農(nóng)村留守兒童教育的參考論文

　　了解農(nóng)村“留守兒童”的生存和教育現(xiàn)狀，探索“留守兒童”的教育和管理，作為當前小學思想品德教育的一個重大課題，值得教育工作者和社會各界共同進行有益的探索。下面是學習啦小編給大家推薦的農(nóng)村留守兒童教育的參考論文，希望大家喜歡!

　　農(nóng)村留守兒童教育的參考論文篇一

　　《農(nóng)村“留守兒童”教育現(xiàn)狀的思考》

　　摘要:文章對目前農(nóng)村教育的現(xiàn)狀進行了分析,發(fā)現(xiàn)留守兒童的德育在農(nóng)村教育中具有相當?shù)闹匾?向廣大教師提出如何加強農(nóng)村留守兒童的德育這一重大課題。

　　關(guān)鍵詞:農(nóng)村教育;留守兒童;教育現(xiàn)狀

　　教之責,先育人,后教書。育人是根本,教書是在育人的基礎(chǔ)之上進行的。人品勝于文憑,德才要兼修?，F(xiàn)在社會的現(xiàn)狀是這樣的:當我們把助人為樂當作典范,把拾金不昧作為榜樣,把見義勇為作為英雄在大勢宣傳的同時,我們發(fā)現(xiàn)盡管我們拼命地尋找著這些象征著人類文明的蛛絲馬跡但充斥著報紙等各種媒體的仍然是殺人放火、貪污瀆職、偷盜扒竊、陽奉陰違、不忠不孝等這些讓人遺憾的事件。此時,我想社會最為呼喚的應(yīng)該是道德、良心、品質(zhì)、信念和貢獻。看到這些我不得不想到我們教育工作的責任,在任何時代的教育中,“育人”應(yīng)該始終是放在第一位的,尤其是在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的今天農(nóng)村的打工潮盛行,留守兒童劇增,農(nóng)村學校要面對普遍缺少家庭教育的農(nóng)村學生,學校的教育環(huán)節(jié)中“育人”比“教書”就顯得更為重要。

　　一、農(nóng)村教育的現(xiàn)狀

　　現(xiàn)行農(nóng)村教育的最大問題是教育目標錯位。長期以來,農(nóng)村教育“克隆”城市普通教育的模式,這與農(nóng)村的實際情況相距甚遠,在國家實行高校全國統(tǒng)一招生考試制度下,由于在學校硬件、師資水平等方面的天然劣勢,農(nóng)村大學入學率只有城市學生的十幾分之一乃至幾十分之一。農(nóng)村教育其實是一個綜合性的教育體系,在很大程度上影響著未來新型農(nóng)民的綜合素質(zhì)。由于學科結(jié)構(gòu)失衡,學生除了每天的文化課之外,德、智、體、美、勞得不到全面發(fā)展。因為我們教育過程中的某些偏重,導致大多數(shù)農(nóng)村學生陷入“升學無望、就業(yè)無門、致富無術(shù)”的尷尬境地。沒讀完初中僅具備小學文化的和讀完了初中乃至更高學歷的,絕大多數(shù)的學生,苦讀之后只能回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。因為缺乏生活技能,進城打工沒門,搞二三產(chǎn)業(yè)無路。因為土地有限,又不能很快融入當?shù)氐慕?jīng)濟活動,只好在家里閑著或四處流浪,形成農(nóng)村勞動力的巨大浪費和社會不穩(wěn)定的各種重要因素。

　　其次,受各種因素的影響,農(nóng)村學生的輟學情況遠遠超出了人們的預期和政府的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。學生輟學的主要原因是多方面的,部分是家庭貧困,部分是家長不重視教育,特別是在打工浪潮涌動的今天,學生輟學打工的現(xiàn)象較多。一方面,受市場經(jīng)濟的影響,在大學生就業(yè)整體不樂觀的大背景下,相對而言對于他們較高的教育風險投資就得不到回報,使得農(nóng)村“讀書無用論”重新回潮,尤其是那些家庭比較困難而成績又不好的孩子,受家庭財力的制約,對教育的需求也很微弱,很多小學都沒有畢業(yè)。另一方面,受到教育的影響,很多學生輟學是因為缺乏正確的人生價值觀和自身發(fā)展的長遠定位所致,而這些又和老師在教書之外德育方面正確的引導有關(guān)。

　　二、農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

　　據(jù)統(tǒng)計我國農(nóng)村留守兒童有2000萬“大軍”。留守兒童由于父母雙方或者一方外出流動,其家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。中央教育科學研究所2004年做出的一份調(diào)查表明,留守兒童中56.4%與留守的單親生活在一起,32.2%與祖父母生活在一起,4.1%和其他親戚生活在一起,0.9%被寄養(yǎng)在別人家里。而留守兒童多具備以下特點:

　　(一)留守兒童數(shù)量較大,年齡偏小。

　　這一現(xiàn)象的存在,是因為外出務(wù)工的青壯年居多,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差的地方,人多地少,一些農(nóng)民生活難以得到保障;工業(yè)項目不多,經(jīng)濟不發(fā)達,農(nóng)民務(wù)工渠道少,機會少,再加上用人單位在年齡上的選擇。這就導致外出務(wù)工的青壯年越來越多,留守兒童的數(shù)量也隨之增加,年齡隨之偏小。

　　(二)委托監(jiān)護難以到位。

　　由于父母外出務(wù)工,留守兒童的監(jiān)護任務(wù)幾乎都落在了祖輩的身上,少數(shù)還是以大帶小。像這樣的監(jiān)護,對留守兒童的健康成長有很大的影響。從監(jiān)護的情況看,他們只能給予留守兒童日常生活的照料,在精神上、心靈上的安慰、文化、道德上的教育都難以到位。有的甚至不聞不問,放任自流。從以大帶小來看,本身就還沒成人,自己的行為不能自制,更不能教育好小的。

　　(三)缺失家庭溫暖。

　　父母長期在外打工,對留守的兒童沒有給予照顧,關(guān)心不到位。有的甚至幾年沒有回家與子女團聚,也很少打電話,導致留守兒童感覺不到家的溫暖,感受不到父母的愛,因此與父母沒有感情,甚至對父母有怨氣和不理解,有的還埋怨父母為什么要生下自己。而留守兒童的這種情緒在成長過程中很容易轉(zhuǎn)移到社會中去。

　　(四)心理缺陷突出。

　　留守兒童由于長期得不到家庭的溫暖和父母的關(guān)愛,無論做什么事,不管做得對與錯、好與壞,無人鼓勵,再由于與外界的接觸溝通很少,導致他們開始離群、自我封閉。這就造成他們形成了過激的自我意識,以及孤僻、冷漠、自私的性格。

　　(五)家庭管教不力,學習成績差。

　　由于留守兒童的家庭教育基本處于空白狀態(tài),沒有家長的嚴格管教,行為上沒有任何的約束。學習的自覺性差,又怕苦又怕累,還總認為讀書沒用。父母們沒讀什么書,外出打工同樣能賺錢的思想在他們幼小的心靈上打下深深的烙印。據(jù)調(diào)查,在留守兒童中多數(shù)是學習成績中等偏下的,僅有12.3%是優(yōu)良的。

　　三、留守兒童的德育在農(nóng)村教育中的重要性

　　(一)親情缺失是影響農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的現(xiàn)實。

　　1.留守兒童家庭教育環(huán)境的缺失。一方面農(nóng)村家庭不能為留守兒童提供接受良好教育的學習條件,另一方面,隔代家庭教育意識淡薄、觀念陳舊,農(nóng)村貧困文化及教育現(xiàn)實滋生了年齡偏大的祖輩們有“教育無用論”、“讀書無用論”的思想,使他們對孫子們的教育采取排斥、抵制的態(tài)度。另外,隔代監(jiān)護人文化素質(zhì)普遍低,其家庭也缺少文化氛圍,從而造成留守兒童教育環(huán)境的進一步惡化。但丁曾說:道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

　　2.監(jiān)護人忽視“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成教育”,就是培養(yǎng)孩子良好行為習慣的教育。習慣的力量是頑強而巨大的,一旦形成,便不容易改變,孔子曰:少年若天成,習慣成自然。習慣是從小培養(yǎng)的,這些留守兒童正處在培養(yǎng)良好習慣的最佳時期。但就是這個最佳時期,很多家長卻忽略了,極大地影響學生在學校和社會上的行為表現(xiàn),如果只把德育教育僅僅當作是教育行政部門和學校領(lǐng)導的事,而不重視或忽視家庭教育,德育工作就很難達到預期目的。

　　(一)社會因素影響著留守兒童人生價值觀定位。

　　1.大眾傳媒的負面影響?，F(xiàn)在的大眾傳媒及影視文學作品中充斥著大量的暴力、頹廢、色情和其它低級不健康的內(nèi)容,孩子們的自控力較差,在臨時監(jiān)護人無暇監(jiān)督和管束的情況下極易陷其中而深受其害。電視、網(wǎng)絡(luò)等對學校傳統(tǒng)思想政治教育帶來了沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造的是一種虛擬的環(huán)境,中小學學生在這種環(huán)境中,體驗著一種虛擬的情感,使自身沉醉于一種虛擬的滿足中,給學校思想教育工作者的教育方法、教育手段增加了難度,對思想教育工作者提出了更高的要求。

　　2.生活環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會大氣候,充斥著黃、賭、毒、暴力?，F(xiàn)在的刑事犯罪人員多數(shù)來自于農(nóng)村的“無業(yè)游民”,有些甚至加入了黑惡勢力橫行鄉(xiāng)里、威風八面。只要你在農(nóng)村住上幾天,這些都是可以親身體會到的。俗話說:“常在河邊走,哪有不濕鞋。”長期的耳渲目染會對很多的青少年價值觀和價值取向形成錯誤的影響。所有這些促使一些學生也養(yǎng)成了很多急需糾正的不良行為,使學校開展德育工作任務(wù)加重。

　　四、留守兒童的德育思考

　　隨著農(nóng)村剩余勞力源源不斷地涌向城市和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),農(nóng)村“留守兒童”學習成績下降、違紀頻發(fā)、中途輟學的現(xiàn)象也日趨嚴重,它將直接影響農(nóng)村基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展。因此,“留守兒童”的教育問題,應(yīng)當引起家長、學校、政府、社會等方方面面的高度重視。

　　(一)學校和政府應(yīng)加強對家長的教育工作。

　　目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高,他們誤以為教育孩子是學校的事,家長只要給錢給物當好“后勤部長”就可以了,至于孩子的學習成績、思想品德,則由老師們?nèi)ヘ撠?。孩子的教育?yīng)該是雙方的責任,家長應(yīng)充分地認識到只有和學校之間形成密切的配合才能順利完成對孩子成長期的教育。家長認識方面要得到提高,就得靠老師日常的家訪和政府的宣傳。家長應(yīng)該明確教育子女是自己的應(yīng)盡之責,家長自身文化水平并不影響對子女的教育。

　　家長應(yīng)盡可能調(diào)整好外出方式,為子女提供必要的生活和學習條件,父母最好留一個在家照顧和監(jiān)護孩子的學習和生活,保持家庭教育與影響氣氛的完整存在。應(yīng)加強與“監(jiān)護人”聯(lián)系及親子間的溝通。一方面,加強與“監(jiān)護人”的聯(lián)系,及時掌握孩子的學業(yè)、品行及身體健康狀況,并通過各種方式對孩子的學習和生活進行指導。另一方面,應(yīng)采取多種方式,注意與孩子的溝通交流。溝通的時間間隔越短越好,保證動態(tài)地熟悉孩子的生活、教育情況及心理變化。

　　(二)學校加強自身管理,對留守兒童多注入愛心教育。

　　學校應(yīng)根據(jù)“留守兒童”的實際情況把“留守兒童”的教育作為專項工作常抓不懈。應(yīng)建立起“留守兒童”個人檔案,學校統(tǒng)一部署管理。檔案資料應(yīng)全面反映“留守兒童”的各方面情況,包括“留守兒童”姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習慣、興趣愛好、智力水平、性格特征、學習動機和態(tài)度、學習能力和方法,與代管人的融洽程度,與打工父母的溝通情況等。針對“留守兒童”的特點和需要,建立專門的教育管理措施,把抓好“留守兒童”的校內(nèi)外管理列入學校管理的目標,有專門的管理計劃方案等。

　　學校和老師應(yīng)給“留守兒童”以更多的關(guān)注、鼓勵、幫助。愛是教育的基石,對于長期生活在“孤獨城堡”中,處于父母“關(guān)愛缺失”的“留守兒童”,愛是教育的前提,教育應(yīng)把愛放在中心位置。教師應(yīng)與“留守兒童”交朋友,多關(guān)心、愛護、照顧、理解他們。在安全上,要時刻提醒;在生活上,要盡可能提供幫助;在心理上,要細心觀察,多方溝通;在學習上,要多給予指導;在交往上,要鼓勵他們?nèi)谌氪蟀嗉壖w中,減少其心靈的孤獨和寂寞,使其保持活潑開朗的學習和生活心態(tài)。

　　農(nóng)村留守兒童教育的參考論文篇二

　　《農(nóng)村學校對留守兒童的教育》

　　摘要:隨著中國民工潮的大量涌入城市,留守兒童的教育問題日益凸現(xiàn),引起了社會各界特別是廣大教育工作者的普遍關(guān)注。本文從四個方面論述了解決留守,兒童教育的有效途徑和方法:對留守兒童的關(guān)愛,對留守兒童充分的信任,培養(yǎng)留守兒童正確的審美觀,對留守兒童進行必要的吃苦教育。

　　關(guān)鍵詞:農(nóng)村學校;留守兒童

　　一、問題的提出

　　20世紀80年代初以來,中國的改革開放大潮激蕩了國家的社會生活和經(jīng)濟生活,打破了中國人長期固守的傳統(tǒng)思維定式。改革開放不只是給社會注入了活力好動力,也使人們的商品經(jīng)濟意識、價值觀念迅速成長起來。這代表社會進步的一種潮流,它標志著中國這個古老大國終于走上了通向現(xiàn)代化的道路。隨著改革開放的不斷深化,外出務(wù)工的農(nóng)民工形成了一股洶涌澎湃的中國民工潮。農(nóng)民工的大量涌入城市,一方面對加快城市建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻,同時也活躍了農(nóng)村地方經(jīng)濟。但是,我們也不能不憂慮地看到這樣的現(xiàn)象:農(nóng)民工的子女被托付給爺爺奶奶或外公外婆代為管教,而這些農(nóng)民工的子女便成了農(nóng)村中的特殊群體,我們稱之為留守兒童;由于兩代人所處的時代背景不同,所受的教育不同,從而產(chǎn)生代溝;并且,留守兒童的不斷增加也就成了一大社會問題,而對留守兒童的教育問題也就自然地成為廣大教育工作者尤其是農(nóng)村教育工作者普遍關(guān)注并亟待解決的問題。

　　二、教育方程的嘗試

　　(一)關(guān)愛――教育的全部技巧出自對留守兒童的愛

　　列夫・托爾斯泰說過:“如果教師只愛事業(yè),那么他會成為一個好教師;如果教師既愛事業(yè)又愛學生,那他是一個完美的教師。”教師對學生的關(guān)愛首先要求全面關(guān)懷學生的成長,即對學生的思想、學習、身體、生活的全面關(guān)心,急學生之所急,想學生之所想,做學生的貼心人。而對留守兒童更應(yīng)多一份關(guān)愛和呵護。因為他們對于父母之愛是殘缺的,父母長年在外打工,很少與子女面對面地富有表情地交流和溝通,盡管父母的內(nèi)心深處對子女疼愛有加,但子女卻不能從感性上體味到這種遙遠的愛,那么,時間一長就造成了留守兒童對父母之愛的缺失,雖然春節(jié)期間父母回家與子女團聚,但回也匆匆,去也匆匆,對留守兒童來說,愛太短暫,太奢侈了。只是情感需要的杯水車薪。而這種愛的缺失只有用高尚的師愛去彌補,去撫慰,教師要把愛灑向每一個留守兒童的心田,并把他們當作自己的兒女、朋友,讓他們從教師的言行中感受到猶如父母之愛的溫暖和甜蜜。因為,愛可以提高留守兒童的學習興趣;愛可以使師生間的心理距離縮短;愛能使師生之間互相溝通,反饋教學過程中的優(yōu)、缺點,這樣,也就達到了教育目的,教學質(zhì)量才能不斷提高。正如蘇霍姆林斯基說的:“教育技巧的全部奧秘就在于如何去愛護學生。”[1]因為學生特別是留守兒童具有極大可塑性的,只要教師把自己的一片愛心傾注到留守兒童身上,堅持正面教育為主,尊重他們的人格好個性,并予以積極疏導,鼓勵和培植不同留守兒童身上積極的閃光的東西,幫助其克服消極的因素,東風化雨,春華秋實,辛勤的耕耘必將結(jié)出豐碩的果實。正如贊科夫說的:“對學生的愛,首先應(yīng)當表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻出自己的精力,才能好知識,以便在對自己學生的教學和教育上,在他們的精神成長上取得最好的成果。”[2]

　　(二)信任――培養(yǎng)留守兒童的成功心理

　　蘇霍姆林斯基說過:“學校不應(yīng)該培養(yǎng)失敗者”[3]為此,我們在對留守兒童教育時要使他們朝氣蓬勃,歡樂愉快,有豐富的精神生活,能對自己的力量充滿信心。從心理學角度看,旁人對一個孩子的信心能使孩子信任自己。當這個孩子感覺到他完全沉浸在溫暖而可靠的信任時,心情是舒暢的,他將全力地探索成功的可能性。信任已經(jīng)大大地影響了他――使得他把自己內(nèi)在的最美好的東西發(fā)揮出來了。所以,作為教師要用信任的方法激勵他們:我知道你學習會有提高的,你會照顧好自己的,你會成功的,我和別人承擔了保證你成功的義務(wù),我們都在等待著你的成功,等等。

　　培養(yǎng)留守兒童的成功心理,關(guān)鍵是要培養(yǎng)和提高他們積極的心理素質(zhì),如忠誠、正直、樂觀、勇敢、創(chuàng)新、慷慨、寬容、機智等,我們就是要在教育過程中培養(yǎng)他們具有這些積極的心態(tài),并引導他們由成功的心理走向成功的行動。因為任何人的成功不是口頭上的成功,而是行動的成功,結(jié)果的成功。所以,我們要教育學生樹立“立即行動”的心理意識,并把這種意識貫穿于日常的學習和生活中,這樣就會養(yǎng)成一種良好的習慣。“立即行動”的習慣一旦養(yǎng)成,那么他們在起床、就寢、上課、做作業(yè)等方面就不會懈怠,從而在勤勉中走向成功。

　　(三)審美――引導留守兒童走出畸形美的誤區(qū)

　　由于留守兒童缺乏父母的直接管教和正確引導,也由于父母覺得對子女的關(guān)愛的欠缺,便想用金錢和物欲來補償對子女的虧欠,這樣,留守兒童的口袋里的鈔票多了,因而吃喝玩樂,互相攀比之風在校園這塊凈土中蔓延。君不見,他們當中很多人覺得穿名牌時裝唱流行歌曲就是美,他們認為作為一名男子漢的美的魅力就體現(xiàn)在拳頭上,他們打架斗毆,尋釁鬧事,借以顯示自己的強悍。在他們稚氣未脫的臉龐上硬要裝出一些陰冷,他們強逼著自己天真無邪的眼睛里透出一些兇狠,因為這樣才夠“酷”,才算美,似乎只有這樣才能顯得威風八面,大義凜然。其實,這是他們不懂得美,他們追求的是一種畸形的美。

　　面對這種種令人堪憂的現(xiàn)象,我覺得實施審美教育已是刻不容緩。“美育是培養(yǎng)青少年樹立正確的審美觀點,具有鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。”[4]而學校美育對于轉(zhuǎn)變社會風氣,美化全民族的心靈體魄,造就一代新人,起著重大的啟迪和推動作用。為此,學校極有必要對青少年學生特別是留守兒童進行系統(tǒng)的科學的審美意識教育,引導他們走出畸形美的誤區(qū),培養(yǎng)他們具有正確的審美觀點和審美能力,培養(yǎng)他們藝術(shù)活動能力,發(fā)展他們的藝術(shù)創(chuàng)造能力,培養(yǎng)他們高尚的情操和文明行為習慣,即培養(yǎng)他們熱愛美好事物和憎惡丑惡事物的情感,具有追求美好、奮發(fā)向上的革命熱情和進取精神,在社會交往中舉止文明,儀表端莊,講究禮儀,禮貌大方,堅守情操,不受污染,做到內(nèi)在的心靈美與外在的行為美、語言美的和諧統(tǒng)一,成為有教養(yǎng)的一代新人。

　　(四)吃苦――自古雄才多磨難,從來紈绔少偉男

　　學會生存,是當代的熱點話題。學會生存的內(nèi)容之一就是學會吃苦。而我們的農(nóng)民工父母,為了補償對子女的愛的虧欠,一個顯著特征就是千方百計地滿足子女的一切物欲,從而形成了一種錯誤的思維定勢――“再苦不能苦孩子!”其實這是對孩子的嬌慣和放縱,使他們食不厭精,衣不厭美,錢不厭多,動輒喊苦,胡亂使性子。殊不知,孩子越養(yǎng)越嬌,只知生活上攀比,不愿在學習上用功。過度的物欲只能造成孩子心靈上的缺“鈣”――站不起,長不大!畢竟父母不可能供養(yǎng)子女一輩子,父母孱弱的臂膀總不是可終生依靠的溫馨港灣。人生的路總要自己走,流光溢彩的生活樂章總要自己去譜寫,沒有學會生存,行嗎?

　　其實,我們的農(nóng)民工兄弟忽略了一個重要因素,那就是孩子不僅是自己的,更是國家的、民族的;人生的路不會都是艷陽天,風霜雨雪在所難免;孩子們將來畢竟要靠自己走路,去生活,去適應(yīng)社會。家長過分的溺愛嬌慣,其結(jié)果只能助長其惰性和依賴心理,而只知享受,不愛勞動,不愛學習。不會創(chuàng)造的孩子,將何以適應(yīng)21世紀的知識經(jīng)濟時代?何以適應(yīng)優(yōu)勝劣汰充滿競爭的現(xiàn)代社會,他們的生存能力將成為一大社會問題,更談何為國家和社會作貢獻!

　　因此,“再苦不能苦孩子”的思維定勢該到刷新的時候了!應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;再富也要苦苦孩子”。就在我們的家長比賽著去滿足兒女的物欲時,富甲天下的日本人卻在千方百計地對孩子進行吃苦教育,他們的觀念就是:再富也要苦苦孩子!有這樣一則報道發(fā)人深省:20世紀90年代,許多腰纏萬貫的日本有識之士,把孩子帶到我國內(nèi)蒙古大草原參加夏令營,為每個孩子花7000元“買苦吃”:烈日炎炎,大人們乘著空調(diào)車,聽著輕音樂在草原上緩行,孩子們卻背著米糧袋和旅行鍋在草原上跋涉,累了,餓了,讓孩子們自己動手做飯;孩子雖然疲憊不堪,大人們卻鐵著心不管。夏令營結(jié)束時,看著曬黑了臉,曬脫了皮,卻更精神的孩子,日本家長們豎起了大拇指!而轉(zhuǎn)眼看見一同參加夏令營,直喊“苦死了”的幾個中國小胖墩,又無不輕蔑地說:“中國這一代,還不是我們的對手!”[5]

　　其實,日本許多學校逼著孩子吃“憶苦飯”,許多日本教師把小學生“流放”到荒島或森林去,孩子們既無老師帶,又沒礦泉水,一個個安營扎寨,自尋水源,自我救助。荊棘劃破了手臉和褲褂的孩子們歸來后抹著汗微笑了。

　　用不著多舉例,其實大家應(yīng)該明白:為什么日本人要給孩子“造苦吃”,進行“吃苦教育”?那答案只有一個:讓孩子學會生存!

　　所以,為了孩子健康茁壯地成長,也為了我們國家民族的發(fā)展,我們要常常思考日本人的吃苦教育。無論在校在家,都要刻意培養(yǎng)孩子吃苦耐勞、奮發(fā)向上的精神,只有這樣,才能學會生存,將來才能搏擊人生的風雨,做生活中勇敢的海燕!

　　當然,培養(yǎng)留守兒童的興趣和能力,正確把握對他們的表揚與批評,幫助家長走出家庭教育的誤區(qū),提高留守兒童的科學文化知識、思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、動手操作能力等綜合素質(zhì)的教育方程,對留守兒童的教育不可或缺且行之有效的方法和手段,值得我們教育工作者去嘗試、去探討,從而從根本上解決留守兒童的教育這一社會問題。

　　參考文獻:

　　[1]蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》(上)教育科學出版社1980年版,第37頁

　　[2]贊科夫:《和教師的談話》教育科學出版社1980年版,第30頁。

　　[3]蘇霍姆林斯基:《帕夫雷什中學》教育科學出版社1983年版,第42頁

　　[4]《教育學》中南工業(yè)大學出版社,1987年版,第124頁

　　[5]《中國教育報》1993年7月26日第三版