiàn)為毛澤東的軍事辯證法原理，同時也體現(xiàn)在毛澤東軍事思想的全部內(nèi)容之中。如果說孫子兵法的認(rèn)識論方法論價值可以超時代、跨領(lǐng)域地輻射，那么，兼有高度哲學(xué)成就的毛澤東軍事思想所揭示的軍事斗爭的內(nèi)在規(guī)律，就尤其具有穩(wěn)定而廣泛的應(yīng)用價值。例如，在軍事方面，毛澤東軍事思想既可以為我們抵制當(dāng)代軍事思想中形形色色的錯誤觀點和思潮，正確地觀察思考戰(zhàn)爭與和平、軍事斗爭與軍事建設(shè)問題，提供一套科學(xué)的思路，又可以為我們新時期的國防和軍隊建設(shè)，特別是高技術(shù)條件下的建軍與作戰(zhàn)，提供研究新情況、探索新規(guī)律、解決新問題的銳利思想武器。在非軍事方面，毛澤東軍事思想所揭示的能使人舉一反三、觸類旁通的軍事哲理，在現(xiàn)代社會中具有普遍的適應(yīng)性和融通性。無論是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交等各條戰(zhàn)線，還是思想、文化、體育等各個行業(yè)，總之凡一切存在矛盾斗爭和開創(chuàng)性活動的領(lǐng)域，毛澤東軍事思想都能從立場、觀點和方法等多方面，撥動、啟迪人們的創(chuàng)造智慧，從中總結(jié)、抽象出科學(xué)的指導(dǎo)原則和實踐策略。
毛澤東的軍事思想在中國乃至世界軍事思想史上是獨樹一幟的,它在整個毛澤東思想理論體系中具有極其重要的地位。
西方軍事評論家認(rèn)為,毛澤東是掌握了打開現(xiàn)代軍事奧秘之鎖的全套鑰匙的一個時代人物。日本著名軍事評論家林克也認(rèn)為,毛澤東“創(chuàng)造性地、科學(xué)地、劃時代地發(fā)展了馬克思列寧主義的革命的軍事理論,建立了與資產(chǎn)階級軍事學(xué)說根本不同的無產(chǎn)階級軍事學(xué)說和軍事原則。”日本另一位軍事評論家池野指出,把游擊戰(zhàn)“加以系統(tǒng)化、戰(zhàn)略化、普遍化的始祖,無論怎么說也是中國的毛澤東。他是現(xiàn)代游擊戰(zhàn)爭之父,典型的實踐指導(dǎo)者。”有的國外學(xué)者認(rèn)為,毛澤東的軍事思想對于一些第三世界國家的民族解放戰(zhàn)爭具有廣泛的影響,并導(dǎo)致這些國家獲得了不同程度的成功。毛澤東的軍事思想長期以來為世界軍事界所關(guān)注,毛澤東的軍事著作已被世界上幾十個國家翻譯出版,一些國家的軍事院校還專門開設(shè)了毛澤東軍事思想的課程。
在當(dāng)代新形勢下，毛澤東軍事思想的基本原理和基本原則,對于我軍的全面建設(shè)和未來高技術(shù)戰(zhàn)爭仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)作用，有著深遠(yuǎn)的影響。
當(dāng)今世界,以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的發(fā)展,有力地促進(jìn)了世界新軍事變革的發(fā)展,并引發(fā)了戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式、軍事理論的深刻變化,高技術(shù)局部戰(zhàn)爭也應(yīng)運而生,成為當(dāng)代戰(zhàn)爭的基本形態(tài)。當(dāng)今中國,國情、軍情也發(fā)生了巨大的變化,給新形勢下我軍的建設(shè)提出了必須解決的兩個歷史性課題:一個是在復(fù)雜的國際環(huán)境中,能否跟上世界軍事發(fā)展的趨勢,打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭,切實捍衛(wèi)國家的主權(quán)、安全和統(tǒng)一;一個是在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)條件下,能否保持質(zhì)、本色和作風(fēng),始終成為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊。盡管我軍的具體環(huán)境、條件和基本任務(wù)等發(fā)生了一系列重大的變化,但是,對于“打得贏、不變質(zhì)”這兩個歷史性課題的解決,毛澤東的軍事思想的基本原理和基本原則仍然具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。一方面,毛澤東關(guān)于人民軍隊建設(shè)的思想:關(guān)于黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則,全心全意為人民服務(wù)的宗旨,軍隊政治工作的一系列方針、方法和制度,為新形勢下打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭提供了強(qiáng)大的精神動力,為保持人民軍隊的性質(zhì)、本色和作風(fēng)提供了可靠的政治保證。另一方面,毛澤東關(guān)于人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和積極防御的戰(zhàn)略方針,對于指導(dǎo)打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭仍然具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。
總而言之，無論是在過去還是將來，毛澤東軍事思想必將是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富，有著重要的作用和持續(xù)深遠(yuǎn)的影響。
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