中西方教育差異相關(guān)論文
中西方教育的差異是一種事實(shí)性存在。造成中西方教育差異的一個(gè)重要原因就是中西方對(duì)教育概念的原初性定義的差異。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的中西方教育差異相關(guān)論文，供大家參考。
中西方教育差異相關(guān)論文篇一：
《 中西方家庭教育差異之對(duì)比 》
父母是子女的第一任教師，家庭教育對(duì)人的教育具有不可置換的意義。中美在家庭教育上存在著顯著的差異，不同的觀念和培養(yǎng)方式造成了中美兩國(guó)的兒童在成人后存在著明顯的差異。在東西方社會(huì)的制度結(jié)構(gòu)中，家庭制度的地位和作用有很大的不同。這是造成東西方社會(huì)和文化差異的一個(gè)基本原因。中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，美國(guó)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，二者需要交流和互補(bǔ)。通過查閱有關(guān)書籍，我們也意識(shí)到：中美教育在各個(gè)教育層次上都存在著眾多差異，并以不同的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。
在曾芝蘭《論中美家庭教育的差異》中記錄，家庭教育，按照傳統(tǒng)觀念，就是在家庭生活中，由家長(zhǎng)對(duì)其子女實(shí)施的教育。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育則是在家庭生活中，家庭成員(包括父母和子女等)之間相互的影響和教育。
家庭教育是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，它開始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。
王曉紅在《中美家庭教育的差異比較》一文中提到：在中國(guó)社會(huì)中，家長(zhǎng)缺乏科學(xué)的教育子女的經(jīng)驗(yàn)，守著陳舊、落后、錯(cuò)誤的教育觀念，重教而不會(huì)教的現(xiàn)象比較普遍，解決家庭教育實(shí)踐中的問題和矛盾已經(jīng)刻不容緩。在中國(guó)，父母關(guān)心孩子的事，如幫助孩子洗衣服、整理臥室是很多的。這也有內(nèi)在的原因，中國(guó)中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，由于最終將以分?jǐn)?shù)決定學(xué)生所上的高等學(xué)校，學(xué)生必然重視分?jǐn)?shù)。
與中國(guó)的中學(xué)生和家長(zhǎng)把目光盯在升學(xué)上、老師和學(xué)校把目光盯在升學(xué)率上不同，西方國(guó)家更重視興趣培養(yǎng)。當(dāng)然，西方教育也有弊端。在西方，學(xué)校教育中基本沒有素質(zhì)教育的內(nèi)容，做這件事的是宗教和家庭，《圣經(jīng)·新約》就是絕大多數(shù)西方人的思想品德教科書。 以美國(guó)為例，美國(guó)的正規(guī)學(xué)校教育中根本沒有專門針對(duì)素質(zhì)的教育內(nèi)容，而主要是對(duì)受教育者進(jìn)行各種技能的培養(yǎng)。要求理工科的學(xué)生選修一點(diǎn)人文方面的課程，其目的是擴(kuò)大他們的知識(shí)面，而不是為了提高他們的素質(zhì)。通俗地說，西方現(xiàn)代教育主要是教人做事，而不是做人。
(1)教育傾向不同
中國(guó)父母重社會(huì)教化，輕兒童成長(zhǎng)。中國(guó)父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達(dá)到身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)來促進(jìn)其成長(zhǎng)，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長(zhǎng)鋪設(shè)康莊大道，外鑠各種品行于子女。
西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅(jiān)韌的個(gè)性和良好的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷的調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
(2)家庭教育價(jià)值觀不同
中國(guó)家庭教育職能是為中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)迫，傳統(tǒng)中國(guó)幾千年的儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。在此家國(guó)同構(gòu)的思維定向中，家庭教育被賦以直接的社會(huì)意義。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的文化又將父母教育跟子女的個(gè)體成長(zhǎng)與成就看作是直接相關(guān)的因果。中國(guó)父母十分看重人們對(duì)他們的教子方面作出的譽(yù)毀，認(rèn)為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。他們所強(qiáng)調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價(jià)值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價(jià)值。
(3)家庭主體觀與教育的相互性不同
孫瓊?cè)缭凇吨忻兰彝ソ逃谋容^與啟示》向我們解釋，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化因襲著統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識(shí)。強(qiáng)調(diào)服從和尊重，重視外部控制。中國(guó)家庭幾歐陽的肢體是教育者——父母。中國(guó)父母的家長(zhǎng)意識(shí)十分強(qiáng)烈。他們把孩子視為自己的獨(dú)有私人財(cái)產(chǎn)，看作是他們的附屬物。因此十分看重他們單方面的塑造，影響孩子的個(gè)性建構(gòu)。他們注意到自身的形象，忽視了孩子與成人的相互作用，忽視了相互影響的過程和全面性，使幼兒處于被動(dòng)地位，無視幼兒個(gè)體的存在。
西方文明是以兒童為主體的，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗，強(qiáng)調(diào)平等、民主并尊重個(gè)人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，能讓孩子獨(dú)立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強(qiáng)迫教育。尊重孩子的自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。為孩子創(chuàng)造有利的環(huán)境，重視與孩子的交流，重視教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主宰，而是孩子的朋友。
(4)教育的重心不同
中國(guó)傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國(guó)父母在教育上歷來以道德作為最高價(jià)值取向。中國(guó)人心目中的“好孩子”首先是一個(gè)懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念。中國(guó)家教的主要內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信、忠、恕”中國(guó)孩子從小得到的是歷史故事、倫理道德、忠孝節(jié)義的教導(dǎo)。兒童自幼耳濡目染的是冰冷的道德律令與清規(guī)戒律。自幼習(xí)讀的是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。
西方文化所掌握的則是知識(shí)，家庭對(duì)兒童主要是啟發(fā)對(duì)大自然的好奇心與想象力。知識(shí)的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對(duì)大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們要一方面繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面汲取西方家教的精華并融會(huì)貫通，從而促進(jìn)有中國(guó)特色的家庭教育的改革，培養(yǎng)出現(xiàn)代社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。
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中西方教育差異相關(guān)論文篇二：
《 中西方傳統(tǒng)家庭教育差異及其借鑒意義 》
【摘 要】家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基礎(chǔ)，是人社會(huì)化的第一個(gè)陣地。家庭教育在家庭文化傳承，在個(gè)人甚至社會(huì)的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。由于歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，也可以找出許多值得中國(guó)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的觀念和做法。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;家庭教育;異同
前言：
家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基礎(chǔ)，是人社會(huì)化的第一個(gè)陣地。家庭教育在家庭文化傳承，在個(gè)人甚至社會(huì)的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。由于歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，也可以找出許多值得中國(guó)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的觀念和做法。
一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭是維系社會(huì)的基礎(chǔ)和細(xì)胞，天下之本在于家，家齊則民安。中國(guó)自古以來，無論是豪門官僚還是庶民百姓，都十分重視家庭教育，為了處理家庭內(nèi)部各成員之間的關(guān)系，維護(hù)家庭的和平穩(wěn)定，需要特別重視家教，可以說家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任教師。傳統(tǒng)家庭教育在形成中國(guó)人的個(gè)性中發(fā)揮著很大的作用。
傳統(tǒng)家庭教育之真諦，在于用傳統(tǒng)美德、民族精神教育其子弟，諸如自立自強(qiáng)、勤奮好學(xué)、孝敬父母、友愛兄弟、忠于國(guó)家、盡職盡責(zé)、重義輕利、不畏強(qiáng)暴、熱愛和平、同情弱小、誠(chéng)實(shí)忠厚、克己節(jié)儉、待人以禮、注重節(jié)操等，都是家庭教育的主要內(nèi)容。古人積累的這些優(yōu)良而成功的家教思想和方法，有幾點(diǎn)尤其可為今天的家教提供有益的借鑒：
1、傳統(tǒng)家教注重德才兼?zhèn)?。傳統(tǒng)家庭教育的核心是教子做人，其次才是教子做事。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中，“尊德性而道學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)授受的道德化，從而使知識(shí)授受與道德教化合二為一，在教學(xué)中培養(yǎng)道德，在道德訓(xùn)練中學(xué)習(xí)經(jīng)典，品德教育，教子女如何做人，是傳統(tǒng)家教最突出的特點(diǎn)。傳統(tǒng)家庭教育把對(duì)家庭成員的道德教化作為其首要任務(wù)和最終目的，父慈子孝、君義臣忠、兄友弟恭與賢妻良母的觀念至為深入，把道德實(shí)踐范圍擴(kuò)大到社會(huì)生活領(lǐng)域。
2、引導(dǎo)教育子女為自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮。諸葛亮告誡他的外甥、兒子要立志，要“淡泊明志”，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。嵇康在《家戒》中說“人無志，非人也”。司馬光指出了為子孫積攢錢財(cái)?shù)暮μ帲J(rèn)為如果為子孫積財(cái)，使子孫只知有利、不知有義，那么積財(cái)只會(huì)招來子孫游手好閑、不知上進(jìn)。這種鼓勵(lì)子孫自立、自強(qiáng)，勸說父母不要為子女積攢錢財(cái)?shù)募彝ソ逃齻鹘y(tǒng)，在有識(shí)之士中間，頗為流行。
3、傳統(tǒng)家庭教育強(qiáng)調(diào)慈愛與威嚴(yán)并重。韓非對(duì)此有一個(gè)總結(jié)，他說：“慈母有敗子”，這個(gè)“慈”當(dāng)然不是一般的慈愛，而是一種溺愛，溺愛會(huì)毀掉子女。顏之推總結(jié)了家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為親子之間應(yīng)該有嚴(yán)肅的一面，也應(yīng)該有慈愛的一面，兩者皆不可少。他說：“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！薄案改竿?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。
4、身教重于言教，教在不言之中。特別強(qiáng)調(diào)父、兄在遵守道德等方面起表率作用，以身作則，正人先正己，同時(shí)盡到教育子女、訓(xùn)導(dǎo)子女的責(zé)任。曾子殺豬的故事，所講的就是曾子以履行自己的諾言為榜樣，教育兒子要誠(chéng)實(shí)守信，不得妄語。在中華家庭教育的歷史上，此類重視身教的例子不勝枚舉。
二、西方家庭教育
1、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。大部分西方家長(zhǎng)認(rèn)為孩子具有自我學(xué)習(xí)和思考的能力，孩子自己動(dòng)手并從中獲得各種知識(shí)，學(xué)習(xí)各種技能，甚至得到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的滿足感和成就感。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對(duì)孩子的尊重。許多國(guó)家的家長(zhǎng)都很重視從小培養(yǎng)孩子的自理能力和吃苦精神。例如在美國(guó)，孩子從幼兒階段就在不斷認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值。孩子要自己動(dòng)手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、送報(bào)掃落葉鏟雪等活計(jì)。
2、給孩子自由。西方家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的，因此對(duì)孩子是否成名成家的觀念相對(duì)比較淡薄，他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的人。而孩子一旦能夠找到自己的人生軌跡，成功也是自然而然的。反觀很多中國(guó)家長(zhǎng)望子成龍心切，為使孩子學(xué)習(xí)好，在生活上照顧的無微不至，學(xué)習(xí)之外的事情孩子可以什么都不做。這樣孩子得不到鍛煉，從學(xué)校走出來就缺乏最基本的獨(dú)立生活能力和社會(huì)適應(yīng)能力盡管我們的家長(zhǎng)都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福。其實(shí)孩子是樹，陽光、水和空氣就是他所需要的全部，給孩子自由，讓他自由生長(zhǎng)，就是對(duì)孩子最大的愛。
3、鼓勵(lì)孩子創(chuàng)新和探索。西方家長(zhǎng)對(duì)孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見解，并對(duì)其中的疑問進(jìn)行積極的探索。即使家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問題，并予以糾正。例如美國(guó)孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)稱贊孩子，若是裝不回，許多家長(zhǎng)會(huì)與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵(lì)孩子再拆、重裝一次。但是遇到同樣的情況，中國(guó)家長(zhǎng)很可能對(duì)孩子的探索活動(dòng)用“胡鬧”“亂來”“不可能”等類似的話否定掉，這樣就會(huì)在很大程度上扼殺孩子的創(chuàng)造力。
此外，親近自然，重視慈善事業(yè)，相信每個(gè)人都可以“Make a difference”等等西方的理念都是值得我們學(xué)習(xí)的。
當(dāng)然，中西方家庭教育理念中有很多共同之處，如：都對(duì)孩子傾注了全身心的愛，都重視孩子日常生活行為習(xí)慣的培養(yǎng)，都能夠與孩子經(jīng)常溝通等等?？傊彝ソ逃⒁馀c孩子之間的平等，要尊重、信任、寬容、鼓勵(lì)孩子，要重視感情交流并且為孩子樹立榜樣，在孩子的成長(zhǎng)過程中教育方法要隨孩子的年齡的增大而不斷改變。
人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會(huì)教育、集體(托幼園所、學(xué)校)教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭;2學(xué)校;3兒童所在的集體;4兒童本人;5書籍;6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。為此家長(zhǎng)了解家庭教育的重要性是十分必要的，家庭教育本身也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，需要我們不斷地探索。
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