教育與人相關(guān)的論文(2)
教育與人相關(guān)的論文
教育與人相關(guān)的論文篇二
《教育與人的發(fā)展》
【摘要】在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，個(gè)體素質(zhì)的發(fā)展必須適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展需要，教育必須為現(xiàn)代化社會(huì)培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?，這無(wú)疑給當(dāng)代教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育要發(fā)展，要在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，關(guān)鍵是要促進(jìn)人的發(fā)展，因此，了解人的發(fā)展以及影響人發(fā)展的主要因素才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】教育;人的發(fā)展;人的發(fā)展影響因素
教育與人的發(fā)展是教育學(xué)的一個(gè)基本問(wèn)題。教育的對(duì)象是人，教育的直接作用是影響人的身心發(fā)展，教育的價(jià)值與功能最終主要是通過(guò)受教育者的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人的發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展就其根本性而言，是人的發(fā)展。沒(méi)有人的解放和發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，因此，教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，就必須首先關(guān)注作為社會(huì)個(gè)體的人及其發(fā)展問(wèn)題。俄國(guó)教育家烏申斯曾指出：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么就必須首先從一切方面去了解人。”促進(jìn)人的發(fā)展，是教育的本體功能。怎樣促進(jìn)人的發(fā)展，首先涉及對(duì)人的發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。
一、教育學(xué)中人的發(fā)展的含義
教育學(xué)中所講的人的發(fā)展主要是指人的身心發(fā)展，是指作為復(fù)雜個(gè)體的人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化，特別是向積極方向發(fā)生變化的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩大方面。
(一)身體發(fā)展。身體發(fā)展，即人的生理方面的發(fā)展，包括人自身機(jī)體各種器官組織系統(tǒng)的正常發(fā)育和體制的增強(qiáng)。機(jī)體是一切生命個(gè)體的統(tǒng)稱，機(jī)體是由細(xì)胞構(gòu)成的，大約有100萬(wàn)億個(gè)結(jié)構(gòu)和功能不同的細(xì)胞組成個(gè)體不同的組織、器官和系統(tǒng)，并各有其獨(dú)特的功能。他們分工協(xié)作，共同完成生命活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。
(二)心理發(fā)展。心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的有規(guī)律的心理變化過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，人從出生到成熟期間，心理的發(fā)展總趨勢(shì)是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從混沌到分化的上升過(guò)程。而從成熟到衰老期間，心理發(fā)展的總趨勢(shì)是從健全到衰減，從靈活到呆板，從清晰到朦朧的下降過(guò)程。
二、人的發(fā)展問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)
根據(jù)人的身心發(fā)展是如何實(shí)現(xiàn)的這一問(wèn)題，形成不同的人的發(fā)展觀，其中最具有代表性的主要有外鑠論、內(nèi)發(fā)論。
(一)外鑠論。外鑠論主張人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等決定。中國(guó)古代思想家荀子、英國(guó)近代哲學(xué)家洛克、空想社會(huì)主義者歐文等都是這一觀點(diǎn)的主要代表人物。在西方，英國(guó)哲學(xué)家洛克從資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)觀出發(fā)，提出了著名的“白板說(shuō)”即“人的心靈猶如一塊白板，理性與知識(shí)都是從行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)而來(lái)”。
(二)內(nèi)發(fā)論。內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的。這種觀點(diǎn)的主要代表人物是古代思想家孟子和法國(guó)思想家盧梭。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。
三、影響人身心發(fā)展的因素
人是人類進(jìn)行自身研究的永恒的主題。而困惑人類研究自身的關(guān)鍵問(wèn)題是人的發(fā)展不平衡。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在同一個(gè)環(huán)境里接受教育之后，有的人發(fā)展得很好，其生存狀態(tài)和生存質(zhì)量都很高;而有的人卻發(fā)展的很差。于是，人們便從影響人的發(fā)展的諸因素上查找原因，并構(gòu)建了多種促進(jìn)人發(fā)展的理論與方法。以下介紹影響人發(fā)展的因素。
(一)遺傳。遺傳是指?jìng)€(gè)體從上一代繼承下來(lái)的生理和解剖上的生物特征，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的特點(diǎn)也叫做遺傳素質(zhì)。
1.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的自然或生理的前提條件，沒(méi)有這個(gè)條件人就無(wú)法得到發(fā)展。例如：一個(gè)先天性失明的人就不能發(fā)展視覺(jué)，成為畫家;一個(gè)生來(lái)就聾啞的人，就不能發(fā)展聽(tīng)覺(jué)，成為音樂(lè)家。
2.遺傳素質(zhì)制約著人身心發(fā)展的過(guò)程及其年齡階段。人的生理成熟是指?jìng)€(gè)體受遺傳素質(zhì)制約的生理機(jī)能和構(gòu)造的變化在一般年齡階段所達(dá)到的一般程度。例如：許多超常兒童表現(xiàn)出一般兒童所不具有的早熟或少年早慧，而另一些兒童又可能有許多行為表現(xiàn)得與其年齡不十分相稱。
(二)環(huán)境。環(huán)境是指人生活在其中，圍繞在人周圍并影響人的發(fā)展的一切外部世界，它是人生存和發(fā)展的必要條件。
1.社會(huì)物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展水平制約人的發(fā)展程度和范圍。人是在一定物質(zhì)生活條件下生活和發(fā)展的，人的發(fā)展程度與范圍直接被這種物質(zhì)生活條件所制約，不同的物質(zhì)生活條件決定了不同的身心發(fā)展水平與不同的心理內(nèi)容和思想面貌。人所處的物質(zhì)條件制約著人的身心發(fā)展。
2.社會(huì)精神環(huán)境制約著人的心靈世界層次和精神生活面貌。社會(huì)精神環(huán)境主要是指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的成果，它包括語(yǔ)言文字、生產(chǎn)知識(shí)、道德規(guī)范以及宗教、藝術(shù)、政治、法律等上層建筑。受到不同精神環(huán)境影響的人，形成不同的思想意識(shí)，道德風(fēng)尚，以及不同的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、生活方式和行為習(xí)慣。
(三)教育。教育，尤其是學(xué)校教育，它以明確的目的性、嚴(yán)密的系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織性，在影響人的發(fā)展的諸因素中位居主導(dǎo)地位。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人的發(fā)展越來(lái)越依賴于學(xué)校教育，越來(lái)越取決于學(xué)校教育。難怪人們說(shuō)：“知識(shí)改變命運(yùn)。”而對(duì)于年輕一代，他們獲取知識(shí)和文化最有效的途徑就是學(xué)校教育。
但是，盡管教育在人的身心發(fā)展中起到主導(dǎo)作用，但其主導(dǎo)地位的發(fā)揮不能超越它所依存的社會(huì)條件以及兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，教育并非是萬(wàn)能的，要注意與社會(huì)、家庭等因素影響保持一致。
四、結(jié)語(yǔ)
教育與我們息息相關(guān)。因此，只有促進(jìn)人的發(fā)展，了解人的發(fā)展以及影響人發(fā)展的主要因素才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
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