小學(xué)教育教學(xué)初探論文(2)
小學(xué)教育教學(xué)初探論文
小學(xué)教育教學(xué)初探論文篇二
《小學(xué)美術(shù)教學(xué)探索》
摘 要：為在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，作者從學(xué)生及教師的角度入手，并結(jié)合個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，綜合進(jìn)行分析，闡明在個(gè)人教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的一些問題及相對(duì)應(yīng)的解決方法。對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)和基礎(chǔ)藝術(shù)思想的傳授，不同學(xué)生的不同情況所使用的教學(xué)策略，以及教師本身的一些個(gè)人看法，都進(jìn)行逐一分析，最后得出培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與培養(yǎng)方法的重要性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué);創(chuàng)新意識(shí);培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661(2013)09-228-01
在美術(shù)培養(yǎng)過程中，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思維方式與思考能力，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中領(lǐng)悟自然美感，在適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下，用其自身的視角去觀察世界，并同時(shí)在腦海中形成一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的對(duì)于客觀事物的抽象思維。當(dāng)然，這不是說就能做到的。
一、好奇是知識(shí)的萌芽
培根說：“好奇是知識(shí)的萌芽。”由此可見，要做到這點(diǎn)，我們就必須先激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的好奇心理，只有如此，才能有接下去的發(fā)展與深入認(rèn)識(shí)。出于這點(diǎn)，在教學(xué)方式上，我們就必須拋棄過時(shí)的“填鴨式”方法，因?yàn)?ldquo;填鴨式”的方法從一開始培養(yǎng)的就不是興趣，而是學(xué)生對(duì)于美術(shù)情感的冷淡與厭倦，“填鴨”到最后的結(jié)果也只能是什么都沒有“填”進(jìn)去。許多美術(shù)老師在課堂上還是以范圖的形式在講授新課，在黑板上畫出一張范畫，學(xué)生照著臨摹。最后全班乃至全年段畫出來的都是同一幅畫，最多只是色彩的區(qū)別而已，這難道不是在抹殺孩子的創(chuàng)造性嗎?所以在教學(xué)方式上我們必須有所創(chuàng)新。
我認(rèn)為，藝術(shù)教育不能拘泥于課堂，讓學(xué)生面對(duì)著一張又一張的標(biāo)準(zhǔn)答案，一個(gè)又一個(gè)的石膏模型，最起碼，要先讓學(xué)生接觸“活的東西”。所謂“活”的，就是能讓學(xué)生親眼看到事物，親手體驗(yàn)觸覺，這對(duì)于其主觀上對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是極其重要的。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)于所要描繪的事物產(chǎn)生一個(gè)最初最真實(shí)的概念，而這個(gè)概念，是僅僅屬于他們自己的，同時(shí)相對(duì)他人又是唯一的，這樣自然而然在其潛意識(shí)中就能產(chǎn)生一種探索欲望，他們會(huì)渴望繼續(xù)用自己的思維去探索這塊與眾不同的領(lǐng)域。在讓學(xué)生充分享受自主學(xué)習(xí)、自然聯(lián)想、自由表達(dá)的樂趣的同時(shí)，也不能放棄讓學(xué)生接觸各種藝術(shù)形式，感受不同的藝術(shù)形式帶來的不同藝術(shù)感受，只有這樣才能在理論上站在最高點(diǎn)，開拓視野，獨(dú)立思考。例如我在小學(xué)美術(shù)教材第4冊(cè)《畫夜景》一課的教學(xué)時(shí)，并沒有急于讓學(xué)生作畫，也沒有準(zhǔn)備所謂的范圖，而是利用美麗的夜色引出課題，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記憶夜色中景物的各種美好形象，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和捕捉美麗夜景的特征，體會(huì)美的景象，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、想象力、創(chuàng)造力和造型表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。最后讓學(xué)生用簡單的圖形和深淺對(duì)比的色塊效果來表現(xiàn)夜色，并通過觀看有關(guān)錄像或圖片引起他們美好的回憶，激發(fā)起學(xué)生對(duì)夜色的喜愛之情。最后學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用手中的畫筆來表達(dá)自己的感受，表達(dá)對(duì)美好事物的向往。這才是創(chuàng)造性的培養(yǎng)，因?yàn)槲覀兊哪康牟⒉皇且衙课粚W(xué)生都培養(yǎng)成未來的畫家，而是培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性。
二、開拓視野，獨(dú)立思考
在此基礎(chǔ)上，教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生什么是美，什么是行為美、心靈美。教師是美的創(chuàng)造者，我們要用心去感悟、去表現(xiàn)，盡可能地豐富他們的生活，陶冶他們的情操，提高他們的審美力。在藝術(shù)活動(dòng)中去喚醒他們對(duì)生活的感受，引導(dǎo)他們用基礎(chǔ)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)他們的內(nèi)心情感，在愉快充滿幻想的藝術(shù)教學(xué)中，用自己的思想來思考、用自己的方式來表達(dá)、用自己的意愿來創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)個(gè)性優(yōu)化和身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展，美好生存。
三、因材施教，適當(dāng)啟發(fā)
人的知覺具有先天的差異性，而美術(shù)又特別復(fù)雜，它要求對(duì)人的想象力、感覺能力進(jìn)行培養(yǎng)與塑造，要求學(xué)生具有關(guān)注細(xì)微差異的能力，具備在創(chuàng)造過程中憑知覺把握偶然現(xiàn)象的能力，以及在制作過程中以自我的知覺與畫面不斷對(duì)話，靈活改變預(yù)設(shè)目標(biāo)的能力?？梢詳嘌悦佬g(shù)教學(xué)是離規(guī)范化系統(tǒng)最遠(yuǎn)的東西。過于強(qiáng)調(diào)某些創(chuàng)造與制作規(guī)律和既定的形式與規(guī)范，并不能培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷力和藝術(shù)美感這類較高層次的思維形式發(fā)展，這種教學(xué)模式的錯(cuò)誤做法，只會(huì)阻礙學(xué)生的感知和發(fā)展的可能。
倘若我們開始從對(duì)事物感受的敏感性、思考的流暢性、捕捉自身靈感的明確性、造型表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性來考慮通過美術(shù)教學(xué)來發(fā)展創(chuàng)造力的可能性的話，那么我們今天則進(jìn)一步通過心理學(xué)的方法，即認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)由教學(xué)中四位一體的過程(即創(chuàng)造、欣賞、批評(píng)、領(lǐng)悟)，或者通過所謂的“視覺心理分析”、“格式塔理論”和“實(shí)驗(yàn)美術(shù)”的認(rèn)識(shí)過程，才能擴(kuò)展學(xué)生的美感知覺，產(chǎn)生創(chuàng)造力?；谝陨嫌^點(diǎn)，我們不得不注重內(nèi)在引導(dǎo)，正如帕森斯所說：“美感的認(rèn)知?jiǎng)t是處理自己的內(nèi)心世界。”這樣，教學(xué)才能卓有成效。具體地說，要根據(jù)學(xué)生不同的心智成長階段來擴(kuò)展創(chuàng)造能力，教學(xué)過程首先要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在偏愛，最初學(xué)生對(duì)繪畫反應(yīng)基本上是處于情感性的階段，很少包含認(rèn)識(shí)辨別能力，例如對(duì)某種顏色或形式的直覺快感;在第二階段學(xué)生開始關(guān)注作為主題的事物，目的是表達(dá)某種事物或者情感，而且在評(píng)估作品的質(zhì)量時(shí)，美妙、現(xiàn)實(shí)和技能成為判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn);在第三階段，教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)表現(xiàn)能力：能否成功地表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，而不顧及表現(xiàn)主題的美和現(xiàn)實(shí)性，即開始以藝術(shù)家的眼光來作為評(píng)估的基礎(chǔ);在第四階段，教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)照繪畫形式和風(fēng)格。
綜上所述，藝術(shù)傳統(tǒng)正是在一種不斷的、具有張力的包容并蓄過程中延續(xù)和發(fā)展起來的，歷史上許多名垂青史的藝術(shù)大師就是因?yàn)榇蚱屏嗽械乃囆g(shù)而創(chuàng)造出自己的杰作。但是應(yīng)該看到大師們往往都是在傳統(tǒng)形式標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，例如塞尚和凡高，他們的繪畫創(chuàng)新都是在批判地繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。此外，日本古代著名的能樂大師世阿彌的藝道教育理論也異曲同工地闡述了如何發(fā)展創(chuàng)造力，以達(dá)到自怔自悟境界的階段教學(xué)方法?？傊?，發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)造力有其獨(dú)特的教學(xué)規(guī)律，必須掌握其規(guī)律，從而使美術(shù)教學(xué)事半功倍。
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