中國近代史綱要2000字大學生論文(2)
中國近代史綱要2000字論文篇3
曾國藩，晚清重臣，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。初名子城，字伯函，號滌生。出生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)。道光十八年中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。平時有感于政治廢弛，主張以理學經(jīng)世。 咸豐二年,太平軍由廣西進軍湖南，清廷震恐。 適曾國藩因母喪在籍，奉旨前往長沙，幫同湖南巡撫辦理 團練。遂招募農民為營勇，任用儒生為將佐，朝夕訓練湘軍。1854年初，湘軍練成水陸師1.7萬余人，會集湘潭，誓師出戰(zhàn)。湘軍初戰(zhàn)，連敗于岳 州\、靖港，曾國藩為此憤不欲生，投水自 殺，被其左右救起。后重整軍實，復占岳州，攻陷湖北省 城武昌，奉詔署湖北巡撫。此后用兵更為謹慎。旋因朝廷 恐其于地方勢大，又被解署任，以后長期只以侍郎虛銜領 兵。
1855年初，進攻江西九江、湖口，被太平軍重創(chuàng)，退 守南昌。1858年6月，曾國藩奉詔出辦浙江軍務。1860年清軍江南大營徹底敗潰后，加兵部尚書銜，授兩江總督， 以欽差大臣督辦江南軍務。從此，不但擁有兵權，而且掌握地方大權。次年9月，督其弟曾國荃攻陷安慶。11月， 加太子少保銜，奉命統(tǒng)轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務。旋向朝廷舉薦左宗棠督辦浙江軍務、李鴻章出任江蘇 巡撫。1862年，以安慶為大本營，命曾國荃部沿江東下， 直逼天京;命左宗棠部自江西進攻浙江;命李鴻章部自上海進攻蘇南，對太平天國實行戰(zhàn)略包圍。10月，湘軍與李 秀成等部數(shù)十萬太平軍在天京城外激戰(zhàn)，持續(xù)圍困天京。 至1864年7月，終于攻破天京城池，完成對太平天國起義的鎮(zhèn)壓。朝廷褒功，封曾國藩為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼花翎。
1865年5月，曾國藩奉命督辦河北、山東、河南三省軍務，鎮(zhèn)壓捻軍。他駐營徐州，先后采取重 點設防、憑河筑墻、查辦民圩的方略，欲在黃河、淮河之 間，運河以西，沙河、賈魯河以東的區(qū)域殲滅捻軍，因師 久無功，次年冬清廷改派李鴻章接替，命其回兩江總督本 任。1867年，調任直隸總督。1870年6月，天津發(fā)生教 案，奉命前往查辦，屈從法國勢力，處決、遣戍官民數(shù)十 人，受到社會輿論譴責。9月，還任兩江總督。
曾國藩重視采用外國軍火,主張“師夷智以造炮制船”。1861年,設立安慶內軍械所,制造“洋槍洋炮”,后又試制小火輪船。1863年,造成“黃鵠”號輪船， 并派容閎赴美國購買機器。1865年至1866年，與李鴻章在上海創(chuàng)辦江南制造總局等軍事工業(yè)。后為之積極籌措經(jīng)費，派遣學童赴美留學，成為清末興辦洋務事業(yè)的首創(chuàng)者。
曾國藩畢生服膺程朱理學,又主張兼取各家之長, 認為義理、考據(jù)、經(jīng)濟、辭章四者不可缺一, 但始終將理學放在首要地位。于古文、詩詞也很有造詣,被奉為桐城派后期領袖。1872年3月在南京病卒。贈太傅,謚文正。后人輯其所詩、文、奏章、批牘等為《曾文正公全集》
無論是曾國藩所生活的清朝末年，還是現(xiàn)在21世紀高速發(fā)展、日新月異的新世界，曾國藩這個名字被提起時總會迎來一陣或嗟嘆或敬仰。曾國藩，這個功高可以蓋主，過繁問鼎一時的人物是怎樣得到如此高的聲譽呢?
從很多現(xiàn)代人的角度看來，曾國藩不過是清朝末年眾多軍閥中的一個而已，或許他的道德文章可以冠冕一代，但在普通人的眼里，那不過是他為官從政、上下其手的手段。然而，在當時，曾國藩的為人做官之道可謂盡人皆知，無人不佩服之至。“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”，胡雪巖其人白手起家，到晚年終
老之時富可敵國，甚至靠自己的財力資助左宗棠將新疆收回清政府版圖，將曾國藩與其相提并論，可見世人對曾國藩為官之道的尊崇?！对鴩視?30余封，是歷史上家書流傳下來最多的，曾國藩在家書中推心置腹的言談，對子侄兄弟們的教導，堪稱典范，曾家傳承一百余年未出紈绔子弟，未曾家道中落，能人輩出，不得不說曾國藩家教之成功，堪為后世之楷模。曾國藩作為清末著名的理學大師，學術造詣極其深厚，文章寫作自成一家，陽剛與陰柔并濟，行文流暢，思想深刻，振聾發(fā)聵。作為清末重要的軍事力量，曾國藩創(chuàng)建的湘軍是清政府最后一道保命屏障，曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國運動，維護了清王朝的統(tǒng)治，實現(xiàn)了社會安定的夙愿，盡管在一定程度上阻礙了社會的進步，但就盡忠報國而言，曾國藩的做法無可非議。當然，曾國藩并非完人，在鎮(zhèn)壓太平天國的過程中，他善用酷刑，殺人如麻，也被罵為“曾剃頭”。盡管他在鎮(zhèn)壓太平天國的勞苦功高使他聲名遠揚，但是在剿滅捻軍的過程中在戰(zhàn)略上出現(xiàn)了問題，最終被朝廷免職。他的一生是是富有傳奇色彩的一生，毀譽參半，且各趨極致，毀至賣國賊，譽則冠冕一代。
世人眼中，曾國藩功過相抵，但我們看一個人，不能將功與過扯平來計算，而是既看到他的長處，又看到他的缺點，由此取其精華，去其糟粕，方能成就大業(yè)。古人云，修身齊家治國平天下，也有“忠孝不能兩全”之說，然而曾國藩是第一個完美的將家國天下都治理的很好的人，譽其為楷模一點也不過分。
修身養(yǎng)性，曾國藩是清朝末年杰出的理學大師，他在學術上的造詣在當時稱得上專家。在家書中，他常教育子侄兄弟們寫文章貴在氣勢，而他自己也的確是遵循這一規(guī)則，以氣言理，發(fā)人深省，注意詳略的變化，剪裁得當。他的文章總是另辟蹊徑，“清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境”。在做人方面，他深知寬宏大量對人際交往的重要性，在處世交友過程中可以與人推心置腹，不因瑣事而煩心。為人處世，寧可吃虧也不賺便宜，不會輕取人財。身居高位，官場往來十分繁雜，送禮賄賂更是家常便飯，能在此污濁之世獨善其身，出淤泥而不染，不能說他品行高潔，但足以證明其心性之堅定。盡管位極人臣，但他從不自滿，也不會心高氣傲，處處謹小慎微，如履薄冰。家庭瑣事、官場應酬、功名利祿對他而言都屬于煩心之事，一笑置之，從不計較。
因此，雖然高處不勝寒，但他仍有很多朋友，這不得不說是他的交友之道在起作用。曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。這樣的心性為他的處世幫助極大，他表里如一，沒有不可言之事，因此容易為人信服;他心中沒有邪念，一身正氣，端莊嚴肅，威儀天下;心平氣和，心情安靜放松，不會為瑣事勞心;規(guī)律的生活作息使他處事效率極高，做起事來也總是得心應手。子曰“吾日三省吾身”，后世廣為傳頌，卻很少有人可以做到，曾國藩每日寫日記，都會對自己一天的言行進行反省，不斷給自己提出更高的要求，力求把自己打造成為當時的圣賢。
人格修養(yǎng)說來只是一個輔助自身的東西，沒有實用價值，但在于曾國藩，則是一生事業(yè)成功的關鍵。中國近現(xiàn)代史綱要論文曾國藩在家書中對多方面的問題說出了自己的見解，但討論最多的還是家事。“萬惡淫為首，百善孝為先”，深受理學熏陶的曾國藩把孝道作為修身的準則，同時把它作為家族興旺團結的動力。在他眼中，仕宦家庭在榮華富貴中容易沒落，只有謹樸耕讀、孝順友愛之家才能長期興旺。他經(jīng)常教育子侄兄弟們敬愛長輩，與同輩和睦相處，在晚輩面前做出榜樣。
在他的家教中，子侄輩除了要讀好書之外，還被要求親自參與到躬耕之中，兄弟姐妹之間必須患難與共，和睦團結，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”曾國藩自身也踐行著這個宗旨，與同輩兄弟姐妹們書信往來，尊卑嚴緩均十分得當，使得同輩中人無不對他的話俯首帖耳，后輩更是謹遵教誨。曾國藩已逝世多年，但曾家的后代卻人才輩出，這不能不說是曾國藩治家有方的結果。當今世界，時代不同了，但家庭和睦，尊老愛幼的風氣不應該失去，只有和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境，才能為個人事業(yè)發(fā)展提供良好的基礎條件。
做官方面，曾國藩可謂無師自通，自幼便有審判雞蛋案的美談，長大之后在官場更是無往不勝，做官最好，升官最快，保官最穩(wěn)，每一個詞用到它身上都不為過。身處晚清，他對當時社會的腐朽洞若觀火，并提出了一系列改良措施。受傳統(tǒng)禮教的束縛，他是堅定的改良派，他清楚清政府的弊端，但他不想推翻它，也不想取而代之，一心扶持清政府。他認為國家建設，首在得人，因此他堅持選賢任能是國家復興之道，并不顧他人猜忌，舉薦了一系列文臣武將，這些人后來都在清政府中擔任了重要職務。他認為國家財政，重在清正廉潔，打擊腐敗，克己奉公。當時的中國，是一個完全的農業(yè)國，他不斷強調農業(yè)對國家發(fā)展的重要性，大力支持農業(yè)發(fā)展。經(jīng)歷過兩次鴉片戰(zhàn)爭的他，對西方列強恨之入骨，但他卻不盲目排外，主張學習西方先進的科學技術，修建軍工企業(yè)，創(chuàng)建西式學堂，有力的推動了洋務運動的發(fā)展，加速了中國社會向資本主義轉型的速度。他是傳統(tǒng)文化的堅定支持者，卻不排斥接觸新生事物。他支持清政府，卻也支持洋務運動，中學為體，西學為用。
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清政府為償還賠款，不惜壓榨百姓，最終引發(fā)了太平天國運動。腐敗無能的清政府根本無力鎮(zhèn)壓揭竿而起的起義軍，在走投無路的情況下，呼吁各地團練，發(fā)展地方武裝，其中湘軍就是在這期間發(fā)展壯大起來的。曾國藩雖無帶兵打仗之才，但訓兵手段極其高明。書生治國，他的軍事思想內涵豐富，確有過人才之處。他認為，兵多無用，應訓練精兵，搭配先進的現(xiàn)代武器。他主張軍政分開，購買一系列西方軍械，促進了中國軍隊武器的近代化發(fā)展。他有極其高明的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，用兵靈活，用兵法而不拘泥于兵法，成功的鎮(zhèn)壓了太平天國運動。
然而，曾國藩并沒有擁兵自重，他深諳“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，太平天國運動失敗，他功高蓋主，深遭朝廷猜忌，在這個時候，他主動解散湘軍，落得自在逍遙。不但沒有招致殺身之禍，反而加強了清政府對他的信任，使其在仕途中越行越遠。他鎮(zhèn)壓太平天國的行為一直廣受現(xiàn)代人的詬病，因為他對農民起義者的殘忍超出了人們所能承受的范圍，更重要的是，他的鎮(zhèn)壓行為阻礙了社會的發(fā)展，使中國在封建主義的壓迫下又走了那么多年。然而，從另一個角度來看，太平天國的發(fā)起者并非是典型的農民起義，洪秀全所宣揚的神權色彩使得他的政治綱領更不符合中國社會前進的方向，這樣看來，曾國藩的確挽救了廣大中華民族的未來，穩(wěn)定的社會經(jīng)濟和快速發(fā)展的洋務運動為資產(chǎn)階級革命奠定了良好的基礎。
曾國藩與中國近代文化
人們普遍認為，曾國藩是中國傳統(tǒng)文化的集大成者。有的人甚至說，從某種意義上，曾國藩是中國傳統(tǒng)文化的化身。如果說，儒家文化可以分為早、中、晚三個發(fā)展時期，并有與之相應的三個代表人物的話，那么早期為孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國藩了。曾國藩確實繼承了中國以儒學的綱常名教為核心的傳統(tǒng)文化。曾國藩完全按照儒學的“修身、齊家、治國平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三綱五常”之道，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛柔相濟”，“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng)，其家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，均反映了曾國藩地道是集中國傳統(tǒng)文化的大成。
曾國藩與太平天國
曾國藩有近20年與太平軍長期作戰(zhàn)，打敗太平天國是他一生事業(yè)的頂峰。對他的評價不能不與對太平天國的評價相關聯(lián)。太平天國運動，完完全全徹徹底底的只是一場受壓迫的農民對封建地主的剝削的起義戰(zhàn)爭?？蓧脑诤樾闳抢脷W洲中世紀的宗教神學與廣大無知農民對平等分配的渴望，企圖建立自己的帝國。他若成功了，中國豈不硬生生地被拉回那個荒蠻的時代?代表著中國封建主義的曾國藩可不愿意，起碼中國的封建主義比你洪秀全的神學教條先進。所以，曾國藩也就順應時勢地鎮(zhèn)壓太平軍獲勝，縮短了瞎折騰的時間，對社會歷史的發(fā)展反而較為有利。
曾國藩與洋務運動
現(xiàn)在，普遍認為，曾國藩是洋務運動的首領，隨著人們對洋務運動的重新認識，從而對其首領曾國藩也必須重新認識。洋務運動被論證為中國第一個近代化運動，因此曾國藩就成為中國近代化的開創(chuàng)者。中國的近代化運動雖然一開始就有懷著各種目的的洋人的參與，但其主流是中國人自己的活動，它的愛國性和進步性已經(jīng)日益為更多的人所認同。曾國藩將魏源的“師夷之長技”思想付諸實踐，率先造船制炮，興辦近代軍工及科學技術，是應當肯定的;對其所興所造“不用于制夷”而“專用以制民”，是應該否定的。曾國藩說，“目前資夷力以助剿濟運，得以紆一時之憂;將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠之利。”其自強御侮的目的是顯而易見的。再者，曾國藩曾說過“師夷智以制船制炮”。這“智”字可了不得，它是曾國藩比前人哪怕是同代人都高明的證明。，“智”的內涵比“技”的內涵大多了。“技”所包含的只不過是堅船利炮的武器之類。而曾國藩的“智”則既包涵了“堅船利炮”的技能，也包涵了“制器之器”以及與此相關的科學文化或其他先進的文化，乃至包括魏源要禁傳的學術的某些部分?？梢娫鴩酃庵h，勇氣之大，思想之開放。 曾國藩與近代中國外交
人們都說，近代中國的外交是跪在地上的外交。這從現(xiàn)象上說，的確也是。畢竟，一張張不平等條約，打的一場場敗仗，更新?lián)Q代的中華帝國董事長一個個被外人牽著鼻子走。相當顯然。曾國藩也不例外，人們評論曾國藩都是“軟弱”、“妥協(xié)”、“投降”、“賣國”、“媚外”等等的責罵之詞。在談判桌上，說什么話怎么說，都是要條件要資本的，晚清的軍隊打過多少勝仗?中國何來資本?曾國藩的羈縻外交思想，實際上是對強敵權且籠絡，爭取一個和平環(huán)境，速圖自強，最終達到御侮的目的。曾國藩能正確地審時度勢，知道中外實力懸殊甚大，和列強硬碰，靠武力與之周旋，是不明智、不現(xiàn)實的。在特定的歷史條件下，貧窮落后、受人欺侮的國家，要生存，要反弱為強，舍此羈縻外交，別無良策。曾國藩的外交方針有四個字：‘誠’，推誠相見，‘信’，信守和約，‘爭’，據(jù)理力爭，‘和’，外敦和睦”。所以說，我曾國藩容易嗎?
曾國藩為何不取清帝而代之
這一問題曾牽掛許多的人，在當時就有胡林翼、左宗棠、李元度、王闿運等多人，為曾國藩不聽勸取清帝而代之感到惋惜，其后世也不斷有人為此嘆惜，說曾國藩“徇書生之小節(jié)而忘國民大恥”。 曾國藩有條件取代而不取代，甘愿當一個葉赫那拉氏的家奴。這是他的人生觀、思想見識、性格等因素造成的。鎮(zhèn)壓了太平軍之后，曾氏嫡系的吉字營已成強弩之末，且整個湘軍也變得四分五裂，湘淮將帥不可能聯(lián)合反清，湘軍官兵多有積蓄，人心思歸，為曾氏奪皇位者不多，而舉兵討賊者卻不乏其人。權衡力量，恐無勝算可言，所以曾氏自剪羽翼以解清廷之疑，繼續(xù)做忠臣，不失為高明之舉。
對曾國藩的整體評價
曾國藩從上奏激怒咸豐帝開始走上歷史舞臺，表現(xiàn)了一顆憂國憂民之心。他鎮(zhèn)壓了太平天國有功有過。歷史假他之手對南北兩個封建政權進行了選擇。曾國藩發(fā)動了洋務運動，使中國歷史運動與世界近代化運動合流。中國歷史由此走上一個新的階段。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進。曾國藩在外事的處理上，表現(xiàn)了能審時度勢應付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國有了一個喘息之機，在一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境里，進行‘圖強求富’的建設。因此，曾國藩雖有一定的歷史罪過，但其歷史地位應劃在近代進步的愛國人物之中，而且，其重要性，在中國近代歷史前60年里幾乎無人可與之相比。我想，這也是為什么毛主席都只“獨服”曾國藩的原因吧。
李鴻章說：“師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長; 威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。”毛澤東說：“余于近人，獨服曾文正。”蔣介石也將曾國藩作為自己一生學習的典范，他的起居作息等等很多方面都是完全按照曾國藩的行為規(guī)范。從這兩位政黨領袖的角度看來，無論是封建主義者、資本主義者，還是共產(chǎn)主義者，曾國藩的影響力都極其深遠。
從我們的角度來看，盡管曾國藩的人生旅程中也曾犯過錯誤，甚至被稱為“曾剃頭”“曾屠戶”“賣國賊”，但是就其功績與過失而言，可謂功過相抵。然而，就其個人的人性修養(yǎng)，修身齊家治國平天下的思想境界來看，他留給我們的是一座精神雕像，是萬世皆可效法的精神楷模。，“曾國藩事功之大，譽稱晚清‘中興名臣’，創(chuàng)辦洋務，不愧為洋務派領袖，著作豐富，可當之為學者，研究古文辭，無忝于文人，治軍有方，調配得宜，堪與古代兵家相媲美，擁兵而不自重，善權變而又謙退，足見道德修養(yǎng)功夫之深厚;吏治清廉，教養(yǎng)兼施，鞠躬盡瘁，以身作則，不啻為青天，治家有道，關懷子弟，亦為后人楷模”。
有的論者說：“曾國藩從上奏激怒咸豐帝開始走上歷史舞臺，表現(xiàn)了一顆憂國憂民之心。他鎮(zhèn)壓了太平天國有功有過。歷史假他之手對南北兩個封建政權進行了選擇。曾國藩發(fā)動了洋務運動，使中國歷史運動與世界近代化運動合流。中國歷史由此走上一個新的階段。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進。曾國藩在外事的處理上，表現(xiàn)了能審時度勢應付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國有了一個喘息之機，在一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境里，進行‘圖強求富’的建設。因此，曾國藩雖有一定的歷史罪過，但其歷史地位應劃在近代進步的愛國人物之中，而且，其重要性，在中國近代歷史前60年里幾乎無人可與之相比。
一、中國近代現(xiàn)代化建設的開拓者
曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河;建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育;第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界;安排第一批赴美留學生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國第一任唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書(部長)梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。
二、中國思想政治工作的開山祖師
曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發(fā)學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。
三、修身齊家治國中華千古第一完人
中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學說)“三不朽”之說，而真正能夠實現(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”;他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”;他克已唯嚴，崇尚氣節(jié)，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴;他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”(蔣介石)，實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人。”
四、升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模
“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人;第二，做官最好，政聲卓著，治民有言;第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。
五、網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手
曾國藩一生致力結交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。
六、中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
七、中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物
曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重;他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。
八、中國封建社會的最后一尊精神偶像
曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”(毛澤東)?！肚迨犯?mdash;—曾國藩傳》也說：“國藩事功大于學問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新新桐城派的文章學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。 左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔;同心若金，攻錯若石，相期無負平生。李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長; 威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。毛澤東：①予于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎?②曾國藩是地主階級最厲害的人物。胡哲敷：五百年來，能把學問在事業(yè)上表現(xiàn)出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。楊昌濟：宋韓、范并稱，清曾、左并稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼?zhèn)鹘讨艘病?/p>
梁啟超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙;其所遭值事會，亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。
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