中國近代史綱要歷史小論文怎么寫
中國近代史綱要是大學(xué)生的一門選修課，教師與學(xué)生都應(yīng)該予以重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于中國近代史綱要歷史小論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
中國近代史綱要歷史小論文篇1：《理論教育法在《近代史綱要》教學(xué)中的運用》
摘 要: 理論教育是思想政治教育的基本原則和形式,國際國內(nèi)形勢的變化、社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強對大學(xué)生進行社會主義理論灌輸?！督肪V要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用,加強學(xué)生自我理論灌輸,改革理論教育工具和方式,理論聯(lián)系實際,增強理論教育效果。
關(guān)鍵詞: 高校思想政治理論課 理論教育法 《近代史綱要》
重視理論教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑,在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是,思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)?a href='http://regraff.com/way/' target='_blank'>方法,缺乏以學(xué)生為本的教育理念,忽視了學(xué)生的主體作用,課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動,學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ?。在深化教育改革的今?這種簡單落后的灌輸教育模式受到社會各界人士的大力抨擊。
一、當今對大學(xué)生進行社會主義基本理論灌輸?shù)谋匾?/p>
理論教育通常也叫理論灌輸,是思想政治教育的基本原則和基本形式,是由教育者有目的、有計劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論,幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地,德國人就會解放成為人?！盵1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無產(chǎn)階級和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來也不可能有社會主義民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！彼J為,科學(xué)的、系統(tǒng)的社會主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生,而只能通過各種形式的自覺地教育,才能被人民群眾所接受和掌握。只有進行理論教育,才能引導(dǎo)人們超越個人、家庭為單位的局部范圍,用無產(chǎn)階級的階級意識武裝自己,認識社會和階級的整體利益,認清自己的歷史地位和社會責(zé)任。“沒有革命的理論,就不會有革命的運動”。但是,“我們的理論始終是發(fā)展著的理論,而不是背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人,而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(在德國人的幫助下)去檢驗它,它就越會深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強制性“填鴨式”的灌輸,而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過自身體驗及不斷學(xué)習(xí),提高思想政治覺悟,心悅誠服地接受科學(xué)理論。在今天,雖然國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化,但社會主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則并沒過時,反而對灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>
社會主義思想意識形態(tài)教育是我們當前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展,科技革命日新月異,綜合國力競爭日趨激烈。各種思想文化相互激蕩,西方敵對勢力加緊對我實施西化、分化的政治圖謀。國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復(fù)雜,他們加強了對我國的社會主義進行和平演變,利用各種途徑加緊對當代青年學(xué)生進行西方民主、政治思想、價值觀念、文化滲透,企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價值觀和政治制度,最終達到他們推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的政治目的。我們必須加強對當代大學(xué)生進行社會主義基本理論灌輸,引導(dǎo)大學(xué)生正確認識當今世界錯綜復(fù)雜的形勢,把握國際局勢的發(fā)展變化和人類社會的發(fā)展趨勢;引導(dǎo)大學(xué)生正確認識國情和社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律,增強在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的自覺性和堅定性;引導(dǎo)大學(xué)生正確認識肩負的歷史使命,努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
我國改革開放進一步擴大,社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展,社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,大學(xué)生的價值觀念也日益多元化。當前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題,出現(xiàn)這些問題的一個重要原因是馬克思主義基本理論知識的缺乏。例如當代大學(xué)生贊成和擁護我國的社會主義制度,但對我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的必然性、長期性、主要矛盾的復(fù)雜性認識不夠;堅持和擁護社會主義民主制度,但對社會主義民主政治建設(shè)的漸進性和長期性認識不夠;堅持擁護改革,但對改革過程中出現(xiàn)的問題缺乏理解和寬容。因此只有加強對當代大學(xué)生進行科學(xué)社會主義基本理論灌輸,才能幫助青年學(xué)生堅定正確的政治立場和政治方向,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運用
《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分,它從歷史教育的角度承擔著思想政治理論教育的功能。在中國近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中,我們必須加強對大學(xué)生進行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵階段,《近代史綱要》課程的開設(shè),不僅僅是對大學(xué)生進行歷史知識的教育,而是幫助他們從歷史知識的認識上升到思想上的科學(xué)的認識,樹立社會主義核心價值觀。我們應(yīng)通過國史、國情的內(nèi)容教學(xué),加強對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育,使學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路;使學(xué)生更加堅信馬克思主義指導(dǎo)思想,堅定中國特色社會主義共同理想,弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神,踐行社會主義榮辱觀。
(一)理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓學(xué)生切實參與到教學(xué)活動中來,是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此,我們在教學(xué)過程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法,而選擇教學(xué)方式和方法時要力求貼近學(xué)生實際,符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點,提倡互動式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國古代燦爛的文明時采用啟發(fā)式教學(xué),通過問答來增強學(xué)生的愛國熱情;講述反對外國侵略的斗爭時采用參與式教學(xué),使學(xué)生懂得中國近代史既是一部帝國主義對中國的侵略史,又是一部中國人民為爭取民族獨立的抗爭史;在講述國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場時采用研究式教學(xué),把國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場作用放在整個中華民族的抗日戰(zhàn)爭的大背景下,通過對國共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問題的比較,用歷史事實說明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用,引導(dǎo)學(xué)生正確認識和評價國民黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的積極作用,深刻理解中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱。此外,我們應(yīng)認真組織好課堂討論和辯論。針對一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問題組織討論,由于這些問題與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情,也會有不同意見的爭論。例如講授怎樣認識和評價毛澤東的歷史地位、如何認識社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、堅強黨的建設(shè)必須堅定不移地開展反腐敗斗爭等問題時開展課堂討論。在討論中,我們應(yīng)盡可能鼓勵學(xué)生主動起來發(fā)言,并提倡學(xué)生不同觀點的爭論。由于學(xué)生都會有一定準備,因此發(fā)言時會比較積極主動,課堂氣氛比較活躍。在討論中,教師要給予適度的點評和引導(dǎo),對于不正確的觀點要明確地進行糾正和說明。只有準備充分,發(fā)言熱烈,討論課的效果比較好,才會給學(xué)生留下深刻印象,才能起到理論教育的良好效果。
(二)采用理論教育法時在課堂教學(xué)過程中應(yīng)有組織、有計劃地組織學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策,加強自我理論灌輸。
《近代史綱要》在每個章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻,要認真指導(dǎo)學(xué)生自覺課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作,領(lǐng)會黨的文件精神,寫出讀書心得體會,作為學(xué)生平時的考核成績記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績,這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容,弄懂馬克思主義基本原理,掌握馬克思主義的立場、觀點和方法,提高思想認識,使學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義道路,從而更加堅信馬克思主義指導(dǎo)思想,更加認同中國特色社會主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀念大會上的講話》等,有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國方案在中國行不通,深刻理解只有社會主義才能救中國。通過閱讀毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等,學(xué)生能深刻理解近代中國的三種建國方案,以及兩種命運的選擇。
(三)應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具,充分利用多媒體教學(xué),實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識,因此學(xué)生對教師上課的要求也越來越高,教師要精心做好多媒體課件,精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片,還希望有圖表,并且穿插一些視頻,必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此,教師在課前必須做好充分準備,在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,盡可能把課件做得精美些。當然,課件的設(shè)計也要恰當,不能文字太多,也不能太花哨。如果課件過于追求形式和色彩,就可能喧賓奪主,使學(xué)生忙于記筆記或過于關(guān)注課件圖片而沒有聽清楚教師講課內(nèi)容,從而削弱教師的主導(dǎo)作用,影響教學(xué)效果?！督肪V要》無論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專題片都非常多,講授這門課程時要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源,教學(xué)過程中適當穿插一些影視作品,可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強課堂的生動性,提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。
(四)應(yīng)用理論教育法必須從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,緊密結(jié)合中國近代史的歷史實際。
我們應(yīng)通過對有關(guān)歷史進程、事件和任務(wù)的分析,提高學(xué)生運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別是非和社會發(fā)展方向的能力。在講授中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會主義道路時,必須聯(lián)系新中國成立以后的國際國內(nèi)環(huán)境;講授中國選擇社會主義的正確性時,必須聯(lián)系我國社會主義改造完成以后社會主義事業(yè)的發(fā)展,尤其是改革開放以來取得的巨大成就。理論教育法要有針對性地解決學(xué)生的思想實際問題,把握學(xué)生的思想脈搏,解決學(xué)生關(guān)注的社會熱點和感到困惑的問題,提高學(xué)生的思想理論水平。
《近代史綱要》教學(xué)還要加強社會實踐環(huán)節(jié),建立和完善實踐教學(xué)保障機制,探索實踐育人的長效機制;圍繞教學(xué)目標,制定大綱,規(guī)定學(xué)時,提供必要經(jīng)費;加強組織和管理,把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來,引導(dǎo)大學(xué)生走出校門,到基層去,到工農(nóng)群眾中去。我們要通過形式多樣的實踐教學(xué)活動,提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力,深化教育教學(xué)的效果。
參考文獻:
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[4]馬克思恩格斯選集(第4卷).人民出版社,1995:681.
中國近代史綱要歷史小論文篇2：《淺述中國近代百年憲政史》
[摘 要]近代中國憲政之路異常曲折。在追求憲政的路上，有林則徐、魏源、袁世凱、段祺瑞、孫中山等人為追求憲政的一次次努力。近代中國的憲政史可以說是一部為強國理想奮斗的歷史，一部夾雜著屈辱與不懈奮斗的悲壯史。
[關(guān)鍵詞]近代中國;憲政;民主;獨立
一、中國社會憲政化的源泉：鴉片戰(zhàn)爭
鴉片戰(zhàn)爭昭示的不僅是典型的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種社會體系的沖突，而且揭開了西方與東方兩大文明體系在中國沖突的序幕。正是在兩大文明的撞擊中，中國艱難地開始了憲政化的歷程。
林則徐是中國睜眼看世界的第一人，他在《四洲志》中輯錄了一些關(guān)于美國政治制度的資料：“君國大事，關(guān)系外邦和戰(zhàn)者，均由議會定之，設(shè)所見不同，則三占從二。升調(diào)文武大吏，更定律例，必詢謀和同。”這些介紹雖然過于簡單，但已接觸到了西方近代憲政制度的最核心的一些東西：實行議會制，少數(shù)服從多數(shù)，元首任期制。魏源的《海國圖志》在林則徐的《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫而成，對西方民主、憲政制度的記載比《四洲志》更詳盡。該書已經(jīng)涉及到了議會的地位，議會與國王的關(guān)系，議會、國王與各級官員之間的關(guān)系，議會與國王的權(quán)利界限等制度。關(guān)于美國，作者表達了對美國憲政制度的向往。
鴉片戰(zhàn)爭使得一部分如林則徐魏源先進的中國人開始拋卻“天朝上國”的幻想，開始睜眼看世界，在與西方人的交流中接觸到了西方先進的憲政制度并且著書立說介紹引進，為后來對西方憲政制度的進一步理解打下了基礎(chǔ)。
二、中國立憲的初次嘗試：甲午戰(zhàn)爭與百日維新
在近代國際環(huán)境中，對中國憲政化歷程起決定性作用的是1895年的甲午戰(zhàn)爭。甲午戰(zhàn)爭及1895年的《馬關(guān)條約》是近代中國憲政化進程的轉(zhuǎn)折點。甲午戰(zhàn)爭最終使中國社會進入憲政化階段。甲午戰(zhàn)爭對中國體制內(nèi)外刺激之大，遠遠超過鴉片戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭中國被一個過去視為屬國的小邦所擊敗，而這個小邦從事現(xiàn)代化改革甚至比中國還晚約20年。而且，這場戰(zhàn)爭中國人是被西方人之外的黃種人擊敗的。
1898年6月11日，在遭受了甲午戰(zhàn)爭慘敗的打擊之后，在維新派的極力勸說之下，在經(jīng)過長時間的思想和人事準備之后，清光緒帝毅然下詔“明定是國”實行變法?？梢哉f，甲午中日戰(zhàn)爭對中國的憲政化歷程起了決定性作用，而百日維新則是中國立憲的初次嘗試。
戊戌變法的中心內(nèi)容之一是體制內(nèi)的開明派與維新派精英集團合力進行的推動憲政化的運動。在這場運動中資產(chǎn)階級改良派向清政府提出了“立憲法，開國會”的要求，第一次把資產(chǎn)階級改良的政治理論運用到政治實踐。隨之在一系列的內(nèi)憂外患的壓力之下，鎮(zhèn)壓維新運動的當權(quán)者被迫開始了全方位開放，君主立憲作為一種政治和變革思潮在中國開始興起?！白兎ā?、“新政”和德日憲法模式的抉擇。立憲、官制改革、責(zé)任內(nèi)閣制、中央及地方準議會的建立及試驗這一系列新觀念和新事物在眼花繚亂之中紛紛在中國社會登場。
由于以慈禧太后為首的頑固派的阻撓和光緒皇帝和康有為自身的局限性，維新運動曇花一現(xiàn)，“立憲法，開國會”也只停留在口號上，沒有真正實施。但是“百日維新”也取得了一定的成就，光緒皇帝規(guī)定的“許官民上書言事”是“百日維新”在憲政建設(shè)上所取得的最大成就?！鞍偃站S新”是中國以日本為參考下的立憲的初次嘗試，但在頑固派的阻擾下，中國失去了實現(xiàn)憲政的絕好機會。
三、抵制革命的幌子：清末預(yù)備立憲
“百日維新”失敗以后，中國的憲政歷程并未終止。逃亡海外的康有為、梁啟超繼續(xù)鼓吹君主立憲制，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派堅定的走從暴力推翻滿清建立民主共和國。
清政府在內(nèi)外交困的形勢下，拋出“預(yù)備立憲”的丑劇，派出五大臣出國考察，不久頒布《欽定憲法大綱》。雖然清政府只是把它作為抵制革命維護自身統(tǒng)治的幌子，“一曰皇位永固，二曰外患漸輕，三曰內(nèi)亂可弭”、“使我滿洲朝基礎(chǔ)永久確固，而在外革命黨亦可因此消滅?！钡恰稓J定憲法大綱》第一次將憲法作為政治統(tǒng)治的合法性來源，使得中國在通往憲政的道路上又前進了一大步?？墒沁@種純粹的“皇族特權(quán)”當然不會被人民接納，也無法挽救窮途末路的腐朽清王朝，辛亥革命爆發(fā)后，四面楚歌、風(fēng)雨飄搖中的清政府發(fā)布了近代中國的第一部成文憲法――《憲法重大信條十九條》。該“信條”同樣聲明“大清帝國皇統(tǒng)萬世不易”，“皇帝神圣不可侵犯”，但是與《欽定憲法大綱》相比，皇權(quán)得到一定削弱，國會權(quán)威有較大提高， “皇帝之權(quán)，以憲法規(guī)定者為限”;“皇帝繼承順序，于憲法規(guī)定之”;“憲法由資政院起草議決，由皇帝頒布之”;“憲法改正提案權(quán)屬于國會”;“內(nèi)閣總理大臣由國會公舉，皇帝任命”;“皇族不得為總理大臣及其他國務(wù)大臣，并各省行政長官”;“皇帝直接統(tǒng)帥海陸軍，但對內(nèi)使用時，應(yīng)依國會議決之特別條件，此外不得調(diào)遣”;“年度預(yù)算，須經(jīng)國會議決”;“國務(wù)裁判機關(guān)由兩院組織之”。以歷史的眼光看，《憲法重大十九信條》是一部比較中立、平衡的憲法，含有“虛君共和”的因素，憲法文本規(guī)定的國會之地位，足以與皇權(quán)分庭抗禮。
四、中國憲政路上的短暫春天：辛亥革命的成功與《中華民國臨時約法》的頒布
辛亥革命推翻了2000多年的君主專制制度，使得“天賦人權(quán)、自由平等、民主法制”的觀念深入人心，古老的中華民族站在了新的歷史階段，開始新的征程。
南京臨時政府頒布實施的《中華民國臨時約法》是眾多憲法中最具民主性的憲法之一，它的制度模式仿效美國模式， 其民主性體現(xiàn)在“主權(quán)在民”的憲政原則和程序性規(guī)范兩個方面?！杜R時約法》規(guī)定：“中華民國由中華人民組織之”;“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”，這種“主權(quán)在民”的宣示，從根本上否定了“主權(quán)在君”、“主權(quán)在國”等反民主的政治原則以及世襲君主制的合法性。其次，從內(nèi)容上看，該法的主要部分是涉及參議院、臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國務(wù)員、法院組成及選舉的程序性規(guī)范。雖然迫于當時的情勢，有“因人設(shè)法”遷就個人的跡象，但是總體上并未規(guī)定任何個人和團體的“先定”統(tǒng)治地位?！吨腥A民國臨時約法》的使命止于中華民國政府正式成立之時，1913年國會成立，正式的制憲才被提上議事日程，此時袁世凱早已就任正式大總統(tǒng)。先選總統(tǒng)并成立政府，后制訂憲法，這決不是一個簡單的順序問題。早在美國革命時期，潘恩就指出憲法必須先于政府由人民制訂，否則先成立的政府必定干預(yù)制憲，謀取“私利”。潘恩的話不幸在中國得到驗證，事實上袁世凱不僅篡改憲法，而且最后完全拋棄憲法復(fù)辟帝制。袁世凱當政期間，產(chǎn)生過《天壇憲草》和《中華民國約法》，前者因無法滿足他的權(quán)力欲望而被其廢棄，后者是在袁世凱直接干預(yù)和授意之下制訂的，史稱“袁記約法”，它的真正宗旨就在于增加總統(tǒng)權(quán)力，削弱議會對總統(tǒng)的牽制，完全是滿足其私欲的“作弊”之作。袁世凱的稱帝以及后來的軍閥混戰(zhàn)是中國的憲政之路戛然而止，中國再次與機遇失之交臂。
五、結(jié)語
近代中國的發(fā)展處處是血與淚，悲傷與苦難伴隨著古老的中華民族。中國人一次次的在最關(guān)鍵的時候錯過了發(fā)展的機會。中國近現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)過兩次難得的機遇，曾經(jīng)“閃現(xiàn)”出培育“健康”憲政的契機：一次是辛亥革命之后，另一次是抗日戰(zhàn)爭勝利之后。這兩次機遇性的時刻，有許多共同或相似的歷史跡象，對憲政的“生長”是適合的，例如，都存在幾種勢均力敵的政治勢力，政治上呈現(xiàn)出一定的均勢狀態(tài);都出現(xiàn)了掌控著較強政治權(quán)力，也享有較高政治權(quán)威的“強權(quán)人物”。如果這些強權(quán)人物能夠?qū)⑵鋭萘φ嬲赜糜谕苿又袊鴳椪陌l(fā)展，那么他們一定會名垂青史(而不是貽害于歷史)。可惜的是，他們都逆歷史潮流而動，將其有限的政治權(quán)威和合法性用于追求反民主的專制獨裁政體，從而耗盡自己的政治資源，最后都落得身敗名裂、遺恨萬年的可悲下場。他們的失敗，并不能完全歸咎于客觀的歷史文化背景，有意圖地追求“極端”的個人、集團和階級的政治權(quán)勢，是使得他們“權(quán)欲熏心”，無法把握歷史機遇的主觀原因。
百年中國憲政史昭示人們，容忍不同的價值取向，分享共同的政治利益，協(xié)商解決政治沖突，是憲政制度走向健康成熟的最終途徑，而極端的黨派利益和意識形態(tài)，則是憲政發(fā)展之大礙。
憲政在中國的發(fā)展歷程表明，憲政所面臨的關(guān)鍵問題在于它如何才能與社會、與民眾的生活息息相關(guān)，如何才能引起民眾真正關(guān)注，如何成為權(quán)力的制約而不是工具并值得人們奮不顧身的捍衛(wèi)與服從。
[參考文獻]
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中國近代史綱要歷史小論文篇3：《中國近代史教學(xué)中的德育》
【摘 要】中國近代史教學(xué)中的德育，可從進一步增強德育必要性和重要性的認識、深入挖掘教材中德育的內(nèi)容、豐富德育的方法等方面開展。
【關(guān)鍵詞】中國近代史教學(xué) 德育
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。中國近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭史和光榮史，是對大學(xué)生進行愛國主義思想教育，尤其是進行熱愛社會主義祖國教育的生動教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們在保衛(wèi)祖國、反侵略斗爭和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，為當代大學(xué)生樹立了光輝的典范。因此，充分運用歷史教育的德育功能，對大學(xué)生進行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。
一、進一步增強德育必要性和重要性的認識
在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進行德育十分必要。利用中國近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開拓進取精神，堅定社會主義信念。
黨中央對加強國情教育一直十分重視。當前，我國的經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會對高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會上的一些功利主義因素開始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進一步增強對德育重要性的認識，充分運用中國近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強對大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。
二、充分備課，深入挖掘教材中德育的內(nèi)容
中國近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認真鉆研教材，有意識地提煉其中的德育素材，以確立德育的達成目標。結(jié)合中國近代史教材，在備課中，可把中國近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個方面：
(一)進行堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走社會主義道路的教育。帝國主義同中華民族的矛盾，是中國近代社會諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵近代先進的中國人持續(xù)奮斗的動力和理想。在教材中，先進的中國人為救國救民而進行了各種各樣的探索。被譽為“近代中國睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長技以制夷”的魏源，這批開明的地主階級政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運動”的局限而奔走吶喊，康有為、梁啟超、嚴復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;孫中山、黃興等資產(chǎn)階級革命派為民主共和而進行不屈不撓的探索，但歷史事實表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命面貌才煥然一新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國，又經(jīng)過社會主義的“三大改造”，使中國走上了社會主義道路。上述史實表明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。所以1840～1949年的中國近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、堅持走社會主義道路的生動教材。教師通過對這些內(nèi)容進行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認識到：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國走社會主義道路是中國近代歷史的必然結(jié)果、是中國人民歷史性的選擇，從而堅定大學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量和實現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。
(二)愛國主義思想教育。從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立期間，中國的仁人志士為了救亡圖存，為了維護祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強和幸福，進行了艱苦卓絕的斗爭，其精神支柱就是愛國主義精神。在中國近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬計的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進一步激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，增強民族自豪感、自尊心和自信心，樹立自強自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭;老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國的業(yè)績;民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國人的革命精神;國共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等人的光輝業(yè)績，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財富。教師通過對這一系列史實進行教學(xué)，使大學(xué)生接受強烈的愛國主義精神的熏陶，堅定發(fā)揚先輩們自強不息的愛國精神，樹立為把祖國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗的志向。
(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國近代史中蘊涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩堅信“天國祚雖短，光復(fù)待他年”的樂觀主義精神;黃花崗烈士林覺民“為天下人謀永?！钡暮肋~絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅信共產(chǎn)主義必勝的堅定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財富。教師通過這些豐富的實例對大學(xué)生進行教育，激勵大學(xué)生樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實實做事，成為學(xué)有專長的高素質(zhì)人才。
三、與時俱進，豐富德育的方法
中國近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時俱進，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。
(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來解釋歷史的本領(lǐng)。在中國近代史教學(xué)中，常常會涉及對歷史人物和事件的評價。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時期，但人生閱歷仍比較有限，對于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標準來衡量當時的人和事，而是要進行實事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時，既要根據(jù)當時的歷史條件，肯定他發(fā)動太平天國農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國侵略勢力，為歷史做出的貢獻，同時還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級尊卑觀念及宗派思想、享樂思想和絕對平均主義思想等。正是后者成為太平天國失敗的重要原因之一。
(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過言簡意賅的語言、畫龍點睛的手法、潛移默化的方式進行德育。同時，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來?，F(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國共產(chǎn)黨的成立時，穿插建黨__周年來歷次黨代會的圖片，可對加強熱愛黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來。具體、生動、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認識，進一步加深理性認識。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀念活動和節(jié)日，組織大學(xué)生開展學(xué)術(shù)報告會，編歷史手抄報，進行歷史知識競賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細雨潤物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。
大學(xué)的中國近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認真貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。
【參考文獻】
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