有關(guān)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文
有關(guān)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文
教育以文化為根、以育人為本。在文化傳承創(chuàng)新中培養(yǎng)人，正是教育的根本職能和永恒使命。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文，希望大家喜歡!
有關(guān)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文篇一
《教育與社會(huì)的關(guān)系》
【摘要】所謂的教育在“東方”文化中，“教育”由“教”和“育”結(jié)合而成，即教書育人;而在“西方“文化中“教育”它起源于拉丁文Educare，即被理解為采用一定手段，把某種本來潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。[1]由此可見，教育與社會(huì)的關(guān)系是相輔相成的，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人民的文化生活水平。教育是伴隨人類生產(chǎn)而生產(chǎn)，發(fā)展而發(fā)展，將永遠(yuǎn)存在于社會(huì)之中。因而教育與社會(huì)的關(guān)系是密不可分，相互依賴。
【關(guān)鍵詞】教育 社會(huì) 概念 關(guān)系
1、前言
教育是一種大到可以促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高國家在國際當(dāng)中的地位;小到可以增長個(gè)人文化水平，提高自身素質(zhì)的現(xiàn)代文化技術(shù)。它影響著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。
2、教育
2.1教育的概念
要弄清教育的概念，首先要明白“教育是什么”。那么教育是什么呢?各個(gè)學(xué)者和大師由于他們身處的環(huán)境不同，因此對教育所下的定義也就不同了。17世紀(jì)捷克教育學(xué)家夸美紐斯說“只有受過一種合適的教育，人才能成為一個(gè)人”;18世紀(jì)法國思想家盧梭認(rèn)為“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育”;德國思想家康德認(rèn)為“人只有依靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果”;又如中國古典《中庸》所言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，如此等等，這些各種說法的共同之處在于，都把教育看成是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是促進(jìn)人的身心發(fā)展的活動(dòng)。而沒有從教育的本質(zhì)去看待教育的概念，那么綜合各家“教育”概念之認(rèn)識(shí)，對“教育”概念之界定為：教育是在一定社會(huì)條件下促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化合社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。[2]
2.2教育的本質(zhì)
有的人認(rèn)為教育的本質(zhì)屬于上層建筑，有的人認(rèn)為教育的本質(zhì)則是生產(chǎn)力，或既是上層建筑又是生產(chǎn)力，還有的人認(rèn)為教育的本質(zhì)太復(fù)雜，干脆把教育的本質(zhì)定義為特殊的范疇等等。關(guān)于對教育本質(zhì)的大討論討論雖然加深了對教育本的認(rèn)識(shí)，但是卻把教育本質(zhì)的討論局限在探討教育的功能上。[3]不具有對教育實(shí)質(zhì)的討論。沒有明確的定義。
3.社會(huì)
3.1社會(huì)的概念
社會(huì)，漢字本意是指特定土地上人的集合。社會(huì)在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價(jià)值觀和目標(biāo)的人的聯(lián)盟，社會(huì)是共同生活的人們通過各種各樣社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會(huì)最主要的社會(huì)關(guān)系包括家庭關(guān)系、共同文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。微觀上，社會(huì)強(qiáng)調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯(lián)盟。宏觀上，社會(huì)就是由長期合作的社會(huì)成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成的團(tuán)體，并形成了機(jī)構(gòu)、國家等組織形式。
3.2社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能
社會(huì)結(jié)構(gòu)包含人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等若干重要子結(jié)構(gòu)，其中社會(huì)階層是核心。社會(huì)結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性，整體性、層次性相對穩(wěn)定性等重要特點(diǎn)。一個(gè)理想的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有公正性、合理性、開放性的重要特征。
社會(huì)功能在調(diào)節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次上起到了重要的作用，在一定程度上促進(jìn)人們的交流和發(fā)展。構(gòu)建一個(gè)健康和諧的社會(huì)。
4.教育與社會(huì)的關(guān)系
4.1教育對提高人口素質(zhì)的作用
教育對提高人口素質(zhì)的作用主要體現(xiàn)在人口質(zhì)量與人口結(jié)構(gòu)上：
教育與人口質(zhì)量的關(guān)系：教育的作用不只是培養(yǎng)出各種人才，而且在于提高全民族的素質(zhì)。人口的質(zhì)量體現(xiàn)在，人口身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。教育對提高人口素質(zhì)起到積極的作用，人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量，也是提高人口質(zhì)量的基本手段。提高人口素質(zhì)的作用有很多途徑，但教育對于提高人口素質(zhì)就變得切實(shí)可行。要提高國民素質(zhì)，首要需要關(guān)注的對象就是青少年兒童，對提高人口素質(zhì)奠定了重要的基礎(chǔ)。因此我國要抓好對基礎(chǔ)教育的建設(shè)以及農(nóng)村教育，以此來保證我國國民的素質(zhì)基礎(chǔ)，對政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用。[4]
教育與人口結(jié)構(gòu)的關(guān)系：人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。其中年齡結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)是人口結(jié)構(gòu)中比較突出的問題，隨著社會(huì)的日益發(fā)展，我國的人口數(shù)逐步增多，這個(gè)增長趨勢對教育也產(chǎn)生了供不應(yīng)求的影響;人口年齡也趨于老齡化，中國老齡人口(65歲以上)比重已達(dá)7.6%占全世界老年人的五分之一。如此可見人口老齡化也制約著教育發(fā)展。其次，我國人口的性別結(jié)構(gòu)，性別比例嚴(yán)重失調(diào)，根據(jù)1988年統(tǒng)計(jì)，全國有275萬兒童未入學(xué)，其中女童占82.9%，女童流失率占70%～80%。[5]要想改變這種情況，必須提高素質(zhì)教育，提高人們的思想意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)、個(gè)體的發(fā)展。
4.2教育對培養(yǎng)社會(huì)人才的作用
教育對社會(huì)的發(fā)展主要體現(xiàn)在對人才的培養(yǎng)，如何進(jìn)行育人。教育的最終目的是要培養(yǎng)出對社會(huì)發(fā)展有利的人。而教育對培養(yǎng)社會(huì)人才的作用主要在于，如何培養(yǎng)出一名優(yōu)秀的人。因此需要從兒童時(shí)期開始，要從生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會(huì)發(fā)展著手，因材施教，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人;有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。因此教育對人的發(fā)展越來越大。
4.3教育對社會(huì)發(fā)展的作用
教育對社會(huì)發(fā)展的作用體現(xiàn)在教育的社會(huì)的功能上，教育的一方面受到社會(huì)發(fā)展制約，另一方面表現(xiàn)出對社會(huì)的作用，教育主要通過育人功能而實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能，功能主要是推動(dòng)社會(huì)變遷與促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素來協(xié)調(diào)教育與社會(huì)的共同發(fā)展，而教育的發(fā)展又主要體現(xiàn)在個(gè)體的流動(dòng)功能上。樹立“以人為本”的教育觀，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實(shí)現(xiàn)科教興國的重大戰(zhàn)略方針。促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
5.結(jié)束語
教育從各個(gè)方面都促進(jìn)的社會(huì)的發(fā)展，教育作用與社會(huì)，社會(huì)也可以反作用與教育。教育的價(jià)值在社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)，一個(gè)民族的興旺體現(xiàn)在民族的教育發(fā)展水平上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)文化水平，努力發(fā)展國家教育，是實(shí)現(xiàn)國家民族富強(qiáng)的有效途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1][2]朱德全，《教育概論》
[3]李吉芳，陳新宇 《論“教育是什么”“與什么是教育”[現(xiàn)代教育學(xué)・普教研究]2011年第1期
[4]葉瀾，《教育概論》
[5]《基本教育與國家發(fā)展：中國四十年歷史經(jīng)驗(yàn)》，華東師范大學(xué)出版社1991年版本，第58頁
有關(guān)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系論文篇二
《教育與特定社會(huì)的關(guān)系》
摘要：從古至今，我國的教育經(jīng)歷了原始社會(huì)教育、奴隸社會(huì)教育、封建社會(huì)教育、近代社會(huì)教育、現(xiàn)代社會(huì)教育等這五個(gè)時(shí)期。在這漫長的歷史發(fā)展中，我國的社會(huì)發(fā)展水平得到了很到的提高，與此同時(shí)，教育的發(fā)展也相應(yīng)地得到迅速的發(fā)展。本文主要從這五個(gè)社會(huì)教育的發(fā)展歷程淺析教育與特定社會(huì)的關(guān)系問題。
關(guān)鍵詞：教育;原始社會(huì);奴隸社會(huì);封建社會(huì);近代社會(huì);現(xiàn)代社會(huì)
一直以來，教育都與社會(huì)的發(fā)展有一定切的聯(lián)系，隨著教育水平的不斷提高，社會(huì)的不斷發(fā)展，它們之間的關(guān)系也越加緊密。教育對社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，同時(shí)也受當(dāng)前社會(huì)發(fā)展水平的制約。
一、原始社會(huì)時(shí)期
社會(huì)的發(fā)展和劃分是以生產(chǎn)工具作為準(zhǔn)則的，因?yàn)樯a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。
在原始社會(huì)，主要以石器作為生產(chǎn)工具。原始社會(huì)的教育并沒有從社會(huì)生活中分離出來，所謂的教育也及其簡單，沒有文字書籍，更沒有特定的教育場所。這個(gè)時(shí)期教育的特點(diǎn)是，不管是教育的內(nèi)容還是教育的方式都很簡單，以口頭傳授生活技能為主。原始教育注重實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)和技能，學(xué)習(xí)這種知識(shí)的方法主要通過參加實(shí)踐活動(dòng)，就是說，他們在應(yīng)用中鍛煉實(shí)際本領(lǐng)，沒有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)從事教育工作。童年時(shí)期，他們在游戲中模仿成人的行為，等到適當(dāng)年齡，他們要到現(xiàn)場由觀察學(xué)習(xí)而逐步成為合乎規(guī)格的勞動(dòng)者。長輩的說教、訓(xùn)誨和啟發(fā)誘導(dǎo)，同樣是原始社會(huì)一種重要的教育方法。
原始教育的特點(diǎn)是很明顯的。它沒有階級(jí)性，它為人人所享受而非少數(shù)人所獨(dú)享： 它為著社會(huì)和生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而培養(yǎng)新人，因而始終保持學(xué)用結(jié)合而非兩相脫節(jié)：它融入在一般社會(huì)實(shí)踐之中，并未由單獨(dú)的機(jī)構(gòu)專職負(fù)責(zé)教育工作。
在這個(gè)特殊的社會(huì)時(shí)期，口耳相授的教育，使得教育沒有階級(jí)性，每個(gè)人受教育的機(jī)會(huì)都是均等的。而教育的主要目的則是學(xué)會(huì)最基本的生活技能以能夠在這個(gè)社會(huì)中獲得生存的能力。這種教育與生活息息相關(guān)，可以說是為生活而做的準(zhǔn)備。
二、奴隸社會(huì)時(shí)期
奴隸社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)工具已經(jīng)由原始社會(huì)的石器發(fā)展到了青銅手工工具，這一生產(chǎn)工具的轉(zhuǎn)變，也使社會(huì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。腦力勞動(dòng)從體力勞動(dòng)中得到第一次的分離。奴隸社會(huì)初期，學(xué)校開始出現(xiàn)，教育的內(nèi)容主要是“六藝”。這一時(shí)期的教育，相比原始社會(huì)而言，已經(jīng)有了很到的提高，腦力勞動(dòng)從體力勞動(dòng)中的分離也使教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)第一次分離。此外，作為教育特定場所“學(xué)校”的出現(xiàn)，也為教育的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、封建社會(huì)時(shí)期
到了封建社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展又有了一次大的飛躍，已由奴隸社會(huì)時(shí)期的青銅手工工具轉(zhuǎn)變?yōu)殍F器手工工具。封建社會(huì)時(shí)期，開始出現(xiàn)官學(xué)和私學(xué)，主要傳授儒家的“四書”和“五經(jīng)”。教育內(nèi)容的豐富化和教育方式的多樣化，使教育得到快速的發(fā)展。專門的教育機(jī)構(gòu)和教育人員開始出現(xiàn)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離開來。
封建社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性，這一社會(huì)的特點(diǎn)也同樣影響使教育有了一定的等級(jí)性，官學(xué)和私學(xué)則是這個(gè)特殊的等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。封建社會(huì)的教育和其社會(huì)的關(guān)系，已經(jīng)密切相連，而這種關(guān)系主要體現(xiàn)在教育為政治階層服務(wù)，但同時(shí)也受政治階層的制約。
四、近代社會(huì)時(shí)期
近代社會(huì)，大機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)，又給這個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來了一次質(zhì)的飛躍。在奴隸社會(huì)時(shí)期，腦力勞動(dòng)從體力勞動(dòng)中得到第一次分離。而到了近代社會(huì)時(shí)期，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間則實(shí)現(xiàn)了第二次的分離。具有現(xiàn)代意義的學(xué)校也開始出現(xiàn)，并在社會(huì)中逐漸普及。
這個(gè)時(shí)期教育的特點(diǎn)主要有：廢除了等級(jí)制，普遍實(shí)行初等義務(wù)教育;國家開始重視和加強(qiáng)對教育的干預(yù)，公立學(xué)校迅速崛起;重視教育立法，依法治教;班級(jí)授課取代了封建社會(huì)個(gè)別施教的方式;學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善，教育內(nèi)容日益豐富。這一時(shí)期，教育不僅僅只是為生活而做準(zhǔn)備，或者只是為政治階層服務(wù)。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展對其制約和促進(jìn)的作用也日益明顯，這使教育和社會(huì)的關(guān)系更加密切。
五、現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了電氣化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了重要的位置。社會(huì)的大發(fā)展為教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這個(gè)時(shí)候的教育，注重培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人;教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合;教育越來越趨向民主化;人文教育與科學(xué)教育共同發(fā)展;教育的社會(huì)地位發(fā)生了根本性的變化，教育越來越受到人們的關(guān)注，在社會(huì)的發(fā)展中，它的地位也越來越重要;終身教育開始出現(xiàn)并成為一種普遍的教育理念;教育不斷地變革和發(fā)展，理論自覺性越來越高，為教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢已經(jīng)證明，教育與社會(huì)的關(guān)系已越來越緊密，它們之間的完美結(jié)合所帶來的效益越來越顯著。
一方面，教育受生產(chǎn)力的制約，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)，制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革，生產(chǎn)力是發(fā)展也促進(jìn)者教學(xué)組織的形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。
另一方面，教育又是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)的創(chuàng)新，教育作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途徑，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，教育在生產(chǎn)新的知識(shí)方面發(fā)揮著重要的作用，突出表現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新。