高校藝術(shù)教育論文
高校藝術(shù)教育論文
藝術(shù)的實(shí)踐性與創(chuàng)造性決定了高校藝術(shù)教育的功能,藝術(shù)的人文屬性決定了高校藝術(shù)教育的性質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高校藝術(shù)教育論文，供大家參考。
高校藝術(shù)教育論文范文一：高校藝術(shù)教育中真善美認(rèn)知的重要性
【摘要】當(dāng)下的高校藝術(shù)教育，學(xué)生總是偏重于技藝方面的獲得，而缺失了對“真善美”的認(rèn)知，或是我們的教師忽視對學(xué)生“真善美”的引導(dǎo)。“真善美”對于藝術(shù)教育而言，猶如空氣之于生命，土壤至于種子，是不可缺失、無可替代的養(yǎng)料。
【關(guān)鍵詞】“真善美”;高校藝術(shù)教育
藝術(shù)這門學(xué)科有別于其他的學(xué)科，單純地“傳道”“授業(yè)”“解惑”都不能完成審美教育的任務(wù)，也不能充分體現(xiàn)藝術(shù)教育的特點(diǎn)。怎樣搞好藝術(shù)教育，這是一個(gè)長期值得探索的問題。當(dāng)下的高校藝術(shù)教育，學(xué)生總是偏重于技藝方面的獲得，而缺失了對“真善美”的認(rèn)知，或是我們的教師忽視對學(xué)生“真善美”的引導(dǎo)。固不知，“真善美”對于藝術(shù)教育而言，猶如空氣之于生命，土壤至于種子，是不可缺失、無可替代的養(yǎng)料。
一、從藝術(shù)教育中的“教”談“真善美”
教，《說文解字》上記載：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使做善也。”教，在藝術(shù)教育中，包括兩個(gè)方面，學(xué)識和技術(shù)。學(xué)識，即修養(yǎng)。在藝術(shù)領(lǐng)域是很難用一個(gè)明確的東西來衡量，但達(dá)沒達(dá)到，教的主體、學(xué)的主體和教學(xué)的主體是很容易識別的，藝術(shù)作品的精神傳達(dá)上可以證實(shí)這一點(diǎn)。故，學(xué)的主體如果修養(yǎng)不夠，那單是技術(shù)模仿的精湛，是不能有所突破。那如果修養(yǎng)夠高，技術(shù)糟糕，也是不可理喻的。所以在藝術(shù)教育中，教育指的是，教技術(shù)，育德行。往往，在現(xiàn)在普遍的高校藝術(shù)教育中，二者不能有機(jī)結(jié)合在一起。教學(xué)主體教師方面自身懈于施德，疲于傳技。在經(jīng)濟(jì)利益站在充斥一切前沿上，限于生存之本能，不單自身不能自顧，哪能發(fā)揚(yáng)師德。德行在藝術(shù)教育傳承中頻繁陷于無人問津之地，僅僅在冠冕堂皇的教科書上呈現(xiàn)，不能將學(xué)識給予他人?；蛟S教學(xué)主體的教師修養(yǎng)較高，也愿意育德，那藝術(shù)教育中的德行有哪些是可以傳授的?是屬于教育范疇，哲學(xué)范疇，人生觀的問題，又與藝術(shù)有什么關(guān)系?藝術(shù)，創(chuàng)造美，傳承美的學(xué)科。美，即真，善，美三位一體的外在形式表現(xiàn)。德行的教，就是育人真善美，并上施下效。其二，技術(shù)的教，也不是像數(shù)學(xué)公式，或英文單詞那樣可以直接傳授，如果學(xué)的主體不能基于一定層面的理解，他是萬萬不能領(lǐng)會(huì)的。技術(shù)的教，并非那么簡單，要有選擇性。對學(xué)的主體的遴選，沒達(dá)到這個(gè)臺(tái)階上，沒有一定基礎(chǔ)的，先不要來湊熱鬧，你不會(huì)明白。對于過了這個(gè)臺(tái)階的主體，也不必浪費(fèi)時(shí)間再來受教。教，沒那么簡單，要有選擇性，像木工做家具，先得選材，不是什么木頭都可以。也不是用最好的木材做一個(gè)墊腳的凳子那樣大材小用?，F(xiàn)如今，藝術(shù)教育在這個(gè)教和育的主體和客體上是有些混亂，大不如前，不能相互選擇，良莠不齊，使教的費(fèi)勁，學(xué)的沒勁，或教的高明，學(xué)的吃力。這種當(dāng)代，為何教育不出人才，不能與此無關(guān)。陳丹青曾屢次感慨教育的應(yīng)試選拔體制，但制度也無動(dòng)于衷。每每念及，常思念民國教育之遺風(fēng)。教育制度開明，人才選拔與任用沒有定式。那時(shí)涌現(xiàn)了僅幾百年里的多少文藝人才。個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)通透，個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，百花齊放，百家爭鳴?，F(xiàn)在想想，那種盛況，不可求了，時(shí)代不同，教的主體和學(xué)的主體身后的大環(huán)境已經(jīng)不同，應(yīng)建立相應(yīng)更科學(xué)與發(fā)展的藝術(shù)教育選拔機(jī)制，才能適應(yīng)藝術(shù)教育的目的。
二、從藝術(shù)教育中的“育”看“真善美”
談到教育，教育的主體是學(xué)生，學(xué)生如何求學(xué)，如何看待學(xué)，如何自學(xué)，是困擾大家許久的問題。藝術(shù)教育應(yīng)先普及，再以專業(yè)劃分，不然如何美育大眾。大眾蒙昧，不得開化，故在當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生以丑為美，各種不美的事，例如在文物古跡上刻字到此一游的，毀壞文明的事，整個(gè)時(shí)代在錢的壓力下，浮躁不安，丑態(tài)百出，此現(xiàn)象說明美育有待普及大眾。教育不是一個(gè)人的事，是社會(huì)的大事。美術(shù)教育包羅萬象，傳承文明，但是一直以來，總被認(rèn)為是雕蟲小技而被忽視。片面認(rèn)為，是一門藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為是少數(shù)人學(xué)習(xí)研究，沒有得以重視。反而是一些實(shí)用學(xué)科日漸重視，文化日漸衰退，不得不引起深思。學(xué)，怎么看待。子曰：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下亦”。藝術(shù)，對于大眾而言，都應(yīng)學(xué)而知之。不要等整個(gè)社會(huì)思想發(fā)生困惑再回過頭去學(xué)，這樣的例子還少嗎?一個(gè)時(shí)代不是造就人，就是毀滅人，哪有中間的路可選?，F(xiàn)在受藝術(shù)教育的專業(yè)學(xué)生，不知“學(xué)”也。藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不是簡單的知道。不是簡單的書寫，繪畫，那些只是表面的現(xiàn)象。美首在于心，心中有美，則是大美。次于表達(dá)，形成書畫作品。更次于美育，傳達(dá)于他人。從里到外，是美的歷程。但藝術(shù)教育只能從外及里的教育，別無他法。如果學(xué)生再不能明白此中道理，則進(jìn)展緩慢，最多是技法上的模仿，談不上創(chuàng)新與發(fā)展。心中有美，固然好。那沒有美，要學(xué)而知之。藝術(shù)史的傳承，重點(diǎn)在于傳授美的案例，假借外物來講心中的美?，F(xiàn)在看來，不直接，不明確。繞了那么大一圈，講了狹義的美。而不能言明大美，故藝術(shù)人才經(jīng)歷比其它專業(yè)更多的時(shí)間和精力，才能有自己的創(chuàng)新，不得不說是不是藝術(shù)教育在時(shí)間上或次序上，還不夠準(zhǔn)確，起碼有待商榷。其二，學(xué)生的自學(xué)能力有待提高。現(xiàn)在的學(xué)生成長環(huán)境較好，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，知識得來容易。想學(xué)什么就可以學(xué)習(xí)，久而久之，沒有好奇心，且依賴心理嚴(yán)重，自學(xué)能力滑坡?，F(xiàn)成的知識都要飼養(yǎng)式的灌輸教育，不僅沒出創(chuàng)新，連繼承也令人擔(dān)憂。子曰：“不憤不啟。不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”連春秋時(shí)期，百家爭鳴，那樣的人才盛況，孔子都如是說，我輩汗顏?，F(xiàn)在校園里的大學(xué)生，有這樣覺悟的人也少之又少。不僅如此，連教育的主體能達(dá)到這樣的，也少之。這樣的情況，教育的主體和客體，不正反映出這個(gè)時(shí)代的縮影。一代代人才，慢慢的只能成為教科書上的名詞，怕都被時(shí)間所磨滅。張大千，齊白石，徐悲鴻等大師漸行漸遠(yuǎn)漸無，這還不能說明什么問題嗎?
三、藝術(shù)教育中的“真善美”
教育是分彼此的，教育是兩個(gè)核心概念，教與育，通常大家把它們混為一談，這是不對的。教，與，育。既然是兩個(gè)進(jìn)行時(shí)，那么就應(yīng)該有先后?？唇逃@個(gè)詞，顯然是先“教”后“育”。教知識的目的是為了育才，育是教的結(jié)果。這是一個(gè)狹義的理解。教是手段，育是目的。通過教知識來育人，對藝術(shù)教育而言，這明顯是片面的。因?yàn)槊朗墙滩粊淼模瑳]法教。因?yàn)槊朗且环N德，在心中?？康氖怯?。不能靠教。所以，認(rèn)為美術(shù)教育，應(yīng)該是先育后教。心中先有美，才可創(chuàng)造美。心中有美，不會(huì)表達(dá)，需要指導(dǎo)，這時(shí)才需要教。如果心中無美，再教，也無濟(jì)于事，還容易逼出丑來。故藝術(shù)教育應(yīng)德育在先，美育在后?，F(xiàn)在藝術(shù)教育通常是教育一把抓，也就是邊教邊育。結(jié)果是往往學(xué)生很困惑，不了解什么是美。也不完全掌握造美的技術(shù)，而只是半機(jī)械模仿而已。當(dāng)學(xué)生離開教師，自己心中無數(shù)，可能是美的繼承，也說不準(zhǔn)是丑的誕生。德育在先，可讓人心中有美，再傳授表現(xiàn)美的技術(shù)，加以時(shí)日，美的作品就誕生了。反過頭看中國美術(shù)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些大師，無不心中有美，他們的作品，都是德與美的化身。一個(gè)人心中有美，眼中有美，手中出美。反之，一個(gè)人心中無美，眼中找不到美，手中怎么可能有美呢。宗白華曾說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。”教育以育為先，以教為輔。美的教育在此基礎(chǔ)上，攻心為上，善莫大焉。只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的傳授，是只出匠人，不出大師的。技術(shù)很多人都具備，但心中無大美，這也是這個(gè)時(shí)代為什么不誕生大師的一個(gè)原因。宗白華所述：“真、美比如光線;藝術(shù)，比如物體，距光愈遠(yuǎn)得光愈少。所以大藝術(shù)家最高境界是他直接在宇宙中觀照得超形相的美。他所創(chuàng)作的藝術(shù)不過是這真、美境界的余輝映影而已”。藝術(shù)中包含著真善美，藝術(shù)教育中更應(yīng)包含著“真善美”的教育，這是三位一體化的綜合概念。在美術(shù)教育中，不能顧此失彼，片面施教。藝術(shù)教育應(yīng)該在真善美的思想指引下，兼顧思想性與藝術(shù)性有的放矢地開展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社，2010.6
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[3]梁漱溟.讀書與做人[M].北京：國際文化出版公司，2011
高校藝術(shù)教育論文范文二：新媒體環(huán)境下普通高校藝術(shù)教育
[摘要]
普通高校的藝術(shù)教育是按照當(dāng)代社會(huì)對復(fù)合型人才的需求，利用各種載體、手段，對本科生實(shí)施的文化、尚美、道德、心理等方面的育人目標(biāo)。新媒體作為第五代媒體，越來越多的被融入到普通高校藝術(shù)教育之中，科學(xué)施教的滲透，對本科生的精神崇尚、修養(yǎng)提升以及人格完善等方面均有收益。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)下普通高校的藝術(shù)教育依然存在著重娛樂輕內(nèi)涵、多模仿少創(chuàng)新、偏傳統(tǒng)乏科技等問題，筆者作為一個(gè)實(shí)踐者，認(rèn)為高校要堅(jiān)持教育的正確導(dǎo)向，努力培養(yǎng)廣大學(xué)生成為新媒體技術(shù)運(yùn)用的主力軍，充分發(fā)揮其自主創(chuàng)新意識，用好新媒體優(yōu)勢，進(jìn)而達(dá)到普通高校藝術(shù)教育應(yīng)有的預(yù)期效果。
[關(guān)鍵詞]新媒體;藝術(shù)教育;創(chuàng)新;導(dǎo)向
新媒體對于藝術(shù)教育來講，是新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，相對于報(bào)紙、廣播、電視、雜志這四大傳統(tǒng)意義上的媒體，被形象地稱為“第五媒體”。以文化藝術(shù)、思想道德作為主要內(nèi)容的普通高校藝術(shù)教育，在新媒體時(shí)代———各類信息生產(chǎn)、融合、傳播的新型技術(shù)的迅猛發(fā)展中，進(jìn)入到瞬息萬變的時(shí)代文化環(huán)境。處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育大步轉(zhuǎn)型的今天，作為教育者，沒有一定的文化內(nèi)涵，而只是單純地掌握某一項(xiàng)藝術(shù)技能，未必能夠勝任普通高校藝術(shù)教育的崗位需求。反之，多學(xué)科融會(huì)貫通的知識結(jié)構(gòu)、高精度分工協(xié)作的實(shí)踐能力、前瞻性且具個(gè)性的創(chuàng)新理念則更受高校用人機(jī)制的青睞。普通高校藝術(shù)教育全方位普及的目的在于幫助學(xué)生掌握知識運(yùn)用的綜合能力，提高自己的人文素養(yǎng)，簡單地用幾張知識答卷來評判學(xué)生對所傳藝術(shù)常識是否掌握已不合時(shí)宜。筆者在9年高校藝術(shù)教育工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，普通高校的藝術(shù)教育在新媒體環(huán)境下，使大學(xué)生融入更為開放的視野中，且越來越疏離道統(tǒng)地灌輸，排斥傳統(tǒng)地審美，注重實(shí)際地認(rèn)知。因此，普通高校藝術(shù)教育工作者，如何發(fā)現(xiàn)新媒體環(huán)境下普通高校藝術(shù)教育中的問題，且及時(shí)尋找相應(yīng)對策迫在眉睫。
一、目前普通高校藝術(shù)教育中存在的問題
在普通高校校園文化藝術(shù)教育過程中，普遍開展的活動(dòng)形式常見的有大合唱比賽、舞蹈大賽、歌手大賽、戲劇小品大賽等，所涉及的藝術(shù)范疇較為廣泛，出發(fā)點(diǎn)在于給絕大多數(shù)的大學(xué)生創(chuàng)造更加全面的藝術(shù)展示平臺(tái)。然而根據(jù)筆者多年的工作經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，在此過程中存在一些問題。
(一)重娛樂輕內(nèi)涵
學(xué)校內(nèi)開展藝術(shù)活動(dòng)一般以舞臺(tái)表演藝術(shù)樣式為主，讓學(xué)生在觀賞中愉悅身心?；顒?dòng)通常由藝術(shù)教育中心牽頭發(fā)動(dòng)，各二級學(xué)院組織參與，并以班級為單位選送合適人選，利用課余時(shí)間進(jìn)行排練，其努力目標(biāo)鎖定在全校比賽中的獲獎(jiǎng)幾率。如此來講，真正受到藝術(shù)教育的學(xué)生只是其中極小的一部分，并未實(shí)現(xiàn)真正意義上的普及，加上活動(dòng)過程往往前后不過一個(gè)月左右的時(shí)間，全程突擊式訓(xùn)練，僅限于在藝術(shù)特長生原有基礎(chǔ)上加以整合，因而并不能使學(xué)生的藝術(shù)水平從根本上得以提升。即便是使用一些大屏在視覺審美上予以補(bǔ)充，也僅是滿足于設(shè)備所儲(chǔ)固定的動(dòng)態(tài)背景素材，少于根據(jù)學(xué)生精神生活之需求，攝取、設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)文化內(nèi)涵的內(nèi)容融入藝術(shù)教育活動(dòng)，普遍的觀賞者并未得到深入的藝術(shù)教育。而藝術(shù)教育原本應(yīng)是一個(gè)長期的普及教育過程，如此程式化的教育模式，須思考在新媒體環(huán)境下，應(yīng)該是改必行。
(二)多模仿少創(chuàng)新
學(xué)校滿足于購置一些硬件器材，僅供在學(xué)校層面開展的活動(dòng)中，挑選一些有潛質(zhì)的學(xué)生加入到校級藝術(shù)團(tuán)體接受傳統(tǒng)式的日常訓(xùn)練，繼而為學(xué)校參加省以上藝術(shù)展演等賽事儲(chǔ)備人才。由于綜合類大學(xué)藝術(shù)經(jīng)費(fèi)投入不足，師資隊(duì)伍建設(shè)受到專業(yè)人才配備的限制，在參賽作品的選擇上，往往只能模仿現(xiàn)有成品，直接照搬專業(yè)技術(shù)指標(biāo)，根據(jù)非專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行量身定制的理想難以實(shí)現(xiàn)，因此在作品呈現(xiàn)上，普通高校這些沒有接受過專業(yè)技法訓(xùn)練的學(xué)生，無法實(shí)現(xiàn)在技巧、情感上對作品的完美表達(dá)。因?yàn)閷π旅襟w環(huán)境的滲透不夠，也難以嘗試新文化語境下舞臺(tái)表演藝術(shù)多元化的創(chuàng)新。
(三)偏傳統(tǒng)乏科技
現(xiàn)今普通高校藝術(shù)教育的傳播手段，多數(shù)還是最常見于報(bào)紙、廣播、宣傳板畫、橫幅標(biāo)語等形式，規(guī)范納入課堂的普及教育課時(shí)有限，且教育者傳播手段不夠前衛(wèi)。對于生活在新媒體時(shí)代的大學(xué)生而言，過于單一、平庸、乏味的傳播手段無法激起其自覺地、有序地吸納藝術(shù)的熱情。如何采用生動(dòng)、鮮活、具有感召力的傳播手段，是教育者急需考慮的問題———新媒體技術(shù)運(yùn)用無疑是首選。目前已逐步被采用的有QQ、微信、人人網(wǎng)等SNS網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，短小簡易的視頻短片也在一些走在前沿、經(jīng)費(fèi)充裕的普通高校嘗試性使用。事實(shí)證明，這類手段收效顯然要優(yōu)于傳統(tǒng)教育方式，它能夠使教學(xué)雙方得以互動(dòng)溝通，以活靈活現(xiàn)的方式向受教者傳達(dá)教育者的意圖。新媒體技術(shù)科技如若更快、更多地運(yùn)用到普通高校藝術(shù)教育工作之中，能最大限度地推動(dòng)發(fā)展普通高校藝術(shù)普及教育。即便學(xué)生在新媒體大環(huán)境影響下，也能抵抗“因?yàn)樽杂蔁o拘的意識而受到眾語喧嘩的雜亂景觀”之影響，從而樹立正確的世界觀、藝術(shù)觀、人生觀。
二、新媒體環(huán)境下的解決對策
(一)堅(jiān)持藝術(shù)教育的正確導(dǎo)向
所謂藝術(shù)教育導(dǎo)向，是運(yùn)用相應(yīng)手段把藝術(shù)發(fā)展趨向和師生對于藝術(shù)教育的意識、行為納入一定規(guī)范的引導(dǎo)和運(yùn)作的活動(dòng)。針對這一點(diǎn)，筆者建議可從“一個(gè)突出、兩個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)結(jié)合”這三方面探尋對策的路徑。一是要堅(jiān)持突出普通高校藝術(shù)教育主題的鮮明性，以提高文化藝術(shù)修養(yǎng)為宗旨，而不是把藝術(shù)教育簡單地落實(shí)到“唱唱跳跳”、“派對狂歡”娛樂行為上，努力實(shí)現(xiàn)寓教于樂、樂中有教，使學(xué)生在豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)中得到思想的洗禮、情操的陶冶、人生的啟迪、知識的滋潤。二是要堅(jiān)持在理念和技術(shù)上下功夫，將藝術(shù)教育工作與新媒體技術(shù)相結(jié)合。由于以往校級活動(dòng)的開展習(xí)慣采用傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演藝術(shù)呈現(xiàn)形式，僅限于獲取一般的視聽審美效應(yīng)，對于新媒體環(huán)境的滲透和技術(shù)運(yùn)用不能滿足當(dāng)下學(xué)生的精神需求。筆者曾嘗試改變所屬藝術(shù)教育中心以往開展活動(dòng)的舊模式，充分調(diào)動(dòng)各二級學(xué)院開展活動(dòng)的自主創(chuàng)新意識，在圍繞活動(dòng)主題的原則下，要求各二級學(xué)院在宣傳、組織、實(shí)施的過程中，選擇具有相對政治敏銳力、文化素養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生作為主要領(lǐng)導(dǎo)者，以前衛(wèi)的藝術(shù)形式為載體，以正確的思想理念為支撐，在活動(dòng)的實(shí)施過程中，能積極向新媒體環(huán)境滲透，最大限度地利用新媒體技術(shù)手段，推進(jìn)藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的先進(jìn)性，以順應(yīng)時(shí)代的變遷及要求。堅(jiān)持將普通高校藝術(shù)教育緊扣學(xué)生工作之中心，構(gòu)建學(xué)生間美好的人文環(huán)境，為全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)合格人才服務(wù)，使其開展的藝術(shù)教育活動(dòng)具有藝術(shù)價(jià)值和思想教化的雙重功能。比如:通過新媒體技術(shù)手段———攝取更廣泛的政治、文化信息，其內(nèi)容體現(xiàn)對學(xué)生思想觀念、文化內(nèi)涵“具有引導(dǎo)的權(quán)威性話語導(dǎo)向”，融入藝術(shù)傳播實(shí)時(shí)空間，以培養(yǎng)其未來選取話題和點(diǎn)評時(shí)政的正確判斷能力，不至于“在今后的評價(jià)事物和衡量事件的認(rèn)知上出現(xiàn)偏頗”。三是要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合:引導(dǎo)與干預(yù)的結(jié)合、自我主動(dòng)與被動(dòng)傳授的結(jié)合、糾正與克服的結(jié)合。一方面，普通高校藝術(shù)教育導(dǎo)向必須堅(jiān)持積極引導(dǎo)為主的原則，通過加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、階段檢查、計(jì)劃研究、輿論教育等手段加以實(shí)施。學(xué)校各級黨組織要加強(qiáng)對藝術(shù)教育工作的重視，把好政治關(guān)和思想關(guān)。對日常藝術(shù)教育工作和大型藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)要提出指導(dǎo)意見，并舉辦一些具有文化效應(yīng)和主題特色的引導(dǎo)型大規(guī)模藝術(shù)活動(dòng);廣泛進(jìn)行調(diào)查研究，定期召開藝術(shù)教育工作研討會(huì);樹立和宣傳普通高校藝術(shù)教育工作典型，培訓(xùn)好藝術(shù)教育工作骨干;利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等宣傳平臺(tái)介紹藝術(shù)知識，尋求最前衛(wèi)的藝術(shù)信息，及時(shí)舉辦各類具有代表性的藝術(shù)鑒賞講座、高雅藝術(shù)進(jìn)校園舞臺(tái)演出，以及視覺藝術(shù)活動(dòng)等;時(shí)刻掌握學(xué)生的藝術(shù)審美傾向，同時(shí)做好單個(gè)人員、單向活動(dòng)的引導(dǎo)工作。另一方面，把被動(dòng)傳授導(dǎo)向與自我主動(dòng)導(dǎo)向相結(jié)合。被動(dòng)傳授是指你導(dǎo)我跟的牽引式被動(dòng)導(dǎo)向，這是最常用的一種導(dǎo)向形式，但不是最有效的形式。普通高校的藝術(shù)教育除少數(shù)是單個(gè)或小型集體活動(dòng)，最常見的是大型集體活動(dòng)，要使得每一個(gè)學(xué)生都能從中受到藝術(shù)的熏陶，被動(dòng)傳授導(dǎo)向固然重要，但關(guān)鍵在于提高本科生對于藝術(shù)的自我認(rèn)知、判定、審美能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀和審美觀，形成健康向上、格調(diào)高雅的審美情趣，增強(qiáng)藝術(shù)鑒別力和欣賞力，以及抵制各種非主流、非健康藝術(shù)侵蝕的能力。再則是將糾正和克服兩種教育方式相結(jié)合。既要在改造、借鑒、吸收和交流上下功夫，克服校園內(nèi)藝術(shù)隨著社會(huì)非主流藝術(shù)走的偏差，又要對于學(xué)生的主觀意向和藝術(shù)教育客觀需求求同存異，滿足健康合理的需求，引導(dǎo)有分歧的需求，從而克服盲目順從學(xué)生藝術(shù)愛好的偏差。
(二)培養(yǎng)大學(xué)生成為新媒體技術(shù)運(yùn)用的主力軍
要形成以新媒體技術(shù)為主體的藝術(shù)教育陣地優(yōu)勢。以提高育人質(zhì)量為主旨、為廣大學(xué)生服務(wù)是高校藝術(shù)教育的根本方向，因此，衡量一個(gè)學(xué)校藝術(shù)教育的好壞，不僅要看藝術(shù)團(tuán)拿了幾等獎(jiǎng)，動(dòng)畫片展映辦了幾次，還要看新媒體技術(shù)在學(xué)生群體中是否得到充分運(yùn)用，是否將新媒體技術(shù)的先進(jìn)性變?yōu)榻逃耐苿?dòng)力。學(xué)生個(gè)體對于藝術(shù)的需求和認(rèn)知具有多樣性，如果藝術(shù)教育手段總是一成不變，不能兼顧個(gè)體差異，停留在“齊步走”、“集體舞”的狀態(tài)，藝術(shù)教育就會(huì)失去吸引力，學(xué)生對藝術(shù)教育的興趣就會(huì)受到阻礙和抑制?？雌胀ǜ咝５乃囆g(shù)教育工作開展得是否有成效，工作面廣不廣，內(nèi)容豐富不豐富，參與者普遍不普遍，教育手段科學(xué)與否，還要檢驗(yàn)其指導(dǎo)思想、具體安排是否把新媒體技術(shù)運(yùn)用的普遍性放在主要位置上。自認(rèn)拿了名次、獲了大獎(jiǎng)就算盡到責(zé)任、完成任務(wù)，接受檢查、評優(yōu)后就停滯不前的做法必須擯棄。
(三)發(fā)揮主動(dòng)性，挖掘新媒體優(yōu)勢
普通高校藝術(shù)教育工作者充分認(rèn)識到新媒體技術(shù)對于藝術(shù)教育工作的重要性和緊迫感，從本單位實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合技術(shù)的飛速發(fā)展，階段性制定藝術(shù)教育的發(fā)展規(guī)劃，做好以下三個(gè)方面的工作。
1.抓好普及，帶動(dòng)提高藝術(shù)教育工作的重點(diǎn)在基層，抓好新媒體技術(shù)運(yùn)用普及是工作的著眼點(diǎn)，在普及的基礎(chǔ)上帶動(dòng)提高，在提高的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步抓好普及。同時(shí)從知識需求、教育需求、消遣需求、健康需求和審美需求等不同層次滿足廣大學(xué)生的需要，不斷提高藝術(shù)教育的品質(zhì)，增強(qiáng)吸引力，以技術(shù)為核心，拓寬工作新路子，發(fā)揮藝術(shù)教育在思想領(lǐng)域等方面的綜合性功能，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育工作質(zhì)的飛躍。
2.加大硬件投入，重視技術(shù)開發(fā)在可能的條件下，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范、綜合并存的藝術(shù)教育設(shè)施功能，讓現(xiàn)有的教育器材和設(shè)施發(fā)揮更大效能，同時(shí)抓好軟件系統(tǒng)的建設(shè)，培養(yǎng)青年教師骨干在新媒體技術(shù)方面的運(yùn)用、開發(fā)能力，讓他們對技術(shù)的運(yùn)用由被動(dòng)使用向主動(dòng)研發(fā)轉(zhuǎn)型。3.重視個(gè)體效能，發(fā)揮符合效能努力改變普通高校藝術(shù)教育中常見的缺乏戰(zhàn)略謀劃、組織保障不夠、“基層慘淡經(jīng)營”、滿足敷衍了事的現(xiàn)象，從藝術(shù)教育的實(shí)際需要出發(fā)，以健康可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，充分認(rèn)識到藝術(shù)教育的內(nèi)涵，總結(jié)出一套適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的先進(jìn)工作方法和操作經(jīng)驗(yàn)。最大限度發(fā)掘藝術(shù)的滲透力和輻射力，讓藝術(shù)橫向融入到各學(xué)科、縱向深入到學(xué)生工作中，增加校園的藝術(shù)活力。
三、總結(jié)
普通高校藝術(shù)教育工作的覆蓋范圍是相當(dāng)廣泛的，任何一項(xiàng)有質(zhì)量的活動(dòng)都有融入新媒體環(huán)境的必要性。特別是在學(xué)科形成交叉的過程中，相關(guān)職能部門需要“齊抓共管”，從上到下，縱向、橫向都必須同步協(xié)作，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代認(rèn)知觀念，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)應(yīng)用新媒體技術(shù)。普通高校專職藝術(shù)教育部門在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育規(guī)劃時(shí)，要自覺地把文化、藝術(shù)融為一體，因?yàn)?“只有文化引導(dǎo)文化，稱得上文化的才能引導(dǎo)社會(huì)文化”，大學(xué)生是國家未來的棟梁之才，對于他們的培養(yǎng)，需要通過精神審美來引導(dǎo)文化積淀，高校藝術(shù)教育者須通過具體工作項(xiàng)目的實(shí)施，構(gòu)建復(fù)合型人才隊(duì)伍，以及新型的藝術(shù)教育陣地，進(jìn)而稱職的承擔(dān)起對本科生藝術(shù)的、思想的、人文情感認(rèn)知教育的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)引導(dǎo)文化，精神追求的藝術(shù)文化才能引導(dǎo)文化”的理想，在新媒體環(huán)境下，為建設(shè)中國高校新的文化藝術(shù)背景而努力。綜上所述，只是筆者在普通高校的9年藝術(shù)教育工作實(shí)踐中的點(diǎn)滴體會(huì)，不盡人意，僅供同仁參考、指正。
參考文獻(xiàn):
[1]周星.新媒體時(shí)代的文化景觀與應(yīng)對策略[J].藝術(shù)百家，2012(4):23-33.
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