心靈教育在小學(xué)課程中的滲透
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【摘 要】國際教育的改革、教育理念的發(fā)展以及我國教育的現(xiàn)狀等都要求我們實施心靈教育。心靈教育的出發(fā)點是將學(xué)生視為一個人，而非一個容器。心靈教育是指在學(xué)校教育的過程中，積極關(guān)注學(xué)生豐富人格的培養(yǎng)和內(nèi)心世界的豐富以及促進(jìn)學(xué)生富有同情心、責(zé)任感和移情能力，關(guān)注學(xué)生周圍的世界。而心靈教育的實施途徑具有依附性，可滲透到各個學(xué)科課程和活動課程中。
【關(guān)鍵詞】心靈教育 課程 養(yǎng)成途徑
一 心靈教育的提出
1．國際教育的改革理念滲透著心靈教育的要求
聯(lián)合國教科文組織一系列的學(xué)會思想的推移，從學(xué)會生存到學(xué)會關(guān)心再到學(xué)會生存、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活，隱喻著教育的價值取向：提倡一種人道和責(zé)任感。心靈教育即是需要關(guān)注人之為人的本質(zhì)和人的責(zé)任意識。要求教育者從人性的角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的人性，關(guān)注學(xué)生的心靈世界。
美國斯坦福大學(xué)榮譽主席、美國教育哲學(xué)協(xié)會和杜威研究協(xié)會前任主席內(nèi)爾諾丁斯女博士于1992年出版的《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》中認(rèn)為傳統(tǒng)人文教育體系中，學(xué)校里幾乎所有的課程完全圍繞著學(xué)科知識來安排，嚴(yán)重忽視了人的全面素質(zhì)和能力，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與他人和平共處；他們善待自然；他們待人接物都追求一種理智與和諧。
2．我國教育現(xiàn)實和素質(zhì)教育需要實施心靈教育
觀察我國的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的影響和教育形式依然存在。學(xué)校教育中智育目標(biāo)狹隘化，僅僅注重知識的傳授與知識的熟練程度，僅僅注重知識的死記硬背，把學(xué)習(xí)局限在課本的記憶，與社會生活和學(xué)生的個體經(jīng)驗相脫節(jié)。由于應(yīng)試教育的影響，教師對教材的深入挖掘不夠，導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展片面化，學(xué)生的內(nèi)心、人格、精神世界被忽視。另外，學(xué)生的自我意識和自我實現(xiàn)不能充分體現(xiàn)。分?jǐn)?shù)、升學(xué)率這些硬性的評價指標(biāo)，使教育缺乏科學(xué)性、藝術(shù)性。教育的價值追求應(yīng)訴諸學(xué)生的全面發(fā)展，不僅是知識是的增長，更應(yīng)該有心靈的不斷完善。
而我國的素質(zhì)教育，要求樹立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，提供豐富多彩的課程內(nèi)容，建立全面的教育評價機制，擴大教育視野。而在應(yīng)試教育下，只關(guān)注學(xué)生課本知識，只關(guān)注成績單上的數(shù)字，只關(guān)注成堆的卷紙……培養(yǎng)出的學(xué)生程式化、扁平化。教育應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生的心靈世界，不斷實現(xiàn)素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵：養(yǎng)成學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3．和諧教育蘊含心靈教育的理念
和諧教育是通過調(diào)控教育中要素的關(guān)系，使教育節(jié)奏符合受教育者的發(fā)展節(jié)律，進(jìn)而使教與學(xué)產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促使學(xué)生素質(zhì)得到全面和諧充分的發(fā)展，以取得最大效益的教育活動。站在系統(tǒng)論角度，和諧教育包括：人體內(nèi)部，個體內(nèi)部各個部分、各個方面之間的協(xié)調(diào)平衡；人與人之間通過信息反饋實現(xiàn)和諧，從而達(dá)到協(xié)調(diào)的目的；人的群體之間，通過開放等實現(xiàn)和諧，從而達(dá)到進(jìn)步；人類與自然之間有機聯(lián)系，形成彼此不可分割的整體和諧。愛因斯坦明確指出：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是青年離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人而不是作為一個專家。他認(rèn)為教育應(yīng)使受教育者成為和諧發(fā)展的人。由上可知，和諧教育要求的是全面的發(fā)展，不是哪一方面單一的發(fā)展，是作為一個有機體的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧教育是學(xué)生作為一個完整人的各方面的提高，不僅僅包括身體素質(zhì)、智力水平、道德品質(zhì)、勞動觀念，心靈的不斷完善和和諧發(fā)展也是重要的方面。而在物質(zhì)極大豐富，社會科技日新月異，社會競爭日益激烈，知識大爆炸的時代，如何更好地發(fā)展和提升人的心靈品質(zhì)，彰顯人性，關(guān)注心靈教育至關(guān)重要。
4．柏拉圖的天賦品德論和其《理想國》具有心靈教育的啟示
柏拉圖的天賦品德論認(rèn)為：在人的靈魂中有先天的“善”。柏拉圖認(rèn)為教育并不是憑空地在人身上產(chǎn)生善，消滅惡，教育必須以人的天性為基礎(chǔ)，促進(jìn)人的發(fā)展。而對于學(xué)的心靈教育更多的是教育者予以引導(dǎo)。柏拉圖的《理想國》的一個中心思想是塑造人、培養(yǎng)人的問題。他認(rèn)為：城邦或國家不僅是一個政治實體或政府組織，而且也是心靈和人類活動的產(chǎn)物，為此，對人施以教育，尤其是開展以道德、品性為本位的心靈教育，才能拯救國家于危亡。其實這種“心靈教育”就是將人的心靈導(dǎo)向最高、最真、最美“理念”的教育。
柏拉圖提出用音樂進(jìn)行心靈的教育。
“音樂教育比起其他教育都重要得多——節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，他們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化；如果沒有這種適合的教育，心靈也就因而丑化。”[3]他意識到，只有合適的教育和培養(yǎng)，才能使好的天賦有好的結(jié)果。其實，音樂在廣義上即是人文教育，它的目的在于潛移默化，塑造人格，使人辨別美德，達(dá)到陶冶性情的目的。反觀小學(xué)生課程教學(xué)中，只要教育者積極思考，敢于創(chuàng)新，所有的教學(xué)科目都能對學(xué)生的心靈予以教育。由此，筆者開始反思心靈教育的實施途徑。
二 心靈教育的養(yǎng)成途徑
總體而言，切實實施新課程改革，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的綜合性，密切課程內(nèi)容與生活與時代的聯(lián)系，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度，實現(xiàn)由“以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)”到“以每個學(xué)生德智體等諸方面素質(zhì)和個性得到充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)全人的教育，努力把一種開放的民主的科學(xué)的課程交給新世紀(jì)的兒童。課程內(nèi)容彰顯生活，體現(xiàn)人文性：課程內(nèi)容體現(xiàn)人文關(guān)懷，浸透自然的熏陶，表現(xiàn)社會的思考。
心靈教育更多的是一種潛在的熏陶，沒有必要進(jìn)行專門的課程傳授和訓(xùn)練。本文中，課程是指綜合課程，既包括學(xué)科課程也包括活動課程，即學(xué)校中一切具體的課程形式。
1．課程中引入生命教育
在課堂中引導(dǎo)、教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，尊重生命，使學(xué)生樹立生命觀，善待生命，真愛自我，友愛各種生命形式。小學(xué)生命教育課包括許多內(nèi)容。舉一至二年級的例子，它可包括：初步認(rèn)識自然界的自然現(xiàn)象；喜歡自己，樂于與同學(xué)交往；親近大自然，愛護(hù)自然環(huán)境；初步掌握交通安全、防溺水的基本技能；了解家庭用電安全、飲食安全等自我保護(hù)方面的知識和技能?？赏ㄟ^小學(xué)自然、體育與健康、語文、音樂等學(xué)科課程進(jìn)行生命教育。當(dāng)學(xué)生有了生命的意識，心靈就有向往美好和呵護(hù)美好的責(zé)任心。
2．加強心理課程教育，心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分
心理教育的實施利于心靈教育的不斷提升。心理教育積極承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康、獨立人格的任務(wù)。積極的獨立人格是貼近生活，貼近社會的人格，它與責(zé)任感緊密相連。關(guān)注學(xué)生自我內(nèi)心世界，促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)健康的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的移情意識，對他人、社會、生活等充滿關(guān)注、關(guān)懷的熱情，完善學(xué)生的心靈世界。
3．利用具體的教學(xué)科目課堂滲透人文教育
在語文課上，利用豐富的課文資源，深挖里面的人文精神：利用描述自然的優(yōu)美篇章—千巖萬壑、山明水秀、大雨滂沱、風(fēng)和日麗、萬紫千紅、鶯歌燕舞、春華秋實等引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注生活、體會自然界的豐富多彩，感悟人生的美好。數(shù)學(xué)課上，通過各種數(shù)字、計算的學(xué)習(xí)，感悟人類的智慧與偉大。外語課上，感受人類語言與文化的豐富多彩，培養(yǎng)交流、共融意識。在音樂課上，通過人的聽覺來直感，音樂表現(xiàn)風(fēng)嘯、海嘯、鳥鳴，表現(xiàn)高山流水、詩情畫意等，音樂通過旋律美來描述美麗的自然，美滿的生活，美好的情感……用這些可激發(fā)學(xué)生的人文關(guān)懷，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。
4．利用自然活動課飼養(yǎng)小動物，培養(yǎng)各種植物，潛移默化進(jìn)行心靈教育
孩子學(xué)會關(guān)照小動物，將小動物視為一種生命形式而尊重，學(xué)會體會小動物的傷心與快樂，學(xué)會在與小動物的交流中履行一種責(zé)任。小動物的一舉一動換化成學(xué)生體悟的肢體語言，體會其中的交流與情感，使學(xué)生萌生愛，進(jìn)而關(guān)注與珍視。自然活動課中體悟植物生命的奇妙，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)心觀察生活，學(xué)會感受植物生命的靈動。蘇霍姆林斯基就十分注重在自然的活動中培養(yǎng)學(xué)生的品行，他曾在著作中說：“經(jīng)歷了學(xué)校生活的第一個秋季，我們就深信：贊嘆火紅色的硬果的野薔薇，欣賞還掛著幾片黃葉的枝干勻稱的小蘋果樹，心疼被初冬的寒風(fēng)吹僵了的西紅柿——這一切都在喚起兒童對于有生命的美好事物的親切、愛護(hù)的態(tài)度。在兒童的心里，一株植物變成了有生命的東西，這個生命在凜冽的寒風(fēng)中會瑟瑟發(fā)抖，于是孩子就想保護(hù)他抵擋嚴(yán)寒。”通過這樣的活動課程，促進(jìn)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，內(nèi)心的不斷完善和提升。
教育的終極目的是指向?qū)W生的發(fā)展。而學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展，協(xié)調(diào)的發(fā)展，活潑的發(fā)展。沒有心靈教育的實施和滲透，教育的實施是不完善的，沒有心靈教育的滲透，學(xué)生的發(fā)展是畸形的發(fā)展。心靈教育的提出和重視必定會促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)教育的不斷進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
［1］內(nèi)爾諾丁斯.學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2003.10
［2］高正華.和諧教育：教育的理想與追求［M］.長春:吉林大學(xué)出版社，2007.7
［3］柏拉圖. 柏拉圖文藝對話錄（朱光潛譯）［M］.北京:人民出版社，1983
［4］〔蘇〕蘇霍姆林斯基.關(guān)于全面發(fā)展教育的問題［M］.長沙：湖南教育出版社，1984.5
【關(guān)鍵詞】心靈教育 課程 養(yǎng)成途徑
一 心靈教育的提出
1．國際教育的改革理念滲透著心靈教育的要求
聯(lián)合國教科文組織一系列的學(xué)會思想的推移，從學(xué)會生存到學(xué)會關(guān)心再到學(xué)會生存、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活，隱喻著教育的價值取向：提倡一種人道和責(zé)任感。心靈教育即是需要關(guān)注人之為人的本質(zhì)和人的責(zé)任意識。要求教育者從人性的角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的人性，關(guān)注學(xué)生的心靈世界。
美國斯坦福大學(xué)榮譽主席、美國教育哲學(xué)協(xié)會和杜威研究協(xié)會前任主席內(nèi)爾諾丁斯女博士于1992年出版的《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》中認(rèn)為傳統(tǒng)人文教育體系中，學(xué)校里幾乎所有的課程完全圍繞著學(xué)科知識來安排，嚴(yán)重忽視了人的全面素質(zhì)和能力，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與他人和平共處；他們善待自然；他們待人接物都追求一種理智與和諧。
2．我國教育現(xiàn)實和素質(zhì)教育需要實施心靈教育
觀察我國的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的影響和教育形式依然存在。學(xué)校教育中智育目標(biāo)狹隘化，僅僅注重知識的傳授與知識的熟練程度，僅僅注重知識的死記硬背，把學(xué)習(xí)局限在課本的記憶，與社會生活和學(xué)生的個體經(jīng)驗相脫節(jié)。由于應(yīng)試教育的影響，教師對教材的深入挖掘不夠，導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展片面化，學(xué)生的內(nèi)心、人格、精神世界被忽視。另外，學(xué)生的自我意識和自我實現(xiàn)不能充分體現(xiàn)。分?jǐn)?shù)、升學(xué)率這些硬性的評價指標(biāo)，使教育缺乏科學(xué)性、藝術(shù)性。教育的價值追求應(yīng)訴諸學(xué)生的全面發(fā)展，不僅是知識是的增長，更應(yīng)該有心靈的不斷完善。
而我國的素質(zhì)教育，要求樹立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，提供豐富多彩的課程內(nèi)容，建立全面的教育評價機制，擴大教育視野。而在應(yīng)試教育下，只關(guān)注學(xué)生課本知識，只關(guān)注成績單上的數(shù)字，只關(guān)注成堆的卷紙……培養(yǎng)出的學(xué)生程式化、扁平化。教育應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生的心靈世界，不斷實現(xiàn)素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵：養(yǎng)成學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3．和諧教育蘊含心靈教育的理念
和諧教育是通過調(diào)控教育中要素的關(guān)系，使教育節(jié)奏符合受教育者的發(fā)展節(jié)律，進(jìn)而使教與學(xué)產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促使學(xué)生素質(zhì)得到全面和諧充分的發(fā)展，以取得最大效益的教育活動。站在系統(tǒng)論角度，和諧教育包括：人體內(nèi)部，個體內(nèi)部各個部分、各個方面之間的協(xié)調(diào)平衡；人與人之間通過信息反饋實現(xiàn)和諧，從而達(dá)到協(xié)調(diào)的目的；人的群體之間，通過開放等實現(xiàn)和諧，從而達(dá)到進(jìn)步；人類與自然之間有機聯(lián)系，形成彼此不可分割的整體和諧。愛因斯坦明確指出：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是青年離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人而不是作為一個專家。他認(rèn)為教育應(yīng)使受教育者成為和諧發(fā)展的人。由上可知，和諧教育要求的是全面的發(fā)展，不是哪一方面單一的發(fā)展，是作為一個有機體的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧教育是學(xué)生作為一個完整人的各方面的提高，不僅僅包括身體素質(zhì)、智力水平、道德品質(zhì)、勞動觀念，心靈的不斷完善和和諧發(fā)展也是重要的方面。而在物質(zhì)極大豐富，社會科技日新月異，社會競爭日益激烈，知識大爆炸的時代，如何更好地發(fā)展和提升人的心靈品質(zhì)，彰顯人性，關(guān)注心靈教育至關(guān)重要。
4．柏拉圖的天賦品德論和其《理想國》具有心靈教育的啟示
柏拉圖的天賦品德論認(rèn)為：在人的靈魂中有先天的“善”。柏拉圖認(rèn)為教育并不是憑空地在人身上產(chǎn)生善，消滅惡，教育必須以人的天性為基礎(chǔ)，促進(jìn)人的發(fā)展。而對于學(xué)的心靈教育更多的是教育者予以引導(dǎo)。柏拉圖的《理想國》的一個中心思想是塑造人、培養(yǎng)人的問題。他認(rèn)為：城邦或國家不僅是一個政治實體或政府組織，而且也是心靈和人類活動的產(chǎn)物，為此，對人施以教育，尤其是開展以道德、品性為本位的心靈教育，才能拯救國家于危亡。其實這種“心靈教育”就是將人的心靈導(dǎo)向最高、最真、最美“理念”的教育。
柏拉圖提出用音樂進(jìn)行心靈的教育。
“音樂教育比起其他教育都重要得多——節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，他們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化；如果沒有這種適合的教育，心靈也就因而丑化。”[3]他意識到，只有合適的教育和培養(yǎng)，才能使好的天賦有好的結(jié)果。其實，音樂在廣義上即是人文教育，它的目的在于潛移默化，塑造人格，使人辨別美德，達(dá)到陶冶性情的目的。反觀小學(xué)生課程教學(xué)中，只要教育者積極思考，敢于創(chuàng)新，所有的教學(xué)科目都能對學(xué)生的心靈予以教育。由此，筆者開始反思心靈教育的實施途徑。
二 心靈教育的養(yǎng)成途徑
總體而言，切實實施新課程改革，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的綜合性，密切課程內(nèi)容與生活與時代的聯(lián)系，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度，實現(xiàn)由“以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)”到“以每個學(xué)生德智體等諸方面素質(zhì)和個性得到充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)全人的教育，努力把一種開放的民主的科學(xué)的課程交給新世紀(jì)的兒童。課程內(nèi)容彰顯生活，體現(xiàn)人文性：課程內(nèi)容體現(xiàn)人文關(guān)懷，浸透自然的熏陶，表現(xiàn)社會的思考。
心靈教育更多的是一種潛在的熏陶，沒有必要進(jìn)行專門的課程傳授和訓(xùn)練。本文中，課程是指綜合課程，既包括學(xué)科課程也包括活動課程，即學(xué)校中一切具體的課程形式。
1．課程中引入生命教育
在課堂中引導(dǎo)、教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，尊重生命，使學(xué)生樹立生命觀，善待生命，真愛自我，友愛各種生命形式。小學(xué)生命教育課包括許多內(nèi)容。舉一至二年級的例子，它可包括：初步認(rèn)識自然界的自然現(xiàn)象；喜歡自己，樂于與同學(xué)交往；親近大自然，愛護(hù)自然環(huán)境；初步掌握交通安全、防溺水的基本技能；了解家庭用電安全、飲食安全等自我保護(hù)方面的知識和技能?？赏ㄟ^小學(xué)自然、體育與健康、語文、音樂等學(xué)科課程進(jìn)行生命教育。當(dāng)學(xué)生有了生命的意識，心靈就有向往美好和呵護(hù)美好的責(zé)任心。
2．加強心理課程教育，心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分
心理教育的實施利于心靈教育的不斷提升。心理教育積極承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康、獨立人格的任務(wù)。積極的獨立人格是貼近生活，貼近社會的人格，它與責(zé)任感緊密相連。關(guān)注學(xué)生自我內(nèi)心世界，促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)健康的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的移情意識，對他人、社會、生活等充滿關(guān)注、關(guān)懷的熱情，完善學(xué)生的心靈世界。
3．利用具體的教學(xué)科目課堂滲透人文教育
在語文課上，利用豐富的課文資源，深挖里面的人文精神：利用描述自然的優(yōu)美篇章—千巖萬壑、山明水秀、大雨滂沱、風(fēng)和日麗、萬紫千紅、鶯歌燕舞、春華秋實等引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注生活、體會自然界的豐富多彩，感悟人生的美好。數(shù)學(xué)課上，通過各種數(shù)字、計算的學(xué)習(xí)，感悟人類的智慧與偉大。外語課上，感受人類語言與文化的豐富多彩，培養(yǎng)交流、共融意識。在音樂課上，通過人的聽覺來直感，音樂表現(xiàn)風(fēng)嘯、海嘯、鳥鳴，表現(xiàn)高山流水、詩情畫意等，音樂通過旋律美來描述美麗的自然，美滿的生活，美好的情感……用這些可激發(fā)學(xué)生的人文關(guān)懷，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。
4．利用自然活動課飼養(yǎng)小動物，培養(yǎng)各種植物，潛移默化進(jìn)行心靈教育
孩子學(xué)會關(guān)照小動物，將小動物視為一種生命形式而尊重，學(xué)會體會小動物的傷心與快樂，學(xué)會在與小動物的交流中履行一種責(zé)任。小動物的一舉一動換化成學(xué)生體悟的肢體語言，體會其中的交流與情感，使學(xué)生萌生愛，進(jìn)而關(guān)注與珍視。自然活動課中體悟植物生命的奇妙，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)心觀察生活，學(xué)會感受植物生命的靈動。蘇霍姆林斯基就十分注重在自然的活動中培養(yǎng)學(xué)生的品行，他曾在著作中說：“經(jīng)歷了學(xué)校生活的第一個秋季，我們就深信：贊嘆火紅色的硬果的野薔薇，欣賞還掛著幾片黃葉的枝干勻稱的小蘋果樹，心疼被初冬的寒風(fēng)吹僵了的西紅柿——這一切都在喚起兒童對于有生命的美好事物的親切、愛護(hù)的態(tài)度。在兒童的心里，一株植物變成了有生命的東西，這個生命在凜冽的寒風(fēng)中會瑟瑟發(fā)抖，于是孩子就想保護(hù)他抵擋嚴(yán)寒。”通過這樣的活動課程，促進(jìn)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，內(nèi)心的不斷完善和提升。
教育的終極目的是指向?qū)W生的發(fā)展。而學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展，協(xié)調(diào)的發(fā)展，活潑的發(fā)展。沒有心靈教育的實施和滲透，教育的實施是不完善的，沒有心靈教育的滲透，學(xué)生的發(fā)展是畸形的發(fā)展。心靈教育的提出和重視必定會促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)教育的不斷進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
［1］內(nèi)爾諾丁斯.學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2003.10
［2］高正華.和諧教育：教育的理想與追求［M］.長春:吉林大學(xué)出版社，2007.7
［3］柏拉圖. 柏拉圖文藝對話錄（朱光潛譯）［M］.北京:人民出版社，1983
［4］〔蘇〕蘇霍姆林斯基.關(guān)于全面發(fā)展教育的問題［M］.長沙：湖南教育出版社，1984.5