高校愛國主義教育論文
高校愛國主義教育論文
愛國主義教育是高校“兩課”的重要教學(xué)內(nèi)容，是高校德育的基礎(chǔ)工程和核心內(nèi)容，也是新時期先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。開展愛國主義教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的一個重要手段，它對于高校培育創(chuàng)新人才、提高人才質(zhì)量，具有至關(guān)重要的作用。如何以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，建構(gòu)新時期高校愛國主義教育的理性認(rèn)知基礎(chǔ)，積極推進(jìn)新時期高校愛國主義教育創(chuàng)新，更好地實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的德育功能，就成為了高校“兩課”教師，特別是馬克思主義理論課教師，需要認(rèn)真思考的問題。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享：高校愛國主義教育論文范文，具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀!
高校愛國主義教育論文全文如下：
一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生愛國意識和情感的新挑戰(zhàn)
(一)“網(wǎng)絡(luò)信息社會”弱化了大學(xué)生的民族國家意識?；ヂ?lián)網(wǎng)縮小了世界各國間的時空距離，出現(xiàn)了“地球村”現(xiàn)象。在這種背景下，“全球主義”、“超民族主義”等西方社會思潮蜂擁而至。不少大學(xué)生接受外來思潮的“趨同論”，相信社會主義與資本主義的矛盾和對立將不復(fù)存在，各民族國家正在走向所謂共同的“信息社會”。甚至有的大學(xué)生認(rèn)為，世界各國一切政治與文化的紛爭正退居到同一的“公域生活”背景之后，中國人正在成為“世界公民”?？梢姡钤诰W(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生，對全球和人類整體的關(guān)注已遠(yuǎn)勝于對本國、本民族利益的關(guān)注，民族國家意識正在減弱。
(二)西方網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán)削弱了大學(xué)生的民族自信心。大學(xué)生的民族自信源于對本民族文化的認(rèn)同感和優(yōu)越感，是在對民族文化充分了解基礎(chǔ)上的對民族文化的肯定和贊許，是對民族文化的未來充滿信心的體現(xiàn)，它是自覺維護(hù)民族尊嚴(yán)，推動中華民族發(fā)展的心理基礎(chǔ)。但在全球網(wǎng)絡(luò)文化的交流與對話中，英語信息占90%，法語占5%，其它信息占5%，而其中中文信息還不到1%。正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中所說：“在互聯(lián)網(wǎng)上沒有地域性和民族性，英語將成為標(biāo)準(zhǔn)。”[1]目前英語文化，尤其是美國文化，已借助新型傳播手段在全球范圍內(nèi)形成新的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán)，而處于弱勢的國家或民族常常會在這種強(qiáng)權(quán)或霸權(quán)面前懷疑、否定自己的民族，削弱對本民族的自信心。
(三)網(wǎng)絡(luò)文化多元造成大學(xué)生民族價值觀的迷茫。以前的青年大學(xué)生，往往會在歷史給定的民族價值體系中抉擇自己的行為目標(biāo)和行為方式。而在網(wǎng)絡(luò)信息時代，固有的民族目標(biāo)和方式體系為網(wǎng)絡(luò)多元文化所沖擊，代之而生的是形形色色陌生的民族價值觀和行為方式。如網(wǎng)上不時出現(xiàn)種族歧視、宗教仇恨、法西斯主義、暴力兇殺及利己主義、功利主義等價值取向，給青年大學(xué)生的民族意識和民族價值觀造成不可低估的危害。因?yàn)檫@些目標(biāo)和方式對他們是前所未經(jīng)驗(yàn)的，因而抉擇的困惑與迷茫隨之而來。于是，部分大學(xué)生在民族精神與文化上就呈現(xiàn)出不穩(wěn)定、無中心、多樣化的狀態(tài)，精神家園迷失，內(nèi)心沖突劇烈。在民族價值觀選擇上困惑彷徨、無所適從或優(yōu)柔寡斷、遲疑不決，缺乏對目標(biāo)及達(dá)成方式的思考與自信，這很容易帶來民族價值體系中選擇的沖突與悖論。
(四)網(wǎng)絡(luò)“垃圾文化”弱化了大學(xué)生的民族振興意識。愛國主義就本質(zhì)而言，最終體現(xiàn)在為本民族的振興的物質(zhì)動力上，這是中華民族生生不息的根本所在。大學(xué)生是祖國的未來，承擔(dān)著為本民族振興的責(zé)任和使命。但在網(wǎng)絡(luò)信息時代，網(wǎng)絡(luò)“垃圾文化”滲透著“黃色”誘惑、享樂主義、頹廢主義等社會意識，使部分缺乏健康思想情操和堅強(qiáng)意志品質(zhì)的青年大學(xué)生失去為民族振興而艱苦奮斗的進(jìn)取精神，轉(zhuǎn)向追求享樂、奢侈。在個人目標(biāo)與社會目標(biāo)發(fā)生沖撞時，偏重于個人目標(biāo)。講奉獻(xiàn)的學(xué)生少了，而追求實(shí)惠和物質(zhì)利益的現(xiàn)象多了。不少大學(xué)生所想所做的一切都是為了自己，把對民族和國家的責(zé)任拋之腦后。
二、網(wǎng)絡(luò)時代高校愛國主義教育的新視角
(一)新的國家主權(quán)意識教育。主權(quán)是一個國家獨(dú)立自主地處理國內(nèi)外事務(wù)、管理自己國家的最高權(quán)力。沒有主權(quán)就沒有民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。捍衛(wèi)中國國家主權(quán)，維護(hù)祖國統(tǒng)一是每個公民的義務(wù)和起碼的道德規(guī)范[2]。但信息、經(jīng)濟(jì)全球化的時代，全球性的交往、合作、競爭活動更加頻繁和普遍，因此，高校應(yīng)教育青年大學(xué)生堅持以發(fā)展的觀念來認(rèn)識國家主權(quán)和利益，不能把國家主權(quán)、利益靜態(tài)化，教條地固守傳統(tǒng)的國家主權(quán)觀和利益觀。我們根據(jù)信息、經(jīng)濟(jì)全球化時代的特點(diǎn)，把傳統(tǒng)的具有排他性的國家主權(quán)分成兩部分：獨(dú)享產(chǎn)權(quán)和共享產(chǎn)權(quán)。前者是不能讓渡的，而后者
是可以讓渡的。需要指出的是，共享產(chǎn)權(quán)即使已經(jīng)讓渡出去與他國共享，但仍然是國家主權(quán)的一個組成部分，通過部分讓渡，自覺接受國際規(guī)則、規(guī)范和制約，就可以獲得國際規(guī)則的保護(hù)，為本國參與國際競爭并從中受益創(chuàng)造穩(wěn)定的、有利的國際環(huán)境。我們在堅持共享產(chǎn)權(quán)的同時，堅持反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
(二)新的國家安全意識教育?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然縮小了世界各國間的空間距離，但決不就是“大同世界”、“無國界世界”時代的到來。信息的溝通、經(jīng)濟(jì)的融合并不代表政治、文化的完全融合，社會主義與資本主義兩種制度仍在較量。和平發(fā)展的世界并不意味著絕對安全，戰(zhàn)爭和恐怖主義活動依然存在。和平與發(fā)展的主題背后，隱藏著建立一個“全球”管理機(jī)構(gòu)”或要以資本主義制度統(tǒng)一世界的陰謀。所以，國家安全意識已不僅僅局限于國防安全和軍事安全，而是擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、信息等社會生活的各個層面。面對互聯(lián)網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)全球化和恐怖主義等給國家安全帶來的各種潛在威脅，高校務(wù)必加強(qiáng)大學(xué)生的國家安全意識教育，使大學(xué)生清醒地認(rèn)識到，在信息、經(jīng)濟(jì)全球化時代，保衛(wèi)國家安全已不僅是保障領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立，同時也包括維護(hù)國家的信息安全、經(jīng)濟(jì)安全、金融安全、生態(tài)安全和抵御各種網(wǎng)絡(luò)文化的“殖民侵略”，并強(qiáng)化反滲透、反“西化”、“反分化”，為國家在走向世界求發(fā)展中筑起一道堅實(shí)的安全屏障。
(三)全球意識教育。過去我們講愛國精神和強(qiáng)國意識，多局限于國家和民族內(nèi)部的范圍，缺乏全球視野，極少思考把愛國與如何走出國門到世界大家庭中去謀取國家和民族的利益的時代課題聯(lián)系起來。而互聯(lián)網(wǎng)時代要求各國要有全球意識，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)推動了世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與合作。同時，當(dāng)今威脅人類生存的許多問題如環(huán)境、能源、疾病、人口等，也需要國際社會共同關(guān)注和解決。因此，我們要立足本國，用一種嶄新的思維方式認(rèn)識當(dāng)代世界，從世界發(fā)展的角度去觀察思考和研究問題。高校愛國主義教育在培養(yǎng)大學(xué)生對祖國和本民族的忠誠和熱愛的同時，還要培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識，培養(yǎng)不同國家、不同民族之間的相互依存與合作意識，對不同文化、價值觀念的尊重與寬容態(tài)度，以及在人類活動中的參與合作精神。
(四)科學(xué)理性教育?；ヂ?lián)網(wǎng)帶給世界上任何一個角落新的觀念和生活方式。多樣的信息文化，使得追逐感官愉悅的情感在很大程度上左右了人們的信仰，從而削弱人們的理性思考，導(dǎo)致思想和行動上的盲從。因此，加強(qiáng)愛國主義教育還應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的“科學(xué)理性精神”[3]?？茖W(xué)理性貫穿在社會和生活領(lǐng)域，就是指政治生活民主化，經(jīng)濟(jì)生活規(guī)范化，文化生活科學(xué)化以及人文精神合理化。當(dāng)前中國已形成了較好的尊重科學(xué)、尊重知識的風(fēng)氣，然而更重要的是把科學(xué)精神化為一種為追求和捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的精神、為服從真理而果斷修正錯誤的求實(shí)精神、開拓進(jìn)取和勇于創(chuàng)新的精神。求真、求實(shí)是科學(xué)理性精神的重要內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)時代的高校愛國主義教育重要任務(wù)之一，也就是要培養(yǎng)學(xué)生的求真、求實(shí)的科學(xué)理性精神。
三、網(wǎng)絡(luò)時代高校愛國主義教育應(yīng)處理好的新問題
(一)獨(dú)立性與開放性的關(guān)系問題。在網(wǎng)絡(luò)背景下，中國民族文化應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性，只有弘揚(yáng)民族自主意識和主體精神，才能保持人們對自己民族的認(rèn)同感，有了民族的認(rèn)同感，一個民族才可能具有向心力和凝聚力。而民族文化的獨(dú)立性和開放性又是統(tǒng)一的。***明確指出：“我們所提倡的愛國主義，決不是狹隘的愛國主義，中國的發(fā)展和進(jìn)步，離不開世界各國的文明成果。”[4]中國民族文化的長期發(fā)展表明：在與異文化的沖突中，它總是能夠從自身發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，選擇先進(jìn)異質(zhì)文化的合理成分與之交流、融匯與整合，從而達(dá)到改造自身的目的。當(dāng)然，這種交融過程實(shí)質(zhì)上也是一種中外文化在保留其主體精神基礎(chǔ)上雙向“揚(yáng)棄”的過程，不同民族文化之間的相互滲透、交流與融合，不僅不會影響一種民族文化的獨(dú)立發(fā)展，反會帶來新的生機(jī)與活力。“文化創(chuàng)新既能弘揚(yáng)、提升既有的民族精神，又能夠創(chuàng)造出新的民族精神”[5]。因此，我們要使每一個大學(xué)生認(rèn)識到，中國民族文化必須在開放性文化體系中不注入新的內(nèi)涵，才能充盈朝氣與活力。西方先進(jìn)的文明成果，對于弘揚(yáng)和培育民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興具有重大的借鑒意義。
(二)民族自尊與民族憂患關(guān)系問題。民族自尊是任何時期任何愛國者必須具備的情感，它能增加我們自主向上的恒心。鄧小平曾說：“像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的。”[6]但在走向世界的今天，過分夸大我們與西方國家的差距，又容易出現(xiàn)民族自信心不足，但妄自尊大的排外意識不適應(yīng)今天的時代。大學(xué)生要正確認(rèn)識自己國家的歷史文化和現(xiàn)實(shí)狀況，樹立民族自尊心和自豪感，我們對祖國要有民族自尊心，并不意味著可以沒有危機(jī)意識。其實(shí)，我國仍處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還比較落后，如果不充分利用當(dāng)今的機(jī)遇迎頭趕上，那與發(fā)達(dá)國家的差距只會越來越大。因此，每一個大學(xué)生都要認(rèn)清形勢，增強(qiáng)危機(jī)感和責(zé)任意識，做到居安思危。一個民族具有自尊心與憂患意識相統(tǒng)一的正常心態(tài)，才能不斷發(fā)展壯大。
(三)民族責(zé)任與自我發(fā)展的關(guān)系問題。與網(wǎng)絡(luò)“親密”接觸，極大地激發(fā)了大學(xué)生張揚(yáng)個性，展現(xiàn)自我的自主意識。當(dāng)代青年大學(xué)生追求個性、追求自我發(fā)展的意識普遍強(qiáng)烈。可一些青年學(xué)生在突出自我發(fā)展時，國家觀念淡化，民族振興的責(zé)任感正在減弱。高校對人才的培養(yǎng)不僅是教會學(xué)生知識和能力，更主要的是教會他們?nèi)绾巫鲆粋€有社會責(zé)任和民族責(zé)任感的人。信息社會越發(fā)展，就越需要青年擺脫各種誘惑，更多地去關(guān)注社會、國家和人類的發(fā)展前景，要始終把個人對社會的貢獻(xiàn)作為衡量一個人價值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。每一個大學(xué)都必須清醒地認(rèn)識到，只有用知識服務(wù)祖國、服務(wù)人民，才能更好地實(shí)現(xiàn)自身價值，滿足個人利益。因?yàn)閭€人的發(fā)展離不開國家的繁榮富強(qiáng)，每一個中國人都有一份振興中華的責(zé)任。
四、網(wǎng)絡(luò)時代高校愛國主義教育的新空間
(一)建立、完善教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，占領(lǐng)網(wǎng)上新空間。網(wǎng)絡(luò)是一塊自由的空間，它聯(lián)接不同國度的人們，西方可以用它來傳播資本主義的價值觀，我們應(yīng)該也完全可以用它來宣傳社會主義的意識形態(tài)和中華民族精神，所以建立網(wǎng)絡(luò)教育體系的意義不言而喻。目前，我們已建立多個愛國主義教育網(wǎng)站，如“九·一八網(wǎng)”、“中國共青網(wǎng)”等，粘貼有許多珍貴的照片和鮮為人知的愛國主義教育史料。各高校可充分利用自己的科研和技術(shù)優(yōu)勢，把這些網(wǎng)站與高校的校園網(wǎng)絡(luò)及各校遠(yuǎn)程教育網(wǎng)相連接，讓更多的優(yōu)秀教育媒體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，建立和完善教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成立體化的愛國主義教育格局，并實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。
(二)利用校園網(wǎng)，構(gòu)建愛國主義教育平臺。目前，各高校都建有自己的校園信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。校園網(wǎng)不僅是教師的教學(xué)工具，也是學(xué)生獲取信息、自主學(xué)習(xí)、提高能力的有效手段。學(xué)校應(yīng)充分利用校園網(wǎng)這一平臺進(jìn)行愛國主義教育。一是建立愛國主義教育數(shù)據(jù)庫。上載與當(dāng)代愛國主義教育有關(guān)的重要著作和資料、報紙社論以及鮮活的事例等。二是加強(qiáng)以愛國主義為內(nèi)容的教育專題網(wǎng)頁制作。這類網(wǎng)頁的制作應(yīng)體現(xiàn)思想性、知識性、時代性、藝術(shù)性和趣味性，要有自己的特色，能夠吸引學(xué)生訪問。三是開展網(wǎng)絡(luò)討論，建立“電子信箱”等提供知識交流和咨詢服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)成為師生之間交友談心、宣泄感情的重要場所。清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”就是一個典范，收到了良好的效果。
(三)改革“思想政治理論課”教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行愛國主義教育。一是在教學(xué)內(nèi)容上要理論聯(lián)系實(shí)
際，根據(jù)學(xué)生熱衷上網(wǎng)的特點(diǎn)，在思想政治網(wǎng)站上載中華民族傳統(tǒng)文化的精華，如儒、釋、道等內(nèi)容。同時，上載馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論著作，以及黨的方針政策內(nèi)容，宣傳好人好事，既注意理論深度，又貼近現(xiàn)實(shí)生活。二是改革教學(xué)方法。鼓勵、支持思想政治理論課程的教學(xué)設(shè)計和優(yōu)秀教案上網(wǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生去分析、思考、選擇，從而更好地使自覺學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和掌握馬克思主義理論，進(jìn)而身體力行地踐行中華民族精神。三是改革教學(xué)手段。盡可能利用計算機(jī)輔助教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，把愛國主義教育的內(nèi)容用多媒體以聲、色、光、畫等多種現(xiàn)代化手段表現(xiàn)出來，從而化抽象為具體、化枯燥為情趣、化不解為理解，使思想政治理論課在網(wǎng)絡(luò)時代真正成為大學(xué)生愛國主義教育的主渠道。
(四)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和掌握，堵防有害信息。面對魚龍混雜、洶涌而來的信息潮流，有必要通過技術(shù)、行政、法律等手段，控制信息來源，以達(dá)到正本清源，給信息空間一片“藍(lán)天”的目的。一是應(yīng)建立國家級“信息海關(guān)”，采用先進(jìn)技術(shù)手段，嚴(yán)密監(jiān)控和檢測國際互聯(lián)網(wǎng)入口，對所有國家的信息進(jìn)行嚴(yán)格的“過濾”。二是加強(qiáng)對國內(nèi)所有的骨干網(wǎng)、局域網(wǎng)、校園網(wǎng)的管理，完善規(guī)章制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，進(jìn)一步防止有害信息進(jìn)入校園。三是積極推進(jìn)加強(qiáng)信息技術(shù)與信息產(chǎn)業(yè)的立法工作，以強(qiáng)大的法律武器打擊信息網(wǎng)絡(luò)犯罪活動。四是高校要利用網(wǎng)絡(luò)，隨時在網(wǎng)上了解學(xué)生和家長的要求、建議，特別是平時不易暴露的思想和言論，以便有的放矢地進(jìn)行教育和達(dá)到對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控與掌握。
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