小學(xué)生性教育論文
性文明是人類(lèi)文明的重要組成部分。小學(xué)生高年級(jí)學(xué)生性教育是我國(guó)當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)生性教育論文，供大家參考。
小學(xué)生性教育論文篇一
小學(xué)美術(shù)綜合性教育初探
摘 要：綜合性美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)在于能教會(huì)學(xué)生如何有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)如何將學(xué)習(xí)中看似獨(dú)立的各知識(shí)點(diǎn)之間有機(jī)聯(lián)系起來(lái).促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)教育以及藝術(shù)英學(xué)的興趣、啟發(fā)學(xué)生的觀察能力和想象力、激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受力。這對(duì)學(xué)生的思想品德的形成，身心健康及智力能力的發(fā)展等各方面均起著重要作用。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù) 綜合性 課堂教學(xué) 活動(dòng)原則 審美能力
小學(xué)美術(shù)教學(xué)的全面綜合性教育是現(xiàn)代美術(shù)教育的趨向，也是現(xiàn)代美術(shù)教育的需要。綜合性美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)在于能教會(huì)學(xué)生如何有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，如何將學(xué)習(xí)中看似獨(dú)立的各知識(shí)點(diǎn)之間有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)教育以及藝術(shù)美學(xué)的興趣、啟發(fā)學(xué)生的觀察能力和想象力、激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受力。這對(duì)學(xué)生的思想品德的形成，身心健康及智力能力的發(fā)展等各方面均起著重要作用。
一、美術(shù)教育的綜合性根植于美術(shù)教育的特殊性和最終目標(biāo)要求
美術(shù)是一門(mén)博大精深的學(xué)科。它包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、手工、民間美術(shù)、欣賞等眾多的內(nèi)容。并與其他學(xué)科有著極為廣泛的有機(jī)聯(lián)系。如果不注重整體綜合性教學(xué)。就很可能使美術(shù)教育的意義和目標(biāo)發(fā)生變化，從而使美術(shù)教學(xué)成為具體的知識(shí)技巧。畫(huà)得“像”為標(biāo)準(zhǔn)，越像越好，使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)平淡無(wú)味，千篇一律。從根本上破壞美術(shù)的內(nèi)在的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性。要達(dá)到“要注重各類(lèi)課程內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一性”。這就要求在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，必須努力尋求美術(shù)的整體性和各個(gè)部分與整體的關(guān)系，挖掘出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。其次美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該自始自終把美育教育、德育教學(xué)及能力培育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。美術(shù)教學(xué)內(nèi)容不僅僅是“畫(huà)面”一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，只有把這些點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，才能產(chǎn)生藝術(shù)的美感、激發(fā)心靈的美德。因此在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用綜合性教學(xué)既符合教學(xué)規(guī)律的要求，更符合對(duì)客觀事物的觀察，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、得到美感、潛移默化地促進(jìn)美德。這就大大的促進(jìn)了美術(shù)教育的質(zhì)量，達(dá)到美學(xué)教育最終的目的和要求。因此實(shí)行美術(shù)教學(xué)的綜合性教育應(yīng)是美術(shù)教師必須走的改革探索之路。
二、美術(shù)教學(xué)中如何體現(xiàn)綜合性教育
(一)把綜合性美術(shù)教育理念落實(shí)到備課中去
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)的重要學(xué)科，要求教師必須具有比較全面的美術(shù)知識(shí)技能和淵博的多學(xué)科知識(shí)。首先要提高教師對(duì)綜合性美術(shù)教育的思想認(rèn)識(shí)，摒棄傳統(tǒng)的單一的美術(shù)教育方法。把綜合性美術(shù)教育作為一種美術(shù)教育的改革理念，并將這種理念當(dāng)作一條主線貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。很難想象沒(méi)有一種新的理念指導(dǎo)，能將綜合性美術(shù)教育自覺(jué)地在其教學(xué)實(shí)踐中得到體驗(yàn)。
(二)把綜合性美術(shù)教育貫穿于課堂教學(xué)中的全過(guò)程
在具體講授中，時(shí)常向?qū)W生揭示本課知識(shí)前后左右之間，以及和其它學(xué)科之間的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到美術(shù)的知識(shí)，技能經(jīng)常為其它學(xué)科所運(yùn)用，而其它學(xué)科又為美術(shù)學(xué)科提供很多幫助的實(shí)例，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。美化居室對(duì)學(xué)習(xí)的影響，以及如何將自己學(xué)過(guò)的繪畫(huà)、立體構(gòu)成、圖案、色彩、手工知識(shí)和作品有機(jī)運(yùn)用到自己的房間布置中去等等，這樣，通過(guò)“滾雪球”式地前后聯(lián)系，就能由每一堂的整體進(jìn)而發(fā)展成“大整體”。 三、綜合性美術(shù)教育的實(shí)踐探索
鑒于以上的理論觀點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中貫穿綜合性教育觀念是十分必要的，也是可行的。在本學(xué)期的一次美術(shù)公開(kāi)課上，我進(jìn)行了大膽的嘗試，將音樂(lè)和美術(shù)整合在一起，收到了意想不到的效果。
本節(jié)課的目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)把聽(tīng)到的音樂(lè)用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感感受。通過(guò)學(xué)生欣賞大師和學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)和繪畫(huà)作品的統(tǒng)一性，開(kāi)闊眼界，再通過(guò)作業(yè)來(lái)提高學(xué)生用線和色的來(lái)表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的理解力、感受力、表現(xiàn)力。最終理解表現(xiàn)音樂(lè)作品的基本元素“音符”和繪畫(huà)作品的基本元素“線”、“色”是相通的規(guī)律，錘煉學(xué)生的藝術(shù)通感。
上述問(wèn)題解決后，我又讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)音樂(lè)家又是如何來(lái)抒發(fā)自己的情感?同學(xué)們聽(tīng)過(guò)許多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子，那么多美妙的音樂(lè)都是由什么組成的呢?嘴快的同學(xué)還沒(méi)等我說(shuō)完就脫口而出“1、2、3、4、5、6、7”七個(gè)音符。把這些音符進(jìn)行不同的組合排列，再通過(guò)音的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、高低等變化，就奏響了一曲曲動(dòng)人的樂(lè)章。接著我又神秘地說(shuō)道：“下面老師請(qǐng)大家做個(gè)游戲。老師在鋼琴上彈奏幾組音，你能用不同的點(diǎn)線面來(lái)表現(xiàn)嗎?注意聽(tīng)完對(duì)比后再畫(huà)好嗎?”這時(shí)同學(xué)們個(gè)個(gè)全神貫注豎起耳朵認(rèn)真地傾聽(tīng)。當(dāng)我在鋼琴上將高低音的變奏彈完，學(xué)生們迅速地把自己感受到的聲音感覺(jué)用各種不同線條、符號(hào)畫(huà)在稿紙上，有些比較外向的學(xué)生畫(huà)完后干脆自己跑到講臺(tái)上把作品放在投影上讓大家欣賞提建議。同時(shí)也渴望老師和同學(xué)們的贊揚(yáng)。
為了把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)引到深處，又同時(shí)能深人淺出，讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)知道簡(jiǎn)單的音節(jié)可以用比較單純的線條符號(hào)來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)聽(tīng)完一段完整的音樂(lè)后，也許光用線條符號(hào)來(lái)表現(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果配上合適的顏色可以表現(xiàn)出更豐富的感受。于是再請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)一段音樂(lè)，想想這首曲子是熱烈奔放的還是抒情柔美的。你準(zhǔn)備用什么樣的線條和色彩來(lái)表現(xiàn)呢?聽(tīng)著音樂(lè)大家各自盡情用各種符號(hào)、線條、色彩來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受。完成后他們輕輕地與自己鄰近的同學(xué)討論著。這一教學(xué)環(huán)節(jié)充分讓學(xué)生自發(fā)地去感受音樂(lè)語(yǔ)言和美術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)方法上的轉(zhuǎn)換。老師不發(fā)表自己的個(gè)人觀點(diǎn)。
課堂教學(xué)中也應(yīng)存著“民主與集中”。優(yōu)秀的作品總是有著它閃光的地方。此時(shí)我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生聽(tīng)兩段音樂(lè)，同時(shí)展示兩張現(xiàn)代大師的作品。讓同學(xué)感受到音樂(lè)并不是隨便用線條色彩來(lái)表現(xiàn)的，他也具有一定的準(zhǔn)確度。這時(shí)我就精講，分析笛子獨(dú)奏一一聲音悠揚(yáng)。婉轉(zhuǎn)連綿的旋律給人波動(dòng)的感覺(jué)。所以大師用彩色的曲線來(lái)表現(xiàn)，仿佛在風(fēng)中飄動(dòng)。吉他獨(dú)奏一一聲音不再連綿不斷，而是一個(gè)個(gè)不連續(xù)的聲音，并有輕、重、長(zhǎng)、短高低的變化。音質(zhì)如同許多大小不同的晶體在碰撞。所以大師整幅畫(huà)的處理是由許多大小不同、色彩不同的色塊來(lái)表現(xiàn)聲音的強(qiáng)弱。長(zhǎng)短曲折不同的線條來(lái)表現(xiàn)旋律的變化，真是妙不可言。
整節(jié)課時(shí)，學(xué)生都處于一種亢奮、激動(dòng)、熱烈的氛圍中;好奇、頓悟、驚喜始終洋溢在學(xué)生臉上。學(xué)生、聽(tīng)課老師熱烈長(zhǎng)久的掌聲使我相信——學(xué)生在這節(jié)綜合性美術(shù)教育課上所得到的將會(huì)給他們終身發(fā)展烙上深深的印記!
小學(xué)生性教育論文篇二
關(guān)于青少年性教育中的健康教育與性別教育
【論文摘要】隨著社會(huì)生活的巨大變遷，性行為的價(jià)值觀經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)變，出于對(duì)艾滋病日益增多的憂慮，歷史上以某種晦澀方式流傳的性知識(shí)開(kāi)始進(jìn)入世界大多數(shù)國(guó)家的教育領(lǐng)域，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行性教育的努力正在付諸實(shí)踐，但是有關(guān)性教育的內(nèi)容、方式和效果的爭(zhēng)論一直莫衷一是。作者認(rèn)為，只有秉承性教育的基本宗旨進(jìn)行綜合性的健康教育和反刻板印象的性別教育，才能讓更多的教育對(duì)象認(rèn)識(shí)身體了解性，從而擺脫由于性無(wú)知而造成的一切原本可以避免的個(gè)人和社會(huì)的悲劇。
【論文關(guān)鍵詞】性教育;健康教育;性別教育
在國(guó)內(nèi)外大多數(shù)文化中，性一直是宗教價(jià)值觀、社會(huì)禁忌和法律制度所要管束的首要目標(biāo)，超過(guò)了其他任何形式的身體活動(dòng)。這是因?yàn)樾约捌涓鞣N表征，如性別角色和性角色遍布在我們身體的各個(gè)層面，因此，研究身體研究性就成為性研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而性教育的目的就是為了讓更多的人認(rèn)識(shí)身體、了解性，然而怎樣及如何傳播性研究的成果，美國(guó)和中國(guó)的性教育有著不同的路徑選擇。但是，性教育應(yīng)該始終秉承的宗旨是綜合性的健康教育和反刻板印象的性別教育，這是由于性的復(fù)雜性所致，因?yàn)樗?ldquo;生理性別、社會(huì)性別身份、性別角色、性取向、性欲念、歡娛、親密關(guān)系和生育等等因素。”
l性教育有利于消除身體控制中的性無(wú)知
一個(gè)社會(huì)對(duì)其成員的性控制無(wú)論采取什么手段，一個(gè)共同的特點(diǎn)是禁止性知識(shí)的傳播。羅素說(shuō)：“最初，人們只蒙騙女性，因?yàn)槿藗兿Ｍ齻兊臒o(wú)知能有助于男性的支配地位。然而，婦女竟然逐漸接納這種觀念，認(rèn)為無(wú)知對(duì)于道德是必不可少的，部分是由于婦女的影響，人們開(kāi)始認(rèn)為兒童和青年，無(wú)論男女，都應(yīng)對(duì)于性的問(wèn)題盡可能的無(wú)知，但是，這種人為地使男人、女人和孩子對(duì)有關(guān)性的事實(shí)一無(wú)所知的做法是極為有害的，因?yàn)橐粋€(gè)(涉及兩性關(guān)系的)制度若要依靠這種無(wú)知去維持是根本行不通的。
就以男女兩性身體構(gòu)造的知識(shí)為例。我們今天熟悉的生物學(xué)知識(shí)：人體可依生殖器官的不同劃分成男女兩種截然不同的生理性別，并非是自古皆然的認(rèn)識(shí)，而是直到18世紀(jì)末才逐漸成形的醫(yī)學(xué)論述。原因就在于，從古希臘時(shí)代到18世紀(jì)晚期，西方性醫(yī)學(xué)論述的主要框架是單性模型(或稱(chēng)單體模型)，即男女并非兩種本質(zhì)截然不同的生理類(lèi)別，而是同一種性別的不同變種，即把男體結(jié)構(gòu)視為解剖形態(tài)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)型，其它生理結(jié)構(gòu)則是偏離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)型漸次變化的結(jié)果，也就是說(shuō)，在這段時(shí)期的醫(yī)學(xué)論述中其實(shí)只有一個(gè)身體，就是男人的身體，而女人的身體被視為是男性身體的向內(nèi)翻轉(zhuǎn)，“把女性的陰道往外翻，然后再內(nèi)翻……并且將男性的陰莖對(duì)折，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的結(jié)構(gòu)各方面都一模一樣”。
《舊約圣經(jīng)》在“人世之始”中形象地解釋了這種單性模型產(chǎn)生的原因：“上帝使人沉睡，并趁人熟睡時(shí)，取出了人的一根肋骨，并裹以肌肉，造成了一個(gè)女人，領(lǐng)她到男人跟前，然后，男人說(shuō)道：‘這是我的骨中之骨，肉中之肉;她將被稱(chēng)為女人，因?yàn)樗∽阅腥酥?rdquo;’。
然而，這種單性模型的哲學(xué)來(lái)源可回溯到亞里士多德的自然哲學(xué)中。亞里士多德認(rèn)為構(gòu)成物質(zhì)的最基本要素是冷、熱、干、濕4種質(zhì)性，或稱(chēng)為4種原動(dòng)力，這4種質(zhì)性本身并不單獨(dú)以物質(zhì)形式存在，但是它們的互相組合構(gòu)成了物質(zhì)世界的4種基本元素：火(熱且干)、空氣(濕且熱)、水(冷且濕)、土(冷且干);古希臘醫(yī)學(xué)家恩培多克勒據(jù)此提出了人體構(gòu)成的四根說(shuō)：血液是火根，呼吸是空氣根，液體部分是水根，固體部分是土根;希波克拉底也在此基礎(chǔ)上提出了四液說(shuō)：血液出于心臟(相當(dāng)于火根)，黃膽汗出于肝臟(相當(dāng)于空氣根)，黑膽汗出于胃部(相當(dāng)于土根)，粘液出于腦部(相當(dāng)于水根);古羅馬醫(yī)生蓋倫對(duì)希波克拉底的體液說(shuō)加以運(yùn)用，認(rèn)為人體是由4種體液組成：血(濕且熱)、黏液(冷且濕)、黃汁(干且熱)、黑汁(冷且于)，這4種質(zhì)性彼此之間有高低優(yōu)劣的次序，即熱/干的物質(zhì)優(yōu)于冷/濕的物質(zhì)，前者構(gòu)成了男體，后者構(gòu)成了女體，因此，女體與男體的差別就在于女體缺乏足夠的熱量將反轉(zhuǎn)入內(nèi)的生殖器向外挺出。
再以對(duì)月經(jīng)的認(rèn)識(shí)為例。亞里士多德和蓋倫的單性模型都認(rèn)為身體分泌的液體，如精液、經(jīng)血、乳汁等都是可以互相轉(zhuǎn)換的，月經(jīng)并不是女體才有的生理特征，男人也有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，只是他們的“經(jīng)血”可能是從鼻子或其它部位流出來(lái)，對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，月經(jīng)是其地位低下的象征。亞里士多德在《夢(mèng)幻》中寫(xiě)道，行經(jīng)的婦女會(huì)用血腥的云玷污任意一面鏡子;公元1世紀(jì)的普林尼在長(zhǎng)達(dá)37卷的《博物志》中說(shuō)：“接觸經(jīng)期中的婦女會(huì)使酒變酸，莊稼枯萎致死，剃須刀變鈍，鐵生銹，蜜蜂被殺死，并且會(huì)有一種彌漫在空氣中的惡臭……”到了現(xiàn)代社會(huì)，那種認(rèn)為“經(jīng)期女子觸摸食物就會(huì)污染食物”的看法還盛行在知識(shí)界當(dāng)中，比如，1878年，《英國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)刊》花了6個(gè)月的時(shí)間去討論“火腿在月經(jīng)來(lái)潮婦女的觸摸下會(huì)不會(huì)腐敗?”的問(wèn)題。
最后再以對(duì)同性戀的看法為例。研究阿提卡紅色人像花瓶的人都知道，在古希臘社會(huì)中，同性戀是很普遍的現(xiàn)象;到了圣經(jīng)時(shí)代，同性戀行為才被視為是對(duì)上帝規(guī)定的自然秩序的歪曲，是貪欲和信奉異教邪說(shuō)的結(jié)果，在《創(chuàng)世記》中，上帝毀滅所多瑪城就是因?yàn)樵摮且酝詰俜簽E而著稱(chēng);統(tǒng)治東羅馬帝國(guó)的查士丁尼大帝則認(rèn)為“同性戀引起饑荒、地震和瘟疫”，因此，為防止國(guó)家和城市的毀滅，必須嚴(yán)格禁止同性戀現(xiàn)象，懲罰手段之一是公開(kāi)示眾后處以宮刑。西方社會(huì)對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從性犯罪一性變態(tài)一承認(rèn)同性婚姻的漫長(zhǎng)過(guò)程;而在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，主流社會(huì)對(duì)同性戀者存在嚴(yán)重的社會(huì)歧視，如1990年前后，廣州、上海、北京等城市警方大規(guī)模抓捕同性戀者，而且“法外施刑”的現(xiàn)象也較普遍，媒體則把同性戀行為艾滋病化，在輿論上對(duì)其進(jìn)行“艾滋病恐懼”地討伐……雖然醫(yī)學(xué)界和性學(xué)界在推動(dòng)社會(huì)正確認(rèn)識(shí)同性戀的過(guò)程中進(jìn)行了大量的工作，使得對(duì)同性戀者的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“道德敗壞的壞人”——“政治上接受了資本主義生活方式的罪人”——“應(yīng)該享有人道主義關(guān)懷的病人”的轉(zhuǎn)變，但是，要讓社會(huì)接納同性戀者不是病人而是正常人的觀點(diǎn)，恐怕尚需時(shí)日。
2青少年性教育是綜合性的健康教育
正因?yàn)?ldquo;在我們的文化中，性之所以被賦予如此重大的意義，是因?yàn)樗闪肆私鈧€(gè)人生活和全體人民的生活、健康和福利的人口處”，所以，在《性教育指導(dǎo)手冊(cè)》一書(shū)中，性教育的目的被概括為11個(gè)方面，如“使個(gè)人具有號(hào)陛有關(guān)的生理上、心理上、感情上成熟過(guò)程的應(yīng)有知識(shí);驅(qū)除個(gè)人在性發(fā)展和性調(diào)節(jié)有關(guān)事項(xiàng)和種種擔(dān)心;對(duì)個(gè)人與男女兩性間的關(guān)系具有洞察力，幫助他(她)了解自己對(duì)其他人的義務(wù)和責(zé)任等”。我們分別以美國(guó)與中國(guó)的性教育為例，來(lái)看看其性教育是如何及怎樣實(shí)現(xiàn)這一目的的。
2.1美國(guó)性教育
20世紀(jì)初，美國(guó)的部分學(xué)校就已開(kāi)設(shè)了性教育課，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，性教育被納入教育體系內(nèi)，例如，1965年，美國(guó)成立“美國(guó)性信息和性教育理事會(huì)”，1968年，在賓州大學(xué)建立“醫(yī)學(xué)中的性教育研究中心”，但是，直到上一世紀(jì)80年代艾滋病流行時(shí)，人們才開(kāi)始真正重視起性教育，性教育課程和計(jì)劃出現(xiàn)在美國(guó)的公立中小學(xué)、學(xué)院和職業(yè)學(xué)校里，但是，圍繞著在學(xué)校進(jìn)行何種性教育及如何進(jìn)行性教育的爭(zhēng)論一直方興未艾，至今仍沒(méi)有一個(gè)明確的答案。
縱觀美國(guó)一個(gè)世紀(jì)的性教育歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)其在主題、目的、內(nèi)容、教育方式上具有明顯的階段性。大致可分為三個(gè)階段：第一，20世紀(jì)初葉，性教育的主題是反對(duì)性，性教育的目的為不鼓勵(lì)性行為，教育內(nèi)容為性的危險(xiǎn)性、性的解剖、生理和優(yōu)生學(xué)等，講課方式通常為小組形式，只面向男生，目的是禁止性交;第二，20世紀(jì)中葉，性教育的主題為性道德，強(qiáng)調(diào)家庭生活中健康的性，講課內(nèi)容為家庭生活、生殖、性病、正常的性，以講討論方式為主，對(duì)男女生分班進(jìn)行性知識(shí)的傳播，目的是為了減少少女?huà)寢尩臄?shù)量;第三，20世紀(jì)下半葉，美國(guó)修訂了學(xué)校性教育大綱，內(nèi)容包括6個(gè)方面：①人類(lèi)發(fā)育：包括了生殖系統(tǒng)解剖和生理、生殖、青春期發(fā)育、性認(rèn)同和性傾向;②人際關(guān)系：包括家庭、友誼、愛(ài)、約會(huì)、結(jié)婚和一生的承諾、做父母;③個(gè)人技能：包括價(jià)值觀、做決定、交流、自信、協(xié)商、尋求幫助;④性行為：包括人生中的性、手淫、性行為、禁欲、人類(lèi)性反應(yīng)、性幻想、性功能障礙;⑤性衛(wèi)生：包括避孕、人工流產(chǎn)、性傳播疾病和艾滋病、性虐待、生殖衛(wèi)生;⑥社會(huì)和文化：包括性和社會(huì)、性角色、性和法律、性和宗教、性態(tài)度和性行為的差異、性和藝術(shù)、性和大眾傳播媒介，目的是提高青少年的性道德意識(shí)并培養(yǎng)出他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感等。
現(xiàn)在，那種只針對(duì)青少年的性教育開(kāi)始擴(kuò)展到全社會(huì)的所有人群，形成不分年齡的全民性教育。所謂全民性教育的基本內(nèi)容包含在四個(gè)教學(xué)大綱中：第一，早期性教育，以家庭教育為主，受教育的對(duì)象主要是父母，也包括其他成年人，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)幼兒進(jìn)行性教育;第二，學(xué)校性教育，從幼稚園高班到12年級(jí)，以學(xué)校教育為主，受教育的對(duì)象為在校兒童和青少年;第三，大學(xué)性教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的可修學(xué)分的性學(xué)課程，讓在校大學(xué)生接受性教育;第四，成年性教育，以社會(huì)教育為主，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行性教育專(zhuān)題講座。
2.2中國(guó)性教育
我國(guó)的性教育始于20世紀(jì)80年代。1984年，吳階平編譯了《性醫(yī)學(xué)》;1987年，上海市性教育協(xié)會(huì)成立;1994年，中國(guó)性學(xué)會(huì)成立;1988年，國(guó)家教委、計(jì)生委發(fā)布了《關(guān)于在中學(xué)開(kāi)展青春期教育的通知》;1990年，國(guó)家教委發(fā)布的《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》第l3條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)把健康教育納人教學(xué)計(jì)劃，普通中小學(xué)必須開(kāi)設(shè)健康教育課，普通高校、中專(zhuān)、技校、農(nóng)業(yè)中學(xué)、職業(yè)中學(xué)開(kāi)設(shè)健康教育選修課或講座”;1992年，衛(wèi)生部衛(wèi)生監(jiān)督司和國(guó)家教委學(xué)校體育衛(wèi)生司印發(fā)的《中小學(xué)生健康教育基本要求(試行)》中，將青春期教育內(nèi)容融人中小學(xué)生健康教育內(nèi)容之中;1993年，國(guó)家教委又發(fā)布了《大學(xué)生健康教育課程基本要求》文件，至此，國(guó)家對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)性健康教育做出了明文規(guī)定，為學(xué)校開(kāi)展性健康教育提供了政和法律依據(jù)。
當(dāng)然，我國(guó)各級(jí)學(xué)校開(kāi)展的性教育效果并不盡意，因?yàn)槠渲饕獌?nèi)容是禁欲教育，也就是說(shuō)，教師只給學(xué)生生理器官的名稱(chēng)、位置和解剖功能，以懷孕和染性病的危險(xiǎn)來(lái)勸阻青少年不要參與性活動(dòng)，以此抑青少年的性沖動(dòng)……盡管如此，家長(zhǎng)還是擔(dān)心學(xué)校開(kāi)設(shè)的性教育課有變相的性誘導(dǎo)嫌疑。
這里就涉及到性教育的基本宗旨是什么的問(wèn)題2008年4月11—13日，浙江大學(xué)開(kāi)設(shè)的為期3天的以拒絕婚前性行為為核心內(nèi)容的婚前守貞培訓(xùn)課，就在網(wǎng)絡(luò)上引起激烈爭(zhēng)論，相關(guān)的網(wǎng)站發(fā)表了50多篇文章，200多封郵件，在《華人性健康報(bào)》編委的博客上總點(diǎn)擊率超過(guò)了百萬(wàn)，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)就是：婚前守貞就能夠完全杜絕意外避孕和預(yù)防性病、艾滋病嗎?
美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)(APA)表示，對(duì)青少年的性教育計(jì)劃不應(yīng)該只是性的節(jié)制教育，應(yīng)該包括一整套綜合的性教育計(jì)劃，如保險(xiǎn)套的使用、避免艾滋病毒的方法以及了解艾滋病病毒的傳播途徑等，因?yàn)榻叫越逃m然延緩了青少年性活動(dòng)的開(kāi)始時(shí)問(wèn)，但是，只有完整綜合的性教育才能幫助保護(hù)青少年免于懷孕，并幫助他們免于經(jīng)由性行為傳播的疾病。
由于性涉及到倫理道德、家庭社會(huì)、婚姻愛(ài)情、性心理等諸多領(lǐng)域，所以，我們認(rèn)為性教育的主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自控和承擔(dān)責(zé)任，因此，目前國(guó)際通行的性教育模式是重視性道德的綜合性健康教育，其中涵蓋愛(ài)情、家庭、婚姻、個(gè)人權(quán)利和健康知識(shí)等內(nèi)容。1997年以來(lái)，美國(guó)伊芙·恩斯勒創(chuàng)作的《陰道獨(dú)白》之所以被譯成5種文字，在世界范圍內(nèi)包括中國(guó)的內(nèi)地和港臺(tái)地區(qū)上演上千場(chǎng)次，就是因?yàn)椤蛾幍廓?dú)白》的上演提供了一個(gè)開(kāi)綜合性性教育的平臺(tái);只有讓女性從了解自己的體開(kāi)始，才能讓她們更好地維護(hù)自己，保護(hù)自己，從而男性一起實(shí)現(xiàn)男女平等，社會(huì)和諧的目標(biāo)。 3青少年性教育是避免刻板印象的性別教育
在1934年出版的一本名為《生命之迷》的性教育手冊(cè)中這樣寫(xiě)道：“進(jìn)入青春期前，可以說(shuō)性本能呈中性，男女兒童兩小無(wú)猜，沒(méi)有意識(shí)到那沉睡于體內(nèi)的主宰性力量。隨著青春期的來(lái)臨，男孩子有了比較專(zhuān)橫的態(tài)度……和從前相比，他們欲望強(qiáng)烈，行動(dòng)勇敢，思維敏捷;女孩則變得比過(guò)去膽怯和害羞起來(lái)”，今天的性教育者應(yīng)該對(duì)這些不健康甚至有害的陳詞濫調(diào)保持敏感性，因?yàn)樗鼈儾焕谂囵B(yǎng)青少年健康地認(rèn)識(shí)性問(wèn)題和性別問(wèn)題，性萌動(dòng)的青春期是對(duì)青少年進(jìn)行人格再造的大好時(shí)機(jī)，因此，把避免刻板印象的性別教育納入性教育是十分必要的，有利于提升他們(她們)的性別平等意識(shí)并形成尊重他人的理念。
我們知道，在任何文化背景下都有兩種性角色：男性角色和女性角色，與男性聯(lián)系在一起的是技術(shù)熟練、進(jìn)取心、主動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)力、抽象認(rèn)知;而與女性聯(lián)系在一起的，是自然感情、親和力、被動(dòng)，等等;也就是說(shuō)，性別角色是對(duì)性別界定的一般表述，換言之，作為一個(gè)男人或一個(gè)女人就意味著扮演與其性別相一致的角色。正是這種性別的刻板印象，使得女性的性行為受到了嚴(yán)格的文化約束，例如，在女性的經(jīng)期、懷孕期、哺乳期中，性交禁忌是普遍存在的;相對(duì)而言，男性在法律和道德的范圍內(nèi)的雙重標(biāo)準(zhǔn)仍具效力，例如，在大多數(shù)一夫一妻制文化中，男人的通奸行為得到了較女性更大地寬容;男性婚前與許多性伴侶發(fā)生關(guān)系是可以接受的;男性在性的數(shù)量和花樣等方面擁有較大的支配權(quán)等。
男女性刻板印象很容易地被解釋為內(nèi)化的性角色，但是，它們不過(guò)是文化習(xí)得或社會(huì)化的產(chǎn)物，正如?？潞桶吞乩盏热艘辉?gòu)?qiáng)調(diào)的，“獨(dú)立于論述之外的，未被論述污染過(guò)的，先于論述的身體根本不存在”…。社會(huì)和文化為什么要建構(gòu)性別呢?主要是三個(gè)目的：
第一，就是為了便于對(duì)性意識(shí)進(jìn)行社會(huì)規(guī)范及控制;第二，能夠?qū)⑽寤ò碎T(mén)、互不關(guān)聯(lián)的各種性功能統(tǒng)合起來(lái)，并且將它們之間原本的不一致性掩蓋起來(lái);第三，在論述中性別便以結(jié)論的姿態(tài)出現(xiàn)，被視為是一種內(nèi)在本質(zhì)，而正是透過(guò)這種內(nèi)在本質(zhì)才能制造出與性感覺(jué)、性愉悅、性欲求互相呼應(yīng)的舉止習(xí)慣，而這些舉止習(xí)慣也只能在這種內(nèi)在本質(zhì)的框架下才能被理解，一切社會(huì)化作用傾向于對(duì)女人實(shí)行限制，這些限制全部與被視為神圣的身體有關(guān)，應(yīng)被納人身體的配置之中……。她們學(xué)會(huì)穿不同的衣服，這些衣服適合連續(xù)不斷的不同情形，從小姑娘到生育年齡的處女，從妻子到母親，她們通過(guò)無(wú)意識(shí)的模仿或明確的服從，“不知不覺(jué)地獲得了束腰帶或頭發(fā)，走路時(shí)讓身體的這個(gè)或那個(gè)部分?jǐn)[動(dòng)或保持靜止，顯示面部表情和把持目光的良好風(fēng)范”，于是，女性服從角色的塑造過(guò)程，“似乎可以在鞠躬、低頭、彎腰、低垂這些事實(shí)和彎曲姿態(tài)中找到一種自然的表現(xiàn)，相關(guān)的順從被視為與女性相稱(chēng)，基礎(chǔ)教育傾向于反復(fù)灌輸整個(gè)身體或身體這個(gè)或那個(gè)部分的舉止方式，如微笑、垂下眼睛、容許別人打斷說(shuō)話，展示了人們?nèi)绾谓虌D女占據(jù)空間、走路和采取適當(dāng)?shù)纳眢w姿態(tài)。”
當(dāng)然，學(xué)術(shù)界認(rèn)為性別刻板印象的理論來(lái)源，主要是弗洛伊德的戀母情結(jié)理論和閹割情結(jié)理論。弗洛伊德認(rèn)為性壓抑(羞恥、厭惡、同情)在女性身上發(fā)展得較早，而且較為順利，一般來(lái)說(shuō)，女孩的性抑制傾向比男孩要大，這種傾向是由于女孩的被動(dòng)的性角色所致。由此，弗洛伊德進(jìn)一步解釋了男性與女性的不同的社會(huì)角色，女人的被動(dòng)性和她的性表現(xiàn)方式使她表現(xiàn)為受虐的傾向，而男人則表現(xiàn)為施虐傾向。
文化人類(lèi)學(xué)家以田野調(diào)查基礎(chǔ)上的民族志寫(xiě)作批判了弗洛伊德的理論。在《性別與氣質(zhì)》一書(shū)中，米德把她所研究的三個(gè)部落男女氣質(zhì)與弗洛伊德關(guān)于男女角色的有關(guān)論述進(jìn)行了比較，得出了不同的結(jié)論。在阿拉佩什部落，男人被培養(yǎng)成合作型的性格，他必須滿足其他人的需要，沒(méi)有攻擊性，無(wú)論男人還是女人都認(rèn)為性不是性別的主要差異;在昌布里部落則是另外一回事，這里的男人和女人都具有攻擊性，不講究感情的和諧，在性方面很有個(gè)性，實(shí)際上，這里的男人和女人都沒(méi)有母性情感，而這種感情在阿拉佩什部落那里卻是普遍的;在蒙都哥莫部落，性的優(yōu)勢(shì)地位恰好倒過(guò)來(lái)了，女性在性生活中處于支配的地位……。米德指出，一般的女性氣質(zhì)在一個(gè)部落里為男女共有，在另一個(gè)部落則男女全無(wú)，因此，她的結(jié)論是，在強(qiáng)大的文化面前，人類(lèi)的本性是微不足道的，男女兩性在性角色方面的差異是文化的結(jié)果。
從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，面對(duì)女性研究對(duì)父權(quán)文化及男性角色的審視，男性研究開(kāi)始反思父權(quán)文化并展開(kāi)對(duì)性別刻板印象的批判。1982年，在一篇有關(guān)澳大利亞高中生的田野調(diào)查報(bào)告中，學(xué)者們首次提出了支配性男性氣概概念，報(bào)告認(rèn)為，影響男性氣概的因素可分為許多層次，包括性別的、階級(jí)的、種族的，等等，它們共同參與了男性氣概的建構(gòu)，也就是說(shuō)，“男性氣概與女性氣質(zhì)都是社會(huì)建構(gòu)的，因歷史的不同而不同，與家庭、信仰、國(guó)家、當(dāng)局或工作場(chǎng)所有關(guān)”，并非所有男人均從父權(quán)體制的不平等關(guān)系中受益，男性也是性別統(tǒng)治的囚徒和暗中的受害者，因?yàn)槟行越巧?ldquo;也是經(jīng)過(guò)一種社會(huì)化的長(zhǎng)期作用構(gòu)成的，是一對(duì)相對(duì)于異性的主動(dòng)區(qū)分的長(zhǎng)期作用構(gòu)成的”。
正是由于男性研究從另一個(gè)側(cè)面證明了性別的常識(shí)性知識(shí)絕不是恒定的，而是在不斷變化的日常生活中形成或者完成的事實(shí)，因此，性教育工作者就有義務(wù)把避免性別刻板印象納入青少年性教育體系中，讓青少年不斷地調(diào)整性別認(rèn)同和性別觀，形成有利于男女平等的性別環(huán)境，營(yíng)造出男女和諧的性別文化氛圍，從而促進(jìn)每一個(gè)個(gè)體的健康與幸福。
小學(xué)生性教育論文篇三
淺議鼓勵(lì)性教育在語(yǔ)文教育中的重要性
摘要：小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)教育階段重要的基礎(chǔ)課程，利用鼓勵(lì)法教學(xué)，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而取得更好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 小學(xué)語(yǔ)文 鼓勵(lì)教學(xué)法
鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，是活躍課堂教學(xué)的興奮劑，是激活語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要手段之一。所謂鼓勵(lì)性語(yǔ)言，即借助教學(xué)評(píng)價(jià)給予學(xué)生比較適時(shí)而恰當(dāng)?shù)募?lì)，從而提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與達(dá)到教學(xué)效果。
一、鼓勵(lì)提問(wèn),培養(yǎng)興趣
孔子認(rèn)為,知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明,當(dāng)學(xué)生的大腦皮層處于興奮狀態(tài)時(shí),腦子就靈活,應(yīng)變力,想象力,創(chuàng)造力就越強(qiáng)。反之,則效果差,若長(zhǎng)期精神壓抑,就會(huì)使腦子遲鈍,思路堵塞,影響知識(shí)的吸收。長(zhǎng)期以來(lái),在應(yīng)試教育的背景下,我們習(xí)慣于喜歡聽(tīng)話順從的“乖孩子”,學(xué)生也只是一味被動(dòng)地接收知識(shí),記錄知識(shí),很少主動(dòng)思考知識(shí)背后的道理,更不用說(shuō)能積極發(fā)表自己的見(jiàn)解,這都源于擔(dān)心會(huì)“頂撞老師”或答案不符合老師的要求。而不少所謂的“乖孩子”卻正是由于個(gè)性被壓抑,思想被限制所至,這絕非我們理想中的教育目的。在實(shí)驗(yàn)中,我力求改變這種現(xiàn)象,在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn),敢于質(zhì)疑。比如在教某些課文時(shí)刻展開(kāi)討論,并于課外時(shí)間組織了辯論會(huì),并求學(xué)生寫(xiě)出評(píng)論文章互相交流。通過(guò)引導(dǎo)思考,討論,辯論,作文,學(xué)生大大增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,不少學(xué)生自覺(jué)地去研讀課文,爭(zhēng)先恐后的提問(wèn)或發(fā)表自己的見(jiàn)解,語(yǔ)文課堂再也不是老師“一言堂”而是充滿激情的,興趣盎燃的課堂。
二、行為活動(dòng)鼓勵(lì)提高學(xué)生積極性
實(shí)際上引入的是一種戲劇演出的模式。我們知道,在戲劇舞臺(tái)上每個(gè)演員都要根據(jù)自己的角色進(jìn)行親身體驗(yàn),這個(gè)親身體驗(yàn)的過(guò)程就是一個(gè)把感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。學(xué)生為了演好某一個(gè)角色,在課下必須下大功夫研究分析這個(gè)角色。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生在提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的信心也得到了增強(qiáng)。當(dāng)然,行為活動(dòng)鼓勵(lì)還包括在課下建立各種各樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組。小組成員的選取要有一定的標(biāo)準(zhǔn),能進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組對(duì)學(xué)生就是一種榮譽(yù)。只要學(xué)生達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn),都要及時(shí)把學(xué)生吸收到語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組中來(lái),使學(xué)生都能切身體驗(yàn)到自己成功后的喜悅。
三、鼓勵(lì)性語(yǔ)言可以挖掘?qū)W生的潛力
語(yǔ)文是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它的任務(wù)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這個(gè)“語(yǔ)文素養(yǎng)”不是一般意義上的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，還包括學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐、創(chuàng)新的語(yǔ)文實(shí)用能力。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，不僅僅是提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，還要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言去挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力是很有必要的。在語(yǔ)文課堂上，我們可以經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)，由于知識(shí)不全面、經(jīng)驗(yàn)不足、思維方法不夠正確，加上學(xué)生的嘲笑，以 致在課堂上不敢發(fā)言，怕說(shuō)錯(cuò)了，受老師的批評(píng)，造成一種心理負(fù)擔(dān)，失去了煅煉口語(yǔ)交際的機(jī)會(huì)。為此，在教學(xué)過(guò)程中，我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮潛力，用賞識(shí)的眼光看待他們：首先，用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言給予及時(shí)的肯定，讓學(xué)生有被認(rèn)可的感受，從而增強(qiáng)他們的自信心;其次，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的“閃光點(diǎn)”，適當(dāng)為他們提供表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，去挖掘其內(nèi)在的潛力，激發(fā)他們的求知欲望與興趣，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”過(guò)渡到“我要學(xué)”的思想轉(zhuǎn)變。學(xué)生對(duì)學(xué)科有了興趣，充滿了信心，學(xué)起來(lái)就順心多了，就可以與老師在愉快、友好的氣氛中合作、交流、探究，去完成自己要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
四、鼓勵(lì)式教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣
興趣是一切行為活動(dòng)的動(dòng)力源泉之一,愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)講過(guò)“興趣是最好的老師”。鼓勵(lì)式教學(xué)在提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣方面已經(jīng)發(fā)揮并且正在繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用。中職階段是學(xué)生開(kāi)始全面提升自己知識(shí)的黃金時(shí)期。課堂教學(xué)過(guò)程是語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣獲得的重要途徑。鼓勵(lì)式教學(xué)有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心中職學(xué)生正處于一個(gè)特殊的年齡階段——一個(gè)塑造人物形象的起步階段,因此,作為老師就要給學(xué)生以成功完成語(yǔ)文階段學(xué)習(xí)的信心。在此階段特別是第一學(xué)期,老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)式教育,滿足學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成就感,使學(xué)生產(chǎn)生信心和力量,為今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)增添自信。
五、批改作業(yè)時(shí)多用鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)
作業(yè)是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效果的窗口，而教師批改作業(yè)時(shí)的評(píng)語(yǔ)是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的認(rèn)可和評(píng)價(jià)。教師在作業(yè)本上針對(duì)學(xué)生作業(yè)的情況和存在的問(wèn)題寫(xiě)下簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很強(qiáng)的指導(dǎo)和激勵(lì)作用，不但可以使學(xué)生更清楚地了解自己作業(yè)中的優(yōu)缺點(diǎn)，還可加強(qiáng)師生間的交流，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧統(tǒng)一的進(jìn)步。據(jù)說(shuō)一位著名的作家在小學(xué)時(shí)成績(jī)平平，對(duì)作文更是不感興趣，一次作文課結(jié)束后，偶然受到老師的贊揚(yáng)。老師在這篇作文的后面，用紅筆批了個(gè)“好”字，豈知，正是這個(gè)“好”字，調(diào)動(dòng)了他對(duì)作文的全部興趣。他開(kāi)始熱愛(ài)寫(xiě)作文，連寫(xiě)了幾篇作文，又幾次得到老師的肯定。從此，便一發(fā)而不可收，對(duì)作文的興趣越來(lái)越濃，最后終于成為一名頗有名氣的作家。
人是有感情的高級(jí)動(dòng)物。教師是天底下最富有人情味兒的職業(yè)。成功的語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)師生和諧融洽的關(guān)系。這種和諧融洽關(guān)系的建立,與持續(xù)的師生之間的溝通和交流是密不可分的。我們都知道“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒”。從心理學(xué)的角度講,每個(gè)學(xué)生都是希望得到老師贊美的,而這種贊美常常是通過(guò)老師的具有親和力的語(yǔ)言和誠(chéng)摯的情感來(lái)傳遞的。老師只有把學(xué)生當(dāng)成自己真正的學(xué)生,學(xué)生才會(huì)把老師當(dāng)成自己真正的老師。學(xué)生只有在富有人情味兒的教學(xué)氛圍中,才愿意真正地和老師一起在教學(xué)實(shí)踐中享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常聽(tīng)到某些學(xué)生把不喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原因歸咎于不喜歡語(yǔ)文老師。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)上存在的比例不小,究其原因用鼓勵(lì)性語(yǔ)言可以激活語(yǔ)文課堂，營(yíng)造良好的的教學(xué)氛圍，教學(xué)活動(dòng)必然充滿活力，學(xué)生能積極參與，主動(dòng)去學(xué)習(xí)，教學(xué)效率得以提高，學(xué)生的主體性才能得到真正的發(fā)揮。
六、小結(jié)
教師在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)階段恰當(dāng)、合理地運(yùn)用鼓勵(lì)教學(xué)法教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最大程度挖掘?qū)W生的潛力，從而起到事半功倍的教學(xué)效果。
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