生命教育研究論文

時(shí)間：2017-03-14 18:32:29 堅(jiān)烘964由分享

　　生命教育起是于20世紀(jì)60年代的美國，至今已成為世界許多國家高度重視的教育門類。中國大陸從20世紀(jì)90年代開始正式開展生命教育活動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的生命教育研究論文，希望大家喜歡!

　　生命教育研究論文篇一

　　《大學(xué)生生命教育研究綜述》

　　【摘要】本文在概括歸納國內(nèi)外關(guān)于生命教育研究狀況的基礎(chǔ)上，論述了我國開展大學(xué)生生命教育的有效途徑：開設(shè)專門的生命教育課程;在思想政治教育中融入生命教育;通過生命體驗(yàn)開展生命教育;構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭的生命教育合力。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;生命教育;國內(nèi)外;研究狀況;生命教育課程;有效途徑

　　一、生命教育的研究背景

　　生命教育起是于20世紀(jì)60年代的美國，至今已成為世界許多國家高度重視的教育門類。中國大陸從20世紀(jì)90年代開始正式開展生命教育活動(dòng)。

　　從世界范圍來看，20世紀(jì)下半葉以來一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。美國的杰・唐納・華特士于1968年開始第一個(gè)倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想。澳洲于1979年成立了“生命教育中心”提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來定位道德教育自標(biāo);日本于1989年明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標(biāo);烏克蘭2001年開始開設(shè)生命科學(xué)基礎(chǔ)課。我國臺(tái)灣地區(qū)把2001年定為“生命教育年”，生命教育在臺(tái)灣開始蓬勃發(fā)展。從我國來看，近十年來的道德教育理論和實(shí)踐在定義上也是圍繞生命教育的主體展開的。近年來，越來越多的學(xué)者感到教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛生命，他們提出了一些生命教育的見解。上海2004年開始制定并即將出臺(tái)《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，這說明“生命教育”這一現(xiàn)代教育理念已開始進(jìn)入我國中小學(xué)校園。但是，嚴(yán)格意義上的生命教育的研究在我國只是剛剛起步，應(yīng)該看到我國高校的生命教育是缺乏的。

　　當(dāng)前，有少部分在校大學(xué)生對(duì)人生的方向、目標(biāo)、意義和價(jià)值不很明確，只專注于當(dāng)下此在的生活感覺，而淡化了生命的意識(shí)和生命的存在。這些“天之驕子”因此陷人了網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘，甚至吸毒、自殺、傷害他人等種種生命困頓之中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育已迫在眉睫，開展高校生命教育的理論和實(shí)踐研究意義十分重大。生命教育是當(dāng)今時(shí)代回歸教育本質(zhì)的基本要求;生命教育有利于維護(hù)學(xué)生心理健康，健全人格的需要;生命教育有助于幫助大學(xué)生把握生命真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;生命教育是維護(hù)校園穩(wěn)定、構(gòu)建和諧校園的重要措施。

　　二、國內(nèi)外生命教育研究綜述

　　1、國內(nèi)有關(guān)生命教育研究情況

　　目前國內(nèi)生命教育研究，大致可以分成四個(gè)流派：以葉瀾教授為主的“生命・實(shí)踐教育學(xué)派”;張文質(zhì)為主的“生命化教育”學(xué)派，馮建軍教授以其《生命與教育》著作，也應(yīng)歸為“生命化教育”學(xué)派;劉鐵芳、劉慧博士為主的“生命道德教育”學(xué)派;劉濟(jì)良為主的“生命教育”學(xué)派。其中，以葉瀾教授為代表的“生命・實(shí)踐教育學(xué)派”研究成果最為顯著。

　　“生命・實(shí)踐教育學(xué)派”認(rèn)為：第一，在時(shí)代精神的前提下，教育對(duì)象觀必須從學(xué)生是“認(rèn)知體”轉(zhuǎn)變到“完整的生命體”，學(xué)校生活是學(xué)生生命歷程的重要構(gòu)成，而不只是學(xué)習(xí)過程的重要構(gòu)成。第二，在新基礎(chǔ)教育的最為直觀的課堂教學(xué)觀上，必須突破“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的生命層次，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。第三，人的生命是教育的基石，“對(duì)生命的體悟”是教育學(xué)的原點(diǎn)。“新基礎(chǔ)教育”追求一種健康向上、積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)。第四，“教育的生命基礎(chǔ)”的內(nèi)涵是：生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，師生主動(dòng)、積極地投入學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證，也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。第五，從角色表演視角來看，學(xué)生生命發(fā)展是在表演和觀看中實(shí)現(xiàn)的。第六，“生命”是學(xué)校教育、時(shí)代、人之間內(nèi)在相通性的基礎(chǔ)。這些從實(shí)踐需要出發(fā)建構(gòu)的生命教育理論，為教育研究開啟了嶄新領(lǐng)域和獨(dú)特視野，并打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生命教育研究及其理論建構(gòu)大有裨益。

　　關(guān)于香港生命教育的研究不多。研究涉及以下幾點(diǎn)：第一，香港地區(qū)開展生命教育居于兩方面的背景：一是自殺事件頻繁發(fā)生;二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)負(fù)面的精神面貌。第二，認(rèn)為生命教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在理智、情感、意志和身體各方面的平衡發(fā)展，讓學(xué)生得到“成熟和快樂人生”。第三，生命教育的內(nèi)容方面，在操作層面上具有較大自主性，不同單位注重各自的教育實(shí)際需要，由此帶來生命教育內(nèi)容“百花齊放”。香港的生命教育的特點(diǎn)是主要由社會(huì)和宗教教育中心來推動(dòng)，在公民教育中有生命教育的內(nèi)容，注重課程建設(shè)和實(shí)踐操作層面的研究。

　　臺(tái)灣生命教育的研究比較香港和大陸來說，更加深入和全面，既注重理論研究，也重視教育實(shí)踐。臺(tái)灣教育部門1998年開展了“生命教育”系列實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施活動(dòng)負(fù)責(zé)人曾志朗把2001年定為“生命教育年”，由此開始在島內(nèi)全面推行生命教育。綜合起來看，主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，研究始終在理論、實(shí)踐、政策幾個(gè)層面展開，研究人員動(dòng)員廣泛，宣傳充分，社會(huì)反響大，形成以“生命教育”為核心的新一輪教育改革特色。第二，從研究涉及的教育系統(tǒng)來看，重視生命教育的階段性，即從小到大的一輩子的教育。第三，從涉及的具體內(nèi)容看，包括了生命教育的內(nèi)涵、目的、意義、課程、師資培訓(xùn)、品格、理想、倫理、實(shí)施、生死等，涵蓋面很廣。第四，從研究的取向上看，主要有五種：宗教取向的研究、生理健康取向的研究、職業(yè)生涯取向、生活取向的研究和死亡教育或生死學(xué)取向的研究。

　　臺(tái)灣生命教育研究目的主要是：通過生命教育啟發(fā)生命智慧、深化價(jià)值反省、整合知情意行。生命教育要輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)自我、增強(qiáng)人際關(guān)系技巧、樹立正確人生觀和生命觀。生命教育的內(nèi)容包括人生教育、生涯教育、生活教育和生死教育四個(gè)部分?？傊?，臺(tái)灣生命教育的研究取得了豐富的成果，并在其實(shí)踐的過程中不斷完善。

　　2、國外有關(guān)生命教育研究情況

　　早在20世紀(jì)50年代，德國著名的教育哲學(xué)家、教育人類學(xué)家博爾諾夫批判吸收了存在主義關(guān)于“人”的觀念，創(chuàng)造性地提出了“非連續(xù)性教育”的概念，他說：“在人類生命過程中非連續(xù)性充分具有根本性的意義，同時(shí)由此必然產(chǎn)生與此相應(yīng)的教育之非連續(xù)性形式。因此，可以認(rèn)為博爾諾夫是生命教育思想的倡導(dǎo)者之一。杰・唐納德・華特士的“《生命教育》(1986)是美國較為系統(tǒng)闡述生命教育思想的著作。

　　代表人物華特士的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，他擴(kuò)展了學(xué)校教育的涵義，把教育看作是通過學(xué)生學(xué)習(xí)以指導(dǎo)其生命經(jīng)驗(yàn)并能正確貫穿整個(gè)生命過程。第二，認(rèn)為孩子在學(xué)校接受教育的真正目的是必須為他們終身學(xué)習(xí)的奠定良好基礎(chǔ)，為孩子整個(gè)生命做好準(zhǔn)備，而不僅僅是為就業(yè)和掙錢。第三，“教育必須是經(jīng)驗(yàn)的，而不僅僅是理論的”，必須把如何解決生命中可能面臨困難交給學(xué)生，這就是“生命教育”。

　　三、高校開展大學(xué)生生命教育的有效途徑

　　1、開設(shè)專門的生命教育課程

　　課程，作為教師開展教育、教學(xué)活動(dòng)的中介，在教育中占據(jù)重要地位。鑒于此，很多國家和地區(qū)的學(xué)校在剛開始推行生命教育，都會(huì)積極進(jìn)行生命教育的課程建設(shè)。單一性課程就是將生命教育的基本內(nèi)容編制為專門課程，如生命教育課程、死亡教育課程、職業(yè)規(guī)劃課程等。相對(duì)于滲透式生命教育課程來說，單一性課程最大的優(yōu)點(diǎn)就是連貫性，它將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)地、完整地呈現(xiàn)出來。臺(tái)灣的生命教育課程取得了卓越成效。

　　2、通過生命體驗(yàn)開展生命教育

　　生活世界就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受。“說生活就是在說人，人是具有靈動(dòng)生命的主體，生活就是生命親歷和體驗(yàn)，是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的不斷超越，是一個(gè)永無止境的價(jià)值追尋過程”。體驗(yàn)使我們?nèi)谌氲饺伺c自然、人與社會(huì)、人與文明的關(guān)系之中，感受生命的艱辛與歡愉。生命教育過程中，可以通過“親驗(yàn)”的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中動(dòng)手操作、做實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)等，在這些活動(dòng)的經(jīng)歷中去體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、情感、行為的變化。

　　3、在思想政治教育中融入生命教育

　　教育的本質(zhì)是解放人，發(fā)展人，提升人的身心，開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)。思想政治教育是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，主陣地，也是進(jìn)行生命教育的主要課程載體，其目標(biāo)與生命教育有著契合之處，都是指導(dǎo)個(gè)體提高生命質(zhì)量，提升生命價(jià)值。如何將思想政治教育工作與生命教育結(jié)合起來，是一個(gè)值得研究的重要課題。

　　4、構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭的生命教育合力

　　生命教育的開展是一個(gè)長期的系統(tǒng)的工程，大學(xué)生生命教育更是有其特殊性，單靠學(xué)校單方面的力量是無法取得預(yù)期的效果的，只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三方通力協(xié)作才能取得最好的效果。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[7]李亦非.激活生命，促進(jìn)成長――“三生教育“教師手冊(cè)[M].北京：高等教育出版社，2010.

　　【作者簡介】

　　顧凡，女，西安建筑科技大學(xué)思政院教授，主要研究方向：思想政治教育和心理健康教育.