中西教育探析論文(2)
中西教育探析論文篇二
《中西人際關(guān)系教育》
[摘要] 英語(yǔ)教學(xué)的目的,最終是使學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家人文理念、科學(xué)技術(shù),擴(kuò)展知識(shí)廣度,開闊眼界,從而更好把握人生。本文主要基于“五倫”,討論中西人際關(guān)系教育。
[關(guān)鍵詞] 英語(yǔ)教學(xué) 人際關(guān)系 五倫
在當(dāng)今世界融合的現(xiàn)狀下,英語(yǔ)教學(xué)也逐漸達(dá)成了共識(shí):英語(yǔ)教學(xué)不僅是語(yǔ)言知識(shí)的教授,更應(yīng)包括人文理念、科技知識(shí)的傳播。針對(duì)將要脫離家庭、學(xué)校,進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生,筆者常將中西生活方式介紹給學(xué)生。
中國(guó)人際關(guān)系,基于孔孟之道。最常見的是“五倫”。所謂“五倫”,是人們應(yīng)該遵守的倫理道德中最為重要的五項(xiàng)人際關(guān)系,即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”?！拔鍌悺笔侵袊?guó)自堯舜至今的傳統(tǒng)倫理道德的核心。有人認(rèn)為,“五倫”是封建社會(huì)為維護(hù)家長(zhǎng)制的權(quán)威和男尊女卑的思想而制定倫理關(guān)系,不符合當(dāng)今民主時(shí)代的平等要求,阻礙了社會(huì)的發(fā)展。還有人認(rèn)為它是帝國(guó)主義統(tǒng)治者打著倫理道德的旗號(hào),使他們的殘酷統(tǒng)治合法化的垃圾,應(yīng)該早日清除。其實(shí),這些是時(shí)代的誤讀,人們對(duì)西方文化的莫名追捧,對(duì)中國(guó)文化的膚淺認(rèn)識(shí)造成的。那么,在當(dāng)今世界融合的時(shí)代,傳統(tǒng)家庭道德正向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,怎樣基于“五倫”,放眼世界,建立健康的人際關(guān)系呢?筆者結(jié)合西方文化,詳細(xì)闡述觀點(diǎn)。
一、父子有親
“父子有親”即父母與子女之間要親密。人出生后首先形成的關(guān)系就是自身與父母的關(guān)系,沒有父母就沒有自己,因此古人把父母與子女的關(guān)系稱為天倫,列為五倫之首。
但目前中國(guó)家庭中相當(dāng)多的孩子不尊敬父母,父母對(duì)子女也是只知養(yǎng),不知教。子女覺得父母的責(zé)任就是供孩子吃、穿、住,把孩子養(yǎng)大,至于養(yǎng)老,那是社會(huì)的事,西方社會(huì)便是如此。父母認(rèn)為,父母的責(zé)任就是供孩子吃、穿、住,把孩子養(yǎng)大防老,至于教育,那是學(xué)校和社會(huì)的事。這些觀點(diǎn)有失偏頗。高爾基說(shuō)過(guò):“愛孩子,那是連母雞也會(huì)做的事,而真正要教育他們則是一件大事了。”西方國(guó)家家長(zhǎng)普遍認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)必須靠自身的力量,因此讓孩子從小吃苦,讓他們做勞動(dòng)鍛煉、堅(jiān)強(qiáng)意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等,培養(yǎng)他們自立生存能力、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的頭腦、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力。對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法。所以西方國(guó)家的青少年不怕苦,有克服困難的毅力,遇事鎮(zhèn)定沉著,能與周圍人們和諧相處,有作為社會(huì)成員而獨(dú)立存在的信心和勇氣。中國(guó)學(xué)生家長(zhǎng)希望子女為國(guó)家、民族和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)成為“龍鳳”,而西方父母希望子女工作平凡、遵紀(jì)守法、有道德。這說(shuō)明西方學(xué)生家長(zhǎng)更務(wù)實(shí),更富有經(jīng)濟(jì)思想和法制觀念,注重培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。因此,他們18歲開始就不依靠父母。相比之下,我們應(yīng)該取長(zhǎng)去短,父母對(duì)子女愛而不溺,即重養(yǎng)更重教,該放手時(shí)就放手,建立人格平等的朋友關(guān)系。子女對(duì)父母,既要尊重,更要知恩圖報(bào)。
二、君臣有義
“君臣有義”即君主與臣下之間應(yīng)該講道義。從字面上看,君臣關(guān)系是封建社會(huì)的倫理關(guān)系,其實(shí)在今天社會(huì)主義中國(guó),也有它的現(xiàn)實(shí)意義。所謂的“君”即國(guó)家或單位的管理者,“臣”即被管理者,“君臣有義”即管理者與被管理者之間應(yīng)該有義理,也就是說(shuō),都是要遵守規(guī)章制度、講究義理。管理者要遵守規(guī)則,被管理者也要遵守規(guī)則。從這個(gè)意義上說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者都要講信義?！案缸印敝g“親”最珍貴,“君臣”之間“義”最重要。如果管理者不義,那么他就喪失了領(lǐng)導(dǎo)的資格;如果被管理者不義,那么他就應(yīng)該受到處罰,這是處理社會(huì)上管理者與被管理者關(guān)系的最重要、最基本的倫理規(guī)范。不正派的人不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),這也是西方甚至全世界的共同呼聲。
三、夫婦有別
夫婦問(wèn)題是人際關(guān)系中最重大的命題,良好的人際關(guān)系,根本基于夫妻關(guān)系。所謂“夫婦有別”,是指丈夫和妻子應(yīng)該有所區(qū)別。在共同生活中,丈夫要負(fù)丈夫的責(zé)任,妻子要承擔(dān)妻子的工作。一般來(lái)說(shuō),男性在生理和心理方面比較強(qiáng)壯、堅(jiān)強(qiáng),女性則比較溫順、仔細(xì)。男人要像男人一樣是為了發(fā)揮男性的陽(yáng)剛之氣,這符合男性特征;女人要像女人一樣是為了展現(xiàn)女性的溫柔之姿,也符合女性特征。因此,自古以來(lái)就有“男鞶革,女鞶絲”的幼兒教育。如果男性失去了男性的本色不僅是男性的不幸,而且也會(huì)使國(guó)家蒙受損失,女性亦然。只有男女各自按照自己的本色組建和睦的家庭,在嚴(yán)父慈母的協(xié)調(diào)教育下,才可能培養(yǎng)健康人格的子女。男人要像男人一樣說(shuō)話、辦事;女人亦然,這并非不平等的倫理規(guī)范,而是平等的道德要求。
當(dāng)然,封建禮教支配下的夫妻關(guān)系如:婚姻不自由、一夫多妻、(妻)事夫如天等必須擯棄。但當(dāng)今世界令人堪憂的家庭問(wèn)題:家庭迅速縮小、離婚率激增、家庭體制解體已成為全球共同的問(wèn)題。據(jù)報(bào)道,美國(guó)結(jié)婚適齡期的男女青年中有30%的人是獨(dú)生主義或婚外同居主義者,其余70%的已婚者還有80%的已經(jīng)離婚,他們的子女犯罪率逐漸增高,每年以18%的比例遞增。這說(shuō)明夫婦平等或同等的邏輯并不能帶來(lái)幸福的婚姻生活,只能使家庭解體。相比之下,夫婦只有同心同德、同心協(xié)力、兩位一體、尊重珍視對(duì)方勝過(guò)珍視自己才能構(gòu)筑幸福之家,這就必須“夫婦有別”。許多中國(guó)青年不明就里,向往、憧憬外國(guó)的錯(cuò)誤風(fēng)潮,做著破壞家庭的蠢事,這是非常錯(cuò)誤的。我們提倡遵守男女有別的傳統(tǒng)倫理道德秩序,保持男女的本色和純潔性,不是抱殘守缺、冥頑不化,而是為了建立令世人羨慕的幸福家庭。即夫婦要恩愛,相互尊重對(duì)方的人格,嚴(yán)格區(qū)分各自所應(yīng)遵守的道德規(guī)范,這樣才能使愛情長(zhǎng)久、家庭幸福。
四、長(zhǎng)幼有序
所謂“長(zhǎng)幼有序”,是指成不同年齡的人之間應(yīng)該有秩序。在當(dāng)今,這種關(guān)系就是社會(huì)上不同年齡層的秩序問(wèn)題。有人片面結(jié)合西方管理學(xué),遵從先來(lái)后到的順序,說(shuō)長(zhǎng)幼有序是不合理的道德規(guī)范,認(rèn)為論資排輩不可取,年齡大沒有必要受到更多的尊敬,主張根據(jù)能力和業(yè)績(jī)給以不同的待遇。對(duì)有能力的人的確應(yīng)該安排適當(dāng)?shù)穆殑?wù)并給予相應(yīng)的待遇,古人云:“能者多勞”,但如果因?yàn)槟芰Υ缶洼p視能力小的、因?yàn)橛辛α烤兔镆暉o(wú)力量的人,這實(shí)際上是歪曲了管理學(xué)理論,也把管理公司與生活混為一談,是對(duì)社會(huì)、家庭、工作甚至人生的膚淺的認(rèn)識(shí)。只要愛幼尊老、長(zhǎng)幼之間相互遵守秩序,就能融洽相處、幸福生活,從而引領(lǐng)人類幸福生活方式。
五、朋友有信
年輕人進(jìn)入社會(huì),最先遇到的就是朋友問(wèn)題。所謂“朋友有信”就是指朋友之間應(yīng)該有信義、守信譽(yù)。年齡相仿、地位相似的人之間講信譽(yù)、有信賴才能建立平等的關(guān)系,因此對(duì)朋友要友善、講仁義,這樣才能友誼長(zhǎng)久,得到精神財(cái)富。親戚也是如此。而西方人的朋友、親戚觀念早已被工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)改革所淡化,以致精神世界非?？仗?所以,希望中國(guó)的年輕人從歷史的角度、長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)著眼認(rèn)識(shí)朋友關(guān)系,因?yàn)殡x開它,我們也將無(wú)法幸福、和睦地生活。
在英語(yǔ)教學(xué)中,結(jié)合學(xué)生心理特征,融入文化教育,能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性,收到了良好教學(xué)效果,也提高了學(xué)生整體素質(zhì),加深了學(xué)生文化修養(yǎng)?？傊?我們要基于語(yǔ)言功能,將語(yǔ)言文化教育切實(shí)有效地貫徹到教學(xué)中,取長(zhǎng)避短,傳播世界優(yōu)秀文化,挖掘弘揚(yáng)中國(guó)文化,加強(qiáng)世界各民族之間交流和溝通,為新一代美好生活做出貢獻(xiàn),付出努力。
參考文獻(xiàn):
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