寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考論文
旅游業(yè)是國民經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè),對一個地區(qū)拉動經(jīng)濟增長、完善基礎(chǔ)設(shè)施、擴大勞動就業(yè)、改善城市形象、提高文明程度等具有重要作用。寶。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考全文如下：
【摘 要】 文章分析了寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題與產(chǎn)生根源，有針對性地提出發(fā)展對策：認真分析本地的旅游資源特色和優(yōu)勢，使旅游資源形成發(fā)展合力;從政策與管理制度上創(chuàng)造有利于旅游資源協(xié)調(diào)發(fā)展的勢態(tài)和軟環(huán)境;統(tǒng)一認識，讓寶雞宏厚的文化底蘊為旅游所用，為旅游服務(wù);旅游資源開發(fā)不能破壞和影響原有的社會生態(tài)與自然生態(tài);樹立服務(wù)意識，改變目前靠政府打造旅游產(chǎn)業(yè)的局面;打好周秦文化這張牌，保護好這個文化名片。
寶雞是中國西部旅游資源大市，但是以旅游業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比不足30%，旅游業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中不足三分之一，旅游業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展的一條短腿。尤其是寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)沒有形成品牌效應(yīng)，其間原因是多方面的，本文就當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展思路作以探討，希望能對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展起到拋磚引玉的作用。
一、寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與存在問題
從寶雞的旅游文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟貢獻來看，確實已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一條短腿。用前任寶雞市委書記唐俊昌的話來說：“寶雞文化旅游資源極為豐富，有法門寺、太白山、關(guān)山草原、周公廟等，多如滿天繁星，在西部城市中首屈一指。然而，我們雖有滿天星斗，但獨缺一輪明月!”這就說明，沒有一個能夠代表寶雞的旅游名片，也就是沒有一個對外叫得響亮的旅游品牌，造成這種局面的原因和問題，我們不妨從下面來分析：
1、對旅游文化產(chǎn)業(yè)的認識不深刻
這個問題可以從字面來理解，全國很多地方，都是直截了當(dāng)?shù)奶岢l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，寶雞卻一直以來，用文化旅游產(chǎn)業(yè)來代替，字面看起來區(qū)別不大，但仔細回味，在寶雞，旅游屬于文化的附屬品。也許是寶雞的歷史文化過于厚重，以至于旅游業(yè)要讓位于文化，要跟在文化的后面來發(fā)展。這恰恰反映了寶雞對旅游業(yè)的態(tài)度和認識，沒有把旅游業(yè)放到應(yīng)有的位置，本文因此寫作旅游文化產(chǎn)業(yè)，把旅游放在了前面。不能因為重視文化而影響了旅游的產(chǎn)業(yè)地位。這實質(zhì)上是只注重文化符號，不注重實業(yè)的表現(xiàn)，因此觀念和政策層面應(yīng)該有所改變，才能給旅游業(yè)創(chuàng)造良好發(fā)展的環(huán)境。
2、寶雞旅游產(chǎn)業(yè)各自為陣，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部缺乏應(yīng)有的合作精神
寶雞市不乏在全國都可以叫得響亮的旅游資源，扶風(fēng)的法門寺、岐山的周公廟、眉縣的太白山等，但在旅游業(yè)品牌的宣傳上都是各自為陣，沒有把這些旅游景區(qū)的內(nèi)在文化價值聯(lián)系起來，形成統(tǒng)一的合力，有些景區(qū)甚至互相拆臺，沒有形成凝聚力，企業(yè)間缺乏應(yīng)有的合作精神，影響了旅游業(yè)的整體發(fā)展。
3、資源分散，各個資源之間的關(guān)聯(lián)性沒有得到充分的發(fā)掘，不能形成產(chǎn)業(yè)的聚合力
這一問題的外在表現(xiàn)就是寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡，體現(xiàn)在這兩個方面：
(1)各資源景點之間發(fā)展的不平衡。太白山、法門寺、周公廟略好于其他景點，這是景點之間發(fā)展的不平衡，各景區(qū)經(jīng)營狀態(tài)按照稀有性、知名度、地理位置的優(yōu)勢不同有所差別。鳳翔東湖、釣魚臺、千陽剪紙、鳳翔泥塑等不同類資源，生存狀態(tài)基本差別不大。
(2)同一景區(qū)不同時間段的不平衡。雖然旅游業(yè)有季節(jié)差異，但寶雞的旅游業(yè)表現(xiàn)的淡旺季差過大，這就是旅游業(yè)本身經(jīng)營策略等出現(xiàn)了問題。對景點資源的開發(fā)深度不夠，尤其泥塑、年畫和宗教性資源，節(jié)日性極強，如何讓這些優(yōu)質(zhì)資源在平時也吸引游客，這就需要在經(jīng)驗理念和經(jīng)營策略上下功夫。
4、個別資源開發(fā)破壞了原有的文化背景
在這一點上，法門寺的開發(fā)最為典型，旅游產(chǎn)業(yè)集團的介入，破壞了法門寺作為宗教圣地和文化名勝的原有功能，這一典型案例對寶雞旅游業(yè)是一次沉重的打擊，也大大降低了法門寺在佛教界的威望，對法門寺旅游的影響估計多年也難以彌補。
5、權(quán)力對開發(fā)干預(yù)過多、保護監(jiān)督重視不足
這些問題主要表現(xiàn)在兩個方面：
(1)對旅游資源的文物保護的監(jiān)管。典型的表現(xiàn)在法門寺、金臺觀和龍門洞等處。龍門洞古建筑雖然是重點文物，但交由道士們?nèi)粘９芾?，由于監(jiān)督檢查不力，導(dǎo)致原有古建筑毀于火災(zāi)，損失無法挽回。金臺觀移交宗教界管理后，一度曾出現(xiàn)道士們?yōu)榱硕嗍障慊疱X，亂修神像的現(xiàn)象，有礙于道觀原有建筑群整體形象。法門寺的佛門廣場開發(fā)已經(jīng)遭到外界的廣泛批評，此處不再贅述。
的監(jiān)管。 比較典型的是到處都有農(nóng)家樂，但農(nóng)家樂的住宿價格，飯菜價格沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致宰客、欺瞞外地游客現(xiàn)象時有發(fā)生，對寶雞旅游乃至陜西旅游業(yè)產(chǎn)生了極壞的影響。某景點游客數(shù)百元買一具烤全羊的骨頭架子、幾十元只能買到一把掛面吃的現(xiàn)象，確實讓游客終身難忘!反觀外地，也有宰客和亂漲價，但經(jīng)過治理，農(nóng)家樂住宿和飯菜區(qū)域內(nèi)實行統(tǒng)一價格，透明的價格，違者取消經(jīng)營資格。也難怪那里的農(nóng)家樂游人如云，每家每年都有10―20萬元的收入。再看寶雞的部分農(nóng)家樂，很多飯菜價格早已超過了酒店，完全失去了農(nóng)家樂原有的味道。
6、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式缺乏創(chuàng)新，只有復(fù)制、模仿
寶雞的旅游景點，經(jīng)營模式缺乏創(chuàng)新，模仿嚴重，自然景觀就是圈地收門票，很少見到旅游資源和文化的合作，旅游資源沒有和文化形成產(chǎn)業(yè)合力。
很多農(nóng)家樂則是拆掉原有的農(nóng)戶民居，建成統(tǒng)一新民房，很多地方失去了陜西關(guān)中民居的特色，更無農(nóng)家游的感覺，也失去了農(nóng)村小巷子的味道。其實改善環(huán)境，可以在村外修建停車場，改善村里的給排水系統(tǒng)，不需要破壞原有村莊的結(jié)構(gòu)，更不需拆掉整座村子。
7、個別地方與民爭利問題突出
農(nóng)家樂本身就應(yīng)該由農(nóng)戶來經(jīng)營的，利用農(nóng)戶的住宅。如果拆掉農(nóng)戶院落，引進商戶，那就不是真正的農(nóng)家樂了!拆掉重建，實質(zhì)就是與民爭利!即使新房子產(chǎn)權(quán)歸農(nóng)戶，引入經(jīng)營戶，每年幾萬乃至10多萬元的承包費，轉(zhuǎn)嫁到消費者身上，使得農(nóng)家樂變了味道，這種再分配，根源還是利益之爭問題。這些現(xiàn)象實際就是懶政現(xiàn)象，懶于管理，簡單行使權(quán)力，根本沒有從旅游產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展來考慮。 8、資金投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施落后
投資不足，不僅僅與地方經(jīng)濟實力有關(guān)，還與目前寶雞投資環(huán)境有關(guān)，北方人的投資觀念需要改變，政策軟環(huán)境要有吸引力，才能引來金鳳凰。樹立為投資者服務(wù)的意識，讓投資者賺錢，才能真正讓資金流進來，一味的索取和刁難，只能嚇跑所有來投資的人。
二、對寶雞旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考與建議
根據(jù)目前寶雞旅游產(chǎn)業(yè)存在的問題來看，寶雞要實現(xiàn)旅游強市，必須做好以下幾個方面的工作：
1、認真分析本地的旅游資源特色和優(yōu)勢，使旅游資源形成發(fā)展合力
寶雞旅游資源雖然分散，但由于地域的關(guān)聯(lián)度，各個旅游資源之間必然會有內(nèi)在的聯(lián)系，只要組織相關(guān)專家研究論證，必然會有所突破，只要找準(zhǔn)命脈，就可以使本地旅游資源走出各自為戰(zhàn)、各自為陣的發(fā)展誤區(qū)，從而使寶雞旅游產(chǎn)業(yè)形成一盤大棋，為旅游業(yè)的大發(fā)展，為旅游強市和經(jīng)濟發(fā)展做出重大的貢獻。
2、從政策與管理制度上，要創(chuàng)造有利于旅游資源協(xié)調(diào)發(fā)展的勢態(tài)和軟環(huán)境
目前寶雞旅游業(yè)各自為戰(zhàn)，除了旅游資源自利分布上的分散原因之外，還有政策制度和管理機制上的原因。以寶雞天臺山為例，1993年原國家林業(yè)部批準(zhǔn)同意由寶雞市馬頭灘林業(yè)局建立寶雞天臺山國家森林公園，總面積81平方公里，轄四大景區(qū)：即大王嶺景區(qū)、楊家灘景區(qū)、天臺蓮花山景區(qū)和嘉陵江源頭風(fēng)景區(qū)，其上級主管單位為市林業(yè)局。1994年天臺山被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，其上級主管單位為市住建局，下設(shè)天臺山管理處。天臺山主峰雞峰山由市旅游局下屬的寶雞市旅游集團
3、統(tǒng)一認識，讓寶雞宏厚的文化底蘊為旅游所用，為旅游服務(wù)
過去常說，文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，這一條用在旅游業(yè)上最管用，因為旅游的發(fā)展是以文化為基礎(chǔ)的，過去當(dāng)?shù)氐囊恍┳龇?，實質(zhì)上起到了文化替代旅游的作用，沒有讓文化為旅游業(yè)的發(fā)展服好務(wù)，過分的強調(diào)了文化符號，把有限的資源用到文化符號上，忽視了旅游業(yè)的發(fā)展機遇，造成了現(xiàn)在的被動局面，認識改變了，任何時候糾正都來得及。
4、旅游資源開發(fā)不能破壞和影響原有的社會生態(tài)與自然生態(tài)
法門寺作為全世界獨一無二的旅游資源和佛教圣地，按理經(jīng)過30年的發(fā)展，至少要和少林相媲美，但實際狀況卻讓人堪憂。法門寺目前的發(fā)展思路和周邊環(huán)境綜合治理不容許我們第二次犯錯誤!法門寺的開發(fā)思路，一定要尊重宗教活動，更不能因開發(fā)而影響宗教活動。只有遵循這樣的發(fā)展思路，旅游資源的開發(fā)和景點的發(fā)展才能獲得成功。同樣，關(guān)山草原、太白山、五丈原、周公廟、金臺觀、雞峰山、周秦文化、炎帝故里、炎帝祠、石鼓園等，如何讓他們從眾多旅游資源中脫穎而出，如何培養(yǎng)、讓誰來成長為寶雞旅游名片，成為擺在寶雞旅游管理部門的頭等大事。
5、樹立服務(wù)意識，改變目前靠政府打造旅游產(chǎn)業(yè)的局面
不僅僅靠項目吸引資金，更重要的是要靠政策、靠人文環(huán)境吸引投資發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，改變目前靠政府打造旅游產(chǎn)業(yè)的局面，讓市場環(huán)境和項目吸引旅游投資，把政府從旅游馬車的發(fā)動機位置置換出來，做好政府自己的服務(wù)事業(yè)，成為旅游產(chǎn)業(yè)的清道夫，讓旅游產(chǎn)業(yè)自己跑起來，眾多的旅游資源里，自然會成長出真正的本地旅游拳頭產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)名片。
6、打好周秦文化這張牌，保護好這個文化名片
周秦文化這張牌，確實是寶雞叫得響的文化名片，如何做好這個名片?如何讓這個文化名片帶動出寶雞的旅游名片、甚至為這個未來的寶雞旅游名片服務(wù)?這就需要寶雞旅游行業(yè)的專業(yè)人士、乃至全國行業(yè)資深人士參與進來，共同學(xué)習(xí)研究，下些功夫，才能解決這個問題。至于用好這張文化名片，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，在旅游業(yè)上體現(xiàn)這張名片的價值，挖掘周秦文化的深度內(nèi)涵，這也許正是寶雞旅游業(yè)未來的希望所在。
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