讓幼兒游戲植根于地方文化的策略
時(shí)間：
邱向琴1由 分享
?。壅萦螒蚴怯變撼砷L(zhǎng)的重要教育方式。充分挖掘地方文化資源，將地方特色和角色游戲相融合，地方藝術(shù)與表演游戲相融合，地方古今建筑與建構(gòu)游戲相融合，繼承地方經(jīng)典游戲項(xiàng)目，結(jié)合節(jié)日豐富地方游戲的內(nèi)涵，是促進(jìn)地方文化教育與幼兒健康成長(zhǎng)的有效手段。
?。坳P(guān)鍵詞］游戲；地方文化；幼兒教育。
游戲是兒童的生命，是兒童的基本活動(dòng)，來(lái)源于生活的游戲有助于推動(dòng)幼兒自主探索行為的發(fā)生和發(fā)展。幼兒的生活世界不是一個(gè)僵化的實(shí)體統(tǒng)一的世界，而是一個(gè)充滿靈性、情感性、生動(dòng)鮮活的人文世界；不是一個(gè)由抽象符號(hào)所構(gòu)建的封閉世界，而是一個(gè)開(kāi)放的、互動(dòng)的、主體間共同擁有的世界。[1]那么，幼兒游戲該如何走進(jìn)生活，回歸地方文化呢？筆者所在幼兒園開(kāi)展了有關(guān)地方文化主題游戲活動(dòng)的研究，既關(guān)注地方文化的傳承，又追隨幼兒興趣；既滿足幼兒興趣，又突顯教師創(chuàng)新能力培養(yǎng)；既發(fā)展教師的開(kāi)發(fā)能力，又整合家園資源，充分發(fā)揮了游戲與地方優(yōu)秀文化資源的教育價(jià)值。
一、有效融合，開(kāi)發(fā)具有地方特色的游戲。
丹陽(yáng)市文化底蘊(yùn)深厚，系季子故里，素有“誠(chéng)信之鄉(xiāng)”的美稱，南朝石刻文化在這里分布極廣。同時(shí)，該市有全國(guó)最大的眼鏡市場(chǎng)，眼鏡文化多姿多彩，也是聞名全國(guó)的“籃球之鄉(xiāng)”“皮鞋之鄉(xiāng)”，籃球文化與皮鞋文化耐人尋味；丹陽(yáng)的方言四門(mén)八腔，方言文化獨(dú)具特色。這些文化底蘊(yùn)為幼兒教育事業(yè)的發(fā)展提供了豐富的教育資源。李嵐清同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中華民族幾千年的文明史學(xué)孕育了光輝燦爛的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它是中華民族屹立民族之林的精神支柱，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)把這些瑰寶集中起來(lái)，編成系列教材、故事教育我們的青少年”。根據(jù)幼兒的興趣愛(ài)好和年齡特點(diǎn)，遵循多元化游戲促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的原則，我們將地方文化與幼兒游戲進(jìn)行了科學(xué)、有效的融合，開(kāi)發(fā)出了既有地方特色又能有效促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的系列游戲。
?。ㄒ唬┑胤教厣徒巧螒虻娜诤稀?br/> 每個(gè)地方的特色主要體現(xiàn)在其工業(yè)主打產(chǎn)品與餐飲文化上，而這兩種文化都含有交往、交流、買(mǎi)賣(mài)的文化元素。利用其商業(yè)和家居的氛圍，在其中挖掘角色游戲資源是比較適宜的。如丹陽(yáng)有全國(guó)最大的眼鏡市場(chǎng)，同時(shí)丹陽(yáng)還是皮鞋之鄉(xiāng)。這些地方特色是幼兒熟悉的，是幼兒可親可感的文化。筆者所在幼兒園充分挖掘家長(zhǎng)資源和地方特色資源，開(kāi)發(fā)了以“丹陽(yáng)眼鏡”“丹陽(yáng)皮鞋”為主題的角色游戲。首先師生參觀了眼鏡市場(chǎng)與皮革城，而后我們結(jié)合幼兒的親身體驗(yàn)，在幼兒園開(kāi)辦了“小小眼鏡店”和“皮鞋店”。教師們還從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行了篩選，將丹陽(yáng)小吃有機(jī)地融入，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了“美味丹陽(yáng)”等系列角色游戲。孩子們?cè)谟螒蛑羞M(jìn)一步了解、感受地方飲食文化，發(fā)展了動(dòng)手能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及交往能力，也進(jìn)一步激發(fā)了幼兒對(duì)家鄉(xiāng)飲食文化的熱愛(ài)。
?。ǘ┑胤剿囆g(shù)與表演游戲的融合。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化尤其是地方藝術(shù)文化需要代代相傳，將地方藝術(shù)文化與表演游戲結(jié)合是挖掘傳統(tǒng)文化教育資源的重要途徑。表演游戲現(xiàn)如今在幼兒園已走向衰落，借傳承地方文化深入挖掘表演游戲的教育價(jià)值，對(duì)促進(jìn)這一教育形式的進(jìn)一步發(fā)展也具有重要的意義。
丹陽(yáng)民間文化豐富多彩，民歌民謠、民間傳說(shuō)廣為流傳，其中董永與七仙女、白龍娘娘的傳說(shuō)已躋身于省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。丹陽(yáng)啷當(dāng)更是具有顯著的地域特色。這些地方文學(xué)、地方戲劇來(lái)源于生活實(shí)踐，來(lái)源于幼兒周?chē)娜撕褪?，貼近幼兒的生活，是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的好素材。筆者所在幼兒園將丹陽(yáng)文學(xué)、戲劇和表演游戲有機(jī)結(jié)合，選取具有游戲情境和益智內(nèi)容的童謠、傳說(shuō)、戲劇，以情境表演為載體，讓幼兒在玩中理解、體驗(yàn)民間文學(xué)、戲劇的內(nèi)容，由此開(kāi)發(fā)了“天仙配”“丹劇”等為主題的表演游戲。
?。ㄈ┑胤焦沤窠ㄖc建構(gòu)游戲的融合。
發(fā)展幼兒的建構(gòu)游戲是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要途徑。幼兒自由自主地搭建建構(gòu)材料到一定的階段時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生構(gòu)建整體塊面的需要。此時(shí)，教師科學(xué)介入，將具有地方特色的古今建筑的照片提供給幼兒充當(dāng)參照物，并適時(shí)地引領(lǐng)幼兒去現(xiàn)場(chǎng)觀察和感受建筑的宏偉氣魄與特征，將能有效地促進(jìn)幼兒建構(gòu)游戲水平的提高。
丹陽(yáng)有著悠久的地域文化，家鄉(xiāng)古建筑、家鄉(xiāng)新變化都蘊(yùn)涵著無(wú)窮的教育資源，丹陽(yáng)的橋、亭、樓都給孩子們留下了深刻的印象，并為孩子們的建構(gòu)游戲提供了很好的素材，據(jù)此我們開(kāi)展了以“家鄉(xiāng)的橋”“家鄉(xiāng)的樓”等為主題的建構(gòu)游戲，既發(fā)展了孩子們的動(dòng)手、合作、創(chuàng)造等能力，同時(shí)培養(yǎng)了孩子們愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
二、有效開(kāi)發(fā)，傳承地方游戲之精髓。
現(xiàn)代幼兒正處在一個(gè)資訊和技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，兒童的游戲空間日益被電動(dòng)玩具、電腦游戲所占領(lǐng)，傳統(tǒng)豐富的兒童民間游戲資源被忽視和遺忘。發(fā)掘、整理這些資源，并倡導(dǎo)和鼓勵(lì)兒童玩民間游戲，既是對(duì)傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)現(xiàn)有兒童游樂(lè)方式的補(bǔ)充與完善。
?。ㄒ唬╅_(kāi)發(fā)資源，傳承民間游戲之精華。
踩高蹺、滾鐵環(huán)、跳皮筋、跳竹竿、舞獅、舞龍、蕩花船等民間體育游戲，是丹陽(yáng)人民幾千年智慧的結(jié)晶，是一種文化積淀。它不僅深受孩子的喜愛(ài)，還能有效彌補(bǔ)現(xiàn)代各式各樣大小電動(dòng)玩具的不足，使現(xiàn)代幼兒的生活更加充實(shí)和豐富多彩。筆者所在幼兒園將這些民間傳統(tǒng)游戲重新改編，引導(dǎo)幼兒在園內(nèi)開(kāi)展各種傳統(tǒng)游戲，一方面促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的更新，另一方面激發(fā)了幼兒的游戲興趣，增強(qiáng)了教育效果。
?。ǘ┚o扣節(jié)日，豐富地方游戲之內(nèi)涵。
多姿多彩的節(jié)日文化是地方生活的重要組成部分。節(jié)日環(huán)境、節(jié)日飾品、節(jié)日主題都蘊(yùn)涵著豐富的游戲教育資源，緊緊圍繞春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)、元旦等重大節(jié)日，開(kāi)展以手工為主的游戲活動(dòng)不僅具有現(xiàn)實(shí)可行性，而且容易引起孩子與家長(zhǎng)的共鳴，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
如在紅紅火火過(guò)春節(jié)游戲中，引導(dǎo)孩子們自制美麗的窗花、紅紅的炮竹、威武的門(mén)神、吉祥的福字，可以營(yíng)造一種熱鬧、快樂(lè)的春節(jié)氛圍，讓孩子們?cè)诋?huà)一畫(huà)、剪一剪、貼一貼、捏一捏、包一包中感受濃濃的中國(guó)節(jié)，享受傳統(tǒng)節(jié)日的快樂(lè)。
結(jié)合季節(jié)的變化，幼兒園還進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出了“春之語(yǔ)———曲阿文化節(jié)”“夏之華———曲阿巧手節(jié)”“秋之韻———曲阿美食節(jié)”“冬之火———曲阿運(yùn)動(dòng)節(jié)”等大型活動(dòng)。[2]在不同的季節(jié)，幼兒在老師的帶領(lǐng)下或投入大自然的懷抱，感受體驗(yàn)丹陽(yáng)文化的魅力，或在具有濃郁丹陽(yáng)特色的手工制作中感悟地方文化的精神，體驗(yàn)地方文化的魅力，并獲得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。
?。ㄈ┘覉@攜手，弘揚(yáng)地方游戲。
家長(zhǎng)資源是開(kāi)展幼兒教育工作的重要基礎(chǔ)，來(lái)自各行各業(yè)的家長(zhǎng)匯聚成了豐富的教育資源。在游戲活動(dòng)中充分挖掘家長(zhǎng)資源，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極性，家園攜手，是弘揚(yáng)地方游戲，借以促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的有效途徑。如在開(kāi)展角色游戲“明目生輝”“足行天下”之前，教師帶領(lǐng)孩子們參觀了家長(zhǎng)的眼鏡店、皮鞋城，家長(zhǎng)樸實(shí)認(rèn)真的講解與示范大大開(kāi)闊了幼兒的眼界，豐富了幼兒的知識(shí)。
在地方游戲開(kāi)發(fā)過(guò)程中，除了利用家長(zhǎng)提供的物質(zhì)資源、信息資源之外，還可以有效地利用家長(zhǎng)的智慧，充實(shí)完善教師的認(rèn)知方式和知識(shí)儲(chǔ)備。一方面，教師可以利用家長(zhǎng)不同類(lèi)型的思維方式，消除教師的思維局限，另一方面，可以利用家長(zhǎng)的多種才能、才藝，豐富教師的教育技能和教育方法。[3]
如中班的快板《夸夸丹陽(yáng)的小吃》就是家長(zhǎng)智慧的結(jié)晶。“今天我，不說(shuō)東，不說(shuō)西，不說(shuō)南，不說(shuō)北，就把丹陽(yáng)的小吃表一表。先來(lái)夸夸大麥粥，大麥粥，名聲揚(yáng)，乾隆皇帝把它想……”快板簡(jiǎn)短押韻，孩子們念起來(lái)瑯瑯上口。
陳鶴琴老先生說(shuō)過(guò)“生活即課堂”，源于生活的教育是最有效的教育。[4]維果茨基認(rèn)為游戲是兒童對(duì)社會(huì)生活的反映。在教育教學(xué)實(shí)踐中，源于生活的游戲由此是最本真的游戲，源于地方文化的游戲是最地道的游戲。讓幼兒游戲扎根于地方文化的土壤，不僅能讓孩子們體驗(yàn)地方文化的魅力，感受地方文化的真諦，還有利于孩子們?cè)谟螒蛑嗅尫疟菊?，獲得積極的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1][3]顧玉蘭。幼兒教育實(shí)踐研究論叢。南京：江蘇人民出版社，2010:23,89.
[2]劉慧。向著太陽(yáng)走———當(dāng)代幼兒原色教育的實(shí)踐研究。南京：南京師范大學(xué)出版社，2008:33.
[4]陳鶴琴。陳鶴琴全集。南京：江蘇教育出版社，1987:34.
?。坳P(guān)鍵詞］游戲；地方文化；幼兒教育。
游戲是兒童的生命，是兒童的基本活動(dòng)，來(lái)源于生活的游戲有助于推動(dòng)幼兒自主探索行為的發(fā)生和發(fā)展。幼兒的生活世界不是一個(gè)僵化的實(shí)體統(tǒng)一的世界，而是一個(gè)充滿靈性、情感性、生動(dòng)鮮活的人文世界；不是一個(gè)由抽象符號(hào)所構(gòu)建的封閉世界，而是一個(gè)開(kāi)放的、互動(dòng)的、主體間共同擁有的世界。[1]那么，幼兒游戲該如何走進(jìn)生活，回歸地方文化呢？筆者所在幼兒園開(kāi)展了有關(guān)地方文化主題游戲活動(dòng)的研究，既關(guān)注地方文化的傳承，又追隨幼兒興趣；既滿足幼兒興趣，又突顯教師創(chuàng)新能力培養(yǎng)；既發(fā)展教師的開(kāi)發(fā)能力，又整合家園資源，充分發(fā)揮了游戲與地方優(yōu)秀文化資源的教育價(jià)值。
一、有效融合，開(kāi)發(fā)具有地方特色的游戲。
丹陽(yáng)市文化底蘊(yùn)深厚，系季子故里，素有“誠(chéng)信之鄉(xiāng)”的美稱，南朝石刻文化在這里分布極廣。同時(shí)，該市有全國(guó)最大的眼鏡市場(chǎng)，眼鏡文化多姿多彩，也是聞名全國(guó)的“籃球之鄉(xiāng)”“皮鞋之鄉(xiāng)”，籃球文化與皮鞋文化耐人尋味；丹陽(yáng)的方言四門(mén)八腔，方言文化獨(dú)具特色。這些文化底蘊(yùn)為幼兒教育事業(yè)的發(fā)展提供了豐富的教育資源。李嵐清同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中華民族幾千年的文明史學(xué)孕育了光輝燦爛的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它是中華民族屹立民族之林的精神支柱，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)把這些瑰寶集中起來(lái)，編成系列教材、故事教育我們的青少年”。根據(jù)幼兒的興趣愛(ài)好和年齡特點(diǎn)，遵循多元化游戲促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的原則，我們將地方文化與幼兒游戲進(jìn)行了科學(xué)、有效的融合，開(kāi)發(fā)出了既有地方特色又能有效促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的系列游戲。
?。ㄒ唬┑胤教厣徒巧螒虻娜诤稀?br/> 每個(gè)地方的特色主要體現(xiàn)在其工業(yè)主打產(chǎn)品與餐飲文化上，而這兩種文化都含有交往、交流、買(mǎi)賣(mài)的文化元素。利用其商業(yè)和家居的氛圍，在其中挖掘角色游戲資源是比較適宜的。如丹陽(yáng)有全國(guó)最大的眼鏡市場(chǎng)，同時(shí)丹陽(yáng)還是皮鞋之鄉(xiāng)。這些地方特色是幼兒熟悉的，是幼兒可親可感的文化。筆者所在幼兒園充分挖掘家長(zhǎng)資源和地方特色資源，開(kāi)發(fā)了以“丹陽(yáng)眼鏡”“丹陽(yáng)皮鞋”為主題的角色游戲。首先師生參觀了眼鏡市場(chǎng)與皮革城，而后我們結(jié)合幼兒的親身體驗(yàn)，在幼兒園開(kāi)辦了“小小眼鏡店”和“皮鞋店”。教師們還從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行了篩選，將丹陽(yáng)小吃有機(jī)地融入，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了“美味丹陽(yáng)”等系列角色游戲。孩子們?cè)谟螒蛑羞M(jìn)一步了解、感受地方飲食文化，發(fā)展了動(dòng)手能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及交往能力，也進(jìn)一步激發(fā)了幼兒對(duì)家鄉(xiāng)飲食文化的熱愛(ài)。
?。ǘ┑胤剿囆g(shù)與表演游戲的融合。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化尤其是地方藝術(shù)文化需要代代相傳，將地方藝術(shù)文化與表演游戲結(jié)合是挖掘傳統(tǒng)文化教育資源的重要途徑。表演游戲現(xiàn)如今在幼兒園已走向衰落，借傳承地方文化深入挖掘表演游戲的教育價(jià)值，對(duì)促進(jìn)這一教育形式的進(jìn)一步發(fā)展也具有重要的意義。
丹陽(yáng)民間文化豐富多彩，民歌民謠、民間傳說(shuō)廣為流傳，其中董永與七仙女、白龍娘娘的傳說(shuō)已躋身于省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。丹陽(yáng)啷當(dāng)更是具有顯著的地域特色。這些地方文學(xué)、地方戲劇來(lái)源于生活實(shí)踐，來(lái)源于幼兒周?chē)娜撕褪?，貼近幼兒的生活，是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的好素材。筆者所在幼兒園將丹陽(yáng)文學(xué)、戲劇和表演游戲有機(jī)結(jié)合，選取具有游戲情境和益智內(nèi)容的童謠、傳說(shuō)、戲劇，以情境表演為載體，讓幼兒在玩中理解、體驗(yàn)民間文學(xué)、戲劇的內(nèi)容，由此開(kāi)發(fā)了“天仙配”“丹劇”等為主題的表演游戲。
?。ㄈ┑胤焦沤窠ㄖc建構(gòu)游戲的融合。
發(fā)展幼兒的建構(gòu)游戲是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要途徑。幼兒自由自主地搭建建構(gòu)材料到一定的階段時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生構(gòu)建整體塊面的需要。此時(shí)，教師科學(xué)介入，將具有地方特色的古今建筑的照片提供給幼兒充當(dāng)參照物，并適時(shí)地引領(lǐng)幼兒去現(xiàn)場(chǎng)觀察和感受建筑的宏偉氣魄與特征，將能有效地促進(jìn)幼兒建構(gòu)游戲水平的提高。
丹陽(yáng)有著悠久的地域文化，家鄉(xiāng)古建筑、家鄉(xiāng)新變化都蘊(yùn)涵著無(wú)窮的教育資源，丹陽(yáng)的橋、亭、樓都給孩子們留下了深刻的印象，并為孩子們的建構(gòu)游戲提供了很好的素材，據(jù)此我們開(kāi)展了以“家鄉(xiāng)的橋”“家鄉(xiāng)的樓”等為主題的建構(gòu)游戲，既發(fā)展了孩子們的動(dòng)手、合作、創(chuàng)造等能力，同時(shí)培養(yǎng)了孩子們愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
二、有效開(kāi)發(fā)，傳承地方游戲之精髓。
現(xiàn)代幼兒正處在一個(gè)資訊和技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，兒童的游戲空間日益被電動(dòng)玩具、電腦游戲所占領(lǐng)，傳統(tǒng)豐富的兒童民間游戲資源被忽視和遺忘。發(fā)掘、整理這些資源，并倡導(dǎo)和鼓勵(lì)兒童玩民間游戲，既是對(duì)傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)現(xiàn)有兒童游樂(lè)方式的補(bǔ)充與完善。
?。ㄒ唬╅_(kāi)發(fā)資源，傳承民間游戲之精華。
踩高蹺、滾鐵環(huán)、跳皮筋、跳竹竿、舞獅、舞龍、蕩花船等民間體育游戲，是丹陽(yáng)人民幾千年智慧的結(jié)晶，是一種文化積淀。它不僅深受孩子的喜愛(ài)，還能有效彌補(bǔ)現(xiàn)代各式各樣大小電動(dòng)玩具的不足，使現(xiàn)代幼兒的生活更加充實(shí)和豐富多彩。筆者所在幼兒園將這些民間傳統(tǒng)游戲重新改編，引導(dǎo)幼兒在園內(nèi)開(kāi)展各種傳統(tǒng)游戲，一方面促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的更新，另一方面激發(fā)了幼兒的游戲興趣，增強(qiáng)了教育效果。
?。ǘ┚o扣節(jié)日，豐富地方游戲之內(nèi)涵。
多姿多彩的節(jié)日文化是地方生活的重要組成部分。節(jié)日環(huán)境、節(jié)日飾品、節(jié)日主題都蘊(yùn)涵著豐富的游戲教育資源，緊緊圍繞春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)、元旦等重大節(jié)日，開(kāi)展以手工為主的游戲活動(dòng)不僅具有現(xiàn)實(shí)可行性，而且容易引起孩子與家長(zhǎng)的共鳴，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
如在紅紅火火過(guò)春節(jié)游戲中，引導(dǎo)孩子們自制美麗的窗花、紅紅的炮竹、威武的門(mén)神、吉祥的福字，可以營(yíng)造一種熱鬧、快樂(lè)的春節(jié)氛圍，讓孩子們?cè)诋?huà)一畫(huà)、剪一剪、貼一貼、捏一捏、包一包中感受濃濃的中國(guó)節(jié)，享受傳統(tǒng)節(jié)日的快樂(lè)。
結(jié)合季節(jié)的變化，幼兒園還進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出了“春之語(yǔ)———曲阿文化節(jié)”“夏之華———曲阿巧手節(jié)”“秋之韻———曲阿美食節(jié)”“冬之火———曲阿運(yùn)動(dòng)節(jié)”等大型活動(dòng)。[2]在不同的季節(jié)，幼兒在老師的帶領(lǐng)下或投入大自然的懷抱，感受體驗(yàn)丹陽(yáng)文化的魅力，或在具有濃郁丹陽(yáng)特色的手工制作中感悟地方文化的精神，體驗(yàn)地方文化的魅力，并獲得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。
?。ㄈ┘覉@攜手，弘揚(yáng)地方游戲。
家長(zhǎng)資源是開(kāi)展幼兒教育工作的重要基礎(chǔ)，來(lái)自各行各業(yè)的家長(zhǎng)匯聚成了豐富的教育資源。在游戲活動(dòng)中充分挖掘家長(zhǎng)資源，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極性，家園攜手，是弘揚(yáng)地方游戲，借以促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的有效途徑。如在開(kāi)展角色游戲“明目生輝”“足行天下”之前，教師帶領(lǐng)孩子們參觀了家長(zhǎng)的眼鏡店、皮鞋城，家長(zhǎng)樸實(shí)認(rèn)真的講解與示范大大開(kāi)闊了幼兒的眼界，豐富了幼兒的知識(shí)。
在地方游戲開(kāi)發(fā)過(guò)程中，除了利用家長(zhǎng)提供的物質(zhì)資源、信息資源之外，還可以有效地利用家長(zhǎng)的智慧，充實(shí)完善教師的認(rèn)知方式和知識(shí)儲(chǔ)備。一方面，教師可以利用家長(zhǎng)不同類(lèi)型的思維方式，消除教師的思維局限，另一方面，可以利用家長(zhǎng)的多種才能、才藝，豐富教師的教育技能和教育方法。[3]
如中班的快板《夸夸丹陽(yáng)的小吃》就是家長(zhǎng)智慧的結(jié)晶。“今天我，不說(shuō)東，不說(shuō)西，不說(shuō)南，不說(shuō)北，就把丹陽(yáng)的小吃表一表。先來(lái)夸夸大麥粥，大麥粥，名聲揚(yáng)，乾隆皇帝把它想……”快板簡(jiǎn)短押韻，孩子們念起來(lái)瑯瑯上口。
陳鶴琴老先生說(shuō)過(guò)“生活即課堂”，源于生活的教育是最有效的教育。[4]維果茨基認(rèn)為游戲是兒童對(duì)社會(huì)生活的反映。在教育教學(xué)實(shí)踐中，源于生活的游戲由此是最本真的游戲，源于地方文化的游戲是最地道的游戲。讓幼兒游戲扎根于地方文化的土壤，不僅能讓孩子們體驗(yàn)地方文化的魅力，感受地方文化的真諦，還有利于孩子們?cè)谟螒蛑嗅尫疟菊?，獲得積極的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1][3]顧玉蘭。幼兒教育實(shí)踐研究論叢。南京：江蘇人民出版社，2010:23,89.
[2]劉慧。向著太陽(yáng)走———當(dāng)代幼兒原色教育的實(shí)踐研究。南京：南京師范大學(xué)出版社，2008:33.
[4]陳鶴琴。陳鶴琴全集。南京：江蘇教育出版社，1987:34.