創(chuàng)意產業(yè)經(jīng)濟學論文
創(chuàng)意產業(yè)是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。下文是學習啦小編為大家整理的關于創(chuàng)意產業(yè)經(jīng)濟學論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
創(chuàng)意產業(yè)經(jīng)濟學論文篇1
淺論創(chuàng)意產業(yè)的經(jīng)濟學屬性
摘 要:創(chuàng)意產業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟可謂是當今世界最為炙手可熱的概念。自20世紀90年代英國最早提出創(chuàng)意產業(yè)這一概念,經(jīng)過十幾年的發(fā)展,創(chuàng)意產業(yè)已經(jīng)在英國、美國、歐洲、日本、東亞以及中國的廣大地區(qū)迅速蔓延開來,并已成為信息時代之后又一個席卷全球的經(jīng)濟現(xiàn)象。文章結合中國的實際情況,從經(jīng)濟學的角度認識創(chuàng)意產業(yè),探析創(chuàng)意產業(yè)的經(jīng)濟屬性,以分析創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的方法與問題解決方案。
關鍵詞:創(chuàng)意 稀缺性 價值鏈 壟斷
人們的物質需求被滿足以后,其精神需求就變得更為重要。在人們消費趨向轉變的情形下,經(jīng)濟形態(tài)及產業(yè)結構也逐步蛻變升級,出現(xiàn)了以精神生產與精神消費為主的產業(yè)形態(tài)即創(chuàng)意產業(yè)。“創(chuàng)意”是創(chuàng)意產業(yè)的核心要素,源于個人意志及智慧的創(chuàng)意已滲透于經(jīng)濟領域的方方面面,正以其獨特的方式影響著經(jīng)濟發(fā)展的進程。新的經(jīng)濟范疇里,投資者更需要的是人力資本的高級形態(tài)――創(chuàng)意資本,而不僅是金融資本或其它資本。創(chuàng)意者的精神理想和投資者的物質理想達到全面融合正是經(jīng)濟與社會可持續(xù)發(fā)展的“理想過程”。研究證明,發(fā)達國家已經(jīng)進入創(chuàng)意經(jīng)濟時代由創(chuàng)意驅動整體經(jīng)濟的發(fā)展階段,而創(chuàng)意產業(yè)是承載創(chuàng)意驅動的產業(yè)體。創(chuàng)意產業(yè)與創(chuàng)意經(jīng)濟并不像其他相似的構詞法所形容的產業(yè)和經(jīng)濟那樣,如鋼鐵業(yè)、汽車業(yè)、服務業(yè)等等。因為最明顯的一點就是“創(chuàng)意是一種投入,而非產出”,因此本文將創(chuàng)意視作一種資源進而對創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展進行經(jīng)濟學分析。
一、創(chuàng)意的稀缺性
首先討論創(chuàng)意的稀缺性。約翰・霍金斯認為創(chuàng)意“就是催生某種新事物的能力,它表示一人或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產生,這種創(chuàng)意和發(fā)明必須是個人的、原創(chuàng)性的,具有深遠意義的”,同時有四個標準來衡量,即“個人的、獨到的、有意義的和有用的”。埃利・倫尼認為“創(chuàng)意是對已經(jīng)存在的事物進行目標重新設定、顛覆及改善。”國內一些學者將創(chuàng)意看作是“與眾不同的想法和發(fā)明,而且這些想法和發(fā)明是獨特的、原創(chuàng)的和有實際價值的,是人的智力中的創(chuàng)造力在社會經(jīng)濟活動中的體現(xiàn)。”從中可以看出創(chuàng)意之于經(jīng)濟學的本質特性――創(chuàng)意的稀缺性。創(chuàng)意本身并無成敗、好壞、高低之分,賦予其意義與價值的正是其“稀缺性”,這是創(chuàng)意成為一門產業(yè)或是一種經(jīng)濟的最根本條件,表現(xiàn)在以下三個方面:
1.創(chuàng)意的稀缺并不是傳統(tǒng)經(jīng)濟學意義上的稀缺。無論是中外學者的詮釋還是網(wǎng)絡上的信息,都再次說明創(chuàng)意是一種資源,如同土地、資金、人力一樣,人們利用它創(chuàng)造價值,但這種資源,并不是無限的。古典經(jīng)濟學中的稀缺性是指社會擁有的資源是有限的,如同土地、礦產、石油、資金、勞動力等等。物質的有形性,空間與時間的相對性造成了資源的稀缺。從這個意義上講,創(chuàng)意這個源于人腦的資源當然要豐富得多。盡管“在一個大部分經(jīng)濟價值來源于理念的社會里,原材料和物質財產的重要性大為降低”,并且“知識的共享性……可以被不同的人、在不同的情境下反復使用,創(chuàng)造出新的事物”,但我們不得不承認如果創(chuàng)意真的可以無限地被“制造”出來,那么它就不能被稱為“創(chuàng)意”了。
2.創(chuàng)意人的稀缺性。創(chuàng)意的根本來自于人,人力資源要素是創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的根本動力。所謂“創(chuàng)意人才”,就是“掌握有較高水平知識,具有很強的創(chuàng)新能力,能夠運用自己的創(chuàng)作技能和手段把特有的表達內容和信息轉換、復制、濃縮到新的創(chuàng)意產品和服務中去,并且能夠推動該產品或服務生產、流通和經(jīng)營的人才集合體。”任何能應用于產品的制造和經(jīng)濟的運行,并能夠產生使用價值的創(chuàng)意的前提都必須建立在對某一行業(yè)或某一特定領域深刻了解的基礎之上,任何人不可能憑空創(chuàng)造出有價值的創(chuàng)意,基于此基礎之上的創(chuàng)意人是有限的,因此有價值的創(chuàng)意作為一種資源也是有限的。反過來看,并不是所有的創(chuàng)意都能應用于產品的制造和經(jīng)濟的運行,也并不是所有的創(chuàng)意都能產生價值。即使對于某個人來說,一個創(chuàng)意可能具有使用價值,但對于其他人和整個社會而言卻不一定如此,因為其價值不能體現(xiàn),就是不具有交換價值。而創(chuàng)意作為一種資源所體現(xiàn)出的稀缺性正是從這個意義上來說的。
3.巨大的創(chuàng)意需求。未來經(jīng)濟的高速發(fā)展依托于新產業(yè)技術革命,技術的突破關鍵在于敢于顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)新,好的創(chuàng)新與創(chuàng)意可以推動整個社會的進步。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會對創(chuàng)意與創(chuàng)新的需求十分巨大,相對供給的不足更加顯示出創(chuàng)意的稀缺性。
二、創(chuàng)意產業(yè)的產業(yè)鏈價值屬性
1.創(chuàng)意產業(yè)的強適應性和競爭性。由于產業(yè)界限被打破,創(chuàng)意產業(yè)得以利用其處于價值鏈高端的優(yōu)勢,重新組織生產、重建銷售流程,并重塑產業(yè)結構。這說明與傳統(tǒng)產業(yè)不同,創(chuàng)意產業(yè)在贏得競爭時憑借的不僅是成本上的節(jié)約優(yōu)勢,更主要的則是基于價值鏈整合創(chuàng)意優(yōu)化的組織優(yōu)勢。它以產業(yè)融合為依托,使工業(yè)化階段以追求規(guī)模經(jīng)濟為主的產業(yè)技術范式發(fā)生了向后工業(yè)化階段以獲得跨領域范圍經(jīng)濟為目標的新技術范式的轉變。創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展以資源的重復利用為特征,以新技術新創(chuàng)意為核心。所以作為最終消費品它不僅高度契合了消費者效用提升的需要,而且在充當中間投入品時也本著顧客價值創(chuàng)造的導向原則,通過對客戶需求充分理解和把握,提供多樣化、個性化的定制生產與服務,來獲取異質性競爭的利潤。此外,以新技術應用為基礎的新營銷形式的出現(xiàn),取代了傳統(tǒng)的批發(fā)銷售模式,使銷售過程變得更加具有互動性,更能準確把握消費者的真實需求,能夠針對購買者情況提供優(yōu)質、高效和便捷的服務,進而使得上游的內容創(chuàng)新和文化創(chuàng)意能夠根據(jù)與消費者的互動中得到的反饋及時進行優(yōu)化創(chuàng)新,因時、因地提高產品的附加價值。不僅如此,由于創(chuàng)意產業(yè)處于價值鏈的高端位置,所以它可以通過靈活的組織優(yōu)勢,如外包網(wǎng)絡、戰(zhàn)略聯(lián)盟、兼并收購等擁有跨越橫向產業(yè)和輻射全球的范圍經(jīng)濟。
2.創(chuàng)意產業(yè)的高融合性。從市場結構來說,一般產業(yè)現(xiàn)階段可分為勞動密集型、資本密集型、知識密集性等,而創(chuàng)意產業(yè)有自身的優(yōu)越性,創(chuàng)意產業(yè)不受勞動力、資本限制,是建立在個人或集體對某一領域或某一產品的創(chuàng)新或改進甚至發(fā)明創(chuàng)造基礎上的。經(jīng)濟社會的發(fā)展是趨于每個經(jīng)濟成員公平自由的價值利益最大化,最終會激發(fā)每個個體發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢,這就給具有創(chuàng)意優(yōu)勢的個人提供了廣闊的空間,他在進行創(chuàng)意活動時所創(chuàng)造的市場價值遠遠大于他在從事其他行業(yè)所創(chuàng)造的價值。
3.創(chuàng)意產品的強價值衍生性。從產業(yè)鏈角度來看,創(chuàng)意產業(yè)價值鏈呈現(xiàn)與傳統(tǒng)單向U型的產業(yè)價值鏈不同的模式,具有更強的產品價值衍生性。主要表現(xiàn)在,首先創(chuàng)意產業(yè)是以內容和創(chuàng)造力為核心的環(huán)狀產業(yè)價值鏈群。創(chuàng)意位于環(huán)狀產業(yè)鏈模型的中心,并向外圍同心圓輻射。其外圍主要分為三層:第一層為創(chuàng)造型藝術設計或創(chuàng)意內容設計,包括文學、音樂、戲劇、工藝品和多媒體藝術等多種藝術內容形式;第二層為文化產品和文化服務,包括圖書出版、電影電視,廣播新聞和互聯(lián)網(wǎng)游戲;第三層為相關衍生文化產品與文化服務,包括玩具、食品、服裝、日用品和旅游等。其次,創(chuàng)意產業(yè)表現(xiàn)為產業(yè)鏈群的多元目標性和延伸多樣性。創(chuàng)意產業(yè)超越了一般產業(yè)的單一經(jīng)濟目標,在經(jīng)濟、社會以及個人本身發(fā)展上多元發(fā)展,在產業(yè)鏈群上表現(xiàn)為以創(chuàng)意為中心的鏈條狀發(fā)散延伸。
4.創(chuàng)意組合的價值“乘數(shù)效應”。創(chuàng)意產品的價值實現(xiàn)要以市場的規(guī)模化需求為前提。不僅需要有直接面對個體消費者的創(chuàng)意產品,更要有大量的、以中間環(huán)節(jié)投入為存在形式的創(chuàng)意產品,它們共同面對的是各個產業(yè)鏈的需求。在產業(yè)鏈的多個環(huán)節(jié)同時進行的創(chuàng)意創(chuàng)新,將會大大拓寬創(chuàng)意產業(yè)的范圍,產生基于不同價值鏈“創(chuàng)意組合”的“倍增效應”。而進行創(chuàng)新時產業(yè)鏈的中間環(huán)節(jié)越多,分工越細密、越充分,則這種效率倍增效果就越顯著。此外,處于價值鏈高端的創(chuàng)意活動,又往往對產業(yè)鏈的整體提升起著決定性的作用。例如,研發(fā)環(huán)節(jié)的創(chuàng)意,支持的不僅僅是新產品功能和性能的提升,而且還有可能引起透過跨行業(yè)的多個制造業(yè)部門甚至是跨產業(yè)的有效組合,并以此創(chuàng)造出更大的效率增長空間。當然,要實現(xiàn)并維持這種基于產業(yè)鏈“創(chuàng)意組合”的價值倍增效應,需要創(chuàng)意人才擁有對多個行業(yè)和對新技術的寬闊視野,并且需要全社會具備足夠數(shù)量與質量的人力資本、知識/結構資本、社會資本與文化資本,才能形成有利于創(chuàng)意階層再生產和創(chuàng)造力不斷涌現(xiàn)的良好社會氛圍。
三、創(chuàng)意產業(yè)的壟斷性
企業(yè)的本質是追求利益最大化。創(chuàng)意產業(yè)的廠商從一定意義上說具有壟斷的特點,也就是掌握制定價格的權利。因為創(chuàng)意企業(yè)在一定程度上具備壟斷市場的幾個條件:獨家控制生產某種產品的資源或者服務即有實際實用價值的創(chuàng)意;擁有生產某種產品的專利;該企業(yè)是某種產品的唯一生產者,沒有替代產品,并且決定該產品的產量?？梢哉f,任何一個新的有價值的創(chuàng)意都是獨一的,在不存在競爭的狀態(tài)下,一旦市場對這種新產品產生需求就能產生壟斷利潤,因為在推向市場的過程中創(chuàng)新產品的價格可以遠遠高于其價值。而傳統(tǒng)產業(yè)具有強烈的競爭性,在競爭過程中產品的價值與價格趨于一致,因此創(chuàng)意產業(yè)與傳統(tǒng)產業(yè)相比能夠獲得超額的壟斷利潤。熊彼特曾表示,企業(yè)家會充分利用創(chuàng)新能力來形成壟斷,該壟斷又會受到其他企業(yè)家挑戰(zhàn),后者于是會形成新的壟斷,而創(chuàng)意企業(yè)為了維持壟斷只能依靠新創(chuàng)意不斷進行創(chuàng)新。如此循環(huán)。創(chuàng)意產業(yè)的生產者們也是如此,憑借一個創(chuàng)意壟斷市場來獲得壟斷利潤。
在產業(yè)價值鏈的研究中也可以看出創(chuàng)意產業(yè)的壟斷利潤是如何形成的。創(chuàng)意在價值鏈中的重點就是看其價值是如何被創(chuàng)造出來的,產業(yè)價值鏈是價值鏈在產業(yè)層面上的延伸,是多個企業(yè)價值鏈的整合,是產業(yè)中一個不斷轉移、創(chuàng)造價值的通道。產業(yè)價值鏈取決于價值在產業(yè)內部產生、轉移的連接關系,創(chuàng)意產業(yè)的內部價值的轉化形成了特定的創(chuàng)意產業(yè)價值鏈。創(chuàng)意產業(yè)價值鏈是指從最初的創(chuàng)意到創(chuàng)意需求者或消費者連接各個價值發(fā)生與轉化環(huán)節(jié)的鏈條。從創(chuàng)意產生到創(chuàng)意的傳播到創(chuàng)意產權的開發(fā),都以創(chuàng)意的不可替代性而產生壟斷利潤。創(chuàng)意產業(yè)的價值增值效應顯著,始終位于產業(yè)價值鏈的高端位置,創(chuàng)意產業(yè)的價值增值環(huán)節(jié)分布在產業(yè)“微笑曲線”的兩端,創(chuàng)意含量的高低決定了微笑曲線的曲張力,創(chuàng)意含量越高,微笑曲線就越陡。此外,從產業(yè)收益上看,創(chuàng)意產業(yè)的收益往往是通過產權受理、經(jīng)營許可和分成契約的方法確立的,這也在一定程度上建立了創(chuàng)意的排他性。
但是,創(chuàng)意產業(yè)的市場結構并不會因為一個創(chuàng)意而成為一個壟斷市場。這是因為,雖然單個的創(chuàng)意企業(yè)獲得壟斷利潤,但整個創(chuàng)意產業(yè)的多樣性與創(chuàng)意產品的豐富性,以及消費者不同的消費需求及文化的多元性,使創(chuàng)意產業(yè)的市場結構很難形成真正意義上的壟斷甚至寡頭。這就好比縣城里唯一的烤鴨店無法對整個縣城的餐飲市場構成壟斷一樣,在完全競爭市場或是壟斷競爭市場環(huán)境下,創(chuàng)意產業(yè)壟斷的意義僅僅出現(xiàn)在創(chuàng)意誕生的那一瞬,并不會持續(xù)很久,也無法影響整個市場。因此,創(chuàng)意企業(yè)為了維持壟斷利潤必須持續(xù)不斷的創(chuàng)意與創(chuàng)新,以新的創(chuàng)意創(chuàng)新形成新的壟斷。這些新的創(chuàng)意與創(chuàng)新的不斷出現(xiàn)會使整個社會大大受益,從而促進經(jīng)濟和生產力的發(fā)展。因此創(chuàng)意產業(yè)是可持續(xù)發(fā)展的產業(yè),創(chuàng)意和創(chuàng)新的良性循環(huán)對整個社會的發(fā)展具有十分重要的意義。
四、創(chuàng)意產業(yè)的價值特征――追求規(guī)模報酬遞增
創(chuàng)意產品的產生與銷售意味著競爭優(yōu)勢開始建立,獨特的創(chuàng)意深化了技術創(chuàng)新的價值創(chuàng)造的功能。古典經(jīng)濟學增長理論無法解釋以固定比率增長的技術進步,以及在不同的經(jīng)濟體之間存在的技術差別。經(jīng)濟學家們在思考這個問題時,逐漸意識到創(chuàng)意對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。創(chuàng)意能夠改進技術推進生產力的發(fā)展,一個好的創(chuàng)意運用到傳統(tǒng)產業(yè)中能夠使給定的一組投入得到更多或更好的回報。UT斯達康公司早期取得的成就是個很好的例證,在手機還未普及時,手機資費高于固定電話資費,UT斯達康的創(chuàng)意把固定電話創(chuàng)意成了小靈通,使公司獲得巨大的競爭優(yōu)勢。
保羅・羅默(1986)首次將創(chuàng)意與經(jīng)濟增長的關系公式化,把創(chuàng)意與規(guī)模報酬遞增以及不完全競爭聯(lián)系起來。他把創(chuàng)意與經(jīng)濟的關系表述為:
創(chuàng)意→壟斷→報酬遞增→不完全競爭
創(chuàng)意產業(yè)之所以高速發(fā)展是因為通過創(chuàng)意生產差異化產品獲得壟斷利潤。但從創(chuàng)意到創(chuàng)意產品的形成通常涉及到一次性固定成本,而這個成本通常很高,主要包含了創(chuàng)意者的獨特勞動價值。一次性成本產生之后,具有非競爭性的創(chuàng)意產品同時具有了普通商品的性質,創(chuàng)意產品能夠被無限次復制、傳播,再次被使用的成本大為降低。比如作家寫一部小說,前期寫作的過程中成本很高,但當小說完成定稿時,在被出版社大量印刷發(fā)行時不需要創(chuàng)意的再生產,僅表現(xiàn)為物質的重復生產。假定編寫小說耗費成本為W,印刷出版小說成本為E,發(fā)行的數(shù)量為Y,總成本為TC,平均成本AC,邊際成本為MC,則:
TC=E*Y+W AC=TC/Y=E+W/Y
MC=dTC/dY=E
可以看出,小說的生產成本要遠遠小于創(chuàng)作小說的成本,每多生產一單位小說所增加的成本是不變的,這個過程被看作是具有固定成本和常數(shù)邊際成本的生產。為了取得更多的回報,生產規(guī)模越大,創(chuàng)意的固定成本就會被越來越多的生產的產品所均攤,平均成本逐漸降低,因此,創(chuàng)意產業(yè)的規(guī)模報酬就會遞增。
創(chuàng)意產業(yè)是高風險高收益的行業(yè),它的高收益是建立在企業(yè)對創(chuàng)意壟斷基礎上的。由于創(chuàng)意產業(yè)規(guī)模報酬遞增,生產的平均成本總是大于邊際成本,如果采取邊際成本法定價會出現(xiàn)企業(yè)的負利潤現(xiàn)象。所以,若不能讓價格高于平均成本沒有企業(yè)愿意去投入固定成本到較高的創(chuàng)意中去。為鼓勵更多新創(chuàng)意、新產品的產生,政府的政策上應當允許壟斷的存在,對這種不完全競爭進行適當保護,從而促進創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。
五、結束語
創(chuàng)意產業(yè)作為一種新興的產業(yè)形態(tài),首次提出后就得到很多國家和地區(qū)的重視。它對傳統(tǒng)產業(yè)的改造、升級,提高附加價值方面具有重要的意義。在發(fā)達國家,創(chuàng)意產業(yè)的產值占有很高的比例,而我國的創(chuàng)意產業(yè)處于剛剛起步的階段。因此,必須在對外開放、引進國外創(chuàng)意產業(yè)的同時,堅持自主地發(fā)展我國的民族創(chuàng)意產業(yè),在認清創(chuàng)意產業(yè)的經(jīng)濟屬性和所能產生的巨大經(jīng)濟價值的基礎上,認真學習發(fā)達國家創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗,取其所長。同時在政策上需要對創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展來引導和扶持,在激勵相容的原則下,進行合理的機制設計,以形成符合創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展特點的政策措施。在綜合中加以升華,發(fā)揮中華民族的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢,打造出一流的民族創(chuàng)意品牌。
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創(chuàng)意產業(yè)經(jīng)濟學論文篇2
淺析文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學
摘 要：文化創(chuàng)意產業(yè)以產業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費理論和文化理論為理論基礎，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準文化高新技術發(fā)展前沿，為形成新“三高”產業(yè)提供有力支撐，從根本上推動了我國產業(yè)結構的優(yōu)化升級。
關鍵詞：文化;創(chuàng)意;產業(yè);經(jīng)濟
一、文化創(chuàng)意產業(yè)概述
(一)文化創(chuàng)意產業(yè)的定義
創(chuàng)意產業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“創(chuàng)意產業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。”經(jīng)濟學家厲無畏認為，創(chuàng)意產業(yè)是在世界經(jīng)濟進入知識經(jīng)濟時代這一背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、推崇個人創(chuàng)造力、強調文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動的新興產業(yè)。文化創(chuàng)意產業(yè)是一種源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過人們智慧的凝聚或藝術的設計形成的以創(chuàng)造力為核心的具有高文化、高環(huán)保、高效益的市場潛力巨大的新興產業(yè)模式，強調一種主體文化或文化因素依靠個人(團隊)通過技術、創(chuàng)意和產業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產權的行業(yè)。文化創(chuàng)意產業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術、表演藝術、工藝與設計、雕塑、環(huán)境藝術、廣告裝潢、服裝設計、軟件和計算機服務等方面的產業(yè)。
(二)文化創(chuàng)意產業(yè)的內涵及其特點
文化創(chuàng)意產業(yè)以產業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費理論為理論基礎，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準文化高新技術發(fā)展前沿，為形成高文化、高環(huán)保、高效益的產業(yè)提供有力支撐，推進產業(yè)結構優(yōu)化升級。與傳統(tǒng)產業(yè)相比較文化創(chuàng)意產業(yè)具有如下特征。
1.文化創(chuàng)意產業(yè)是通過創(chuàng)意思維經(jīng)營的產業(yè)。文化創(chuàng)意產業(yè)是建立在現(xiàn)代產業(yè)的基礎上，把文化藝術、產業(yè)技術，以及市場需求有機地鏈接起來，適應市場經(jīng)濟發(fā)展的文化產業(yè)，它不僅繼承傳統(tǒng)產業(yè)的精華，而且重視文化藝術、現(xiàn)代科學技術和科技成果的應用，強調創(chuàng)意思維、多業(yè)互補、提高綜合協(xié)作能力，注重文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。
2.文化創(chuàng)意產業(yè)強調推廣應用不同的文化和科技。文化創(chuàng)意產業(yè)增強文化產業(yè)發(fā)展后勁;強調開放性與特色性有機統(tǒng)一， 要求打破傳統(tǒng)的封閉式產業(yè)生產模式，建設開放的生產體系，開放利用產業(yè)資源，實現(xiàn)人力資源等各類市場要素的最優(yōu)化利用。
3.文化創(chuàng)意產業(yè)在運作機制上具有市場化特征，在生產經(jīng)營上具有文化性、智慧性、創(chuàng)意性特征，在產品供給上具有特色化、品牌化特征。
二、文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學透視
大量研究表明，文化創(chuàng)意產業(yè)的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動力機制基礎之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟學基礎。
(一) 文化創(chuàng)意產業(yè)迅速涌現(xiàn)的經(jīng)濟學背景理論
1.資源稟賦變化的誘致性變遷理論。特定資源的數(shù)量總是有限的，人口的增長會引起人均資源稟賦的減少。人均資源稟賦的下降，會使已選擇的資源利用方式發(fā)生從適宜到不適宜的變化。當資源利用方式難以維系下去時，人類會進行技術和制度創(chuàng)新，以提高特定資源稟賦的承載力，使資源稟賦、資源利用方式和社會發(fā)展三者繼續(xù)保持協(xié)調。人均資源稟賦變化得越快，技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的頻率越高。從某種意義上講，社會發(fā)展的過程，就是在人均自然資源稟賦變化的誘導下，通過知識融入、技術和制度創(chuàng)新，以相對豐富的要素資源替代相對稀缺的要素資源的過程。
2.邊際收益理論。邊際收益遞減規(guī)律是現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的基石之一，是由大衛(wèi)・李嘉圖首先提出的，即生產要素的增加達到一定限度時，增加的價值和產量將會逐漸遞減，甚至沒有增長或衰減。但是對于文化創(chuàng)意產業(yè)來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的這一定律卻失去了它的解釋力，因為文化創(chuàng)意產業(yè)顯示的是邊際收益遞增規(guī)律。美國經(jīng)濟學家羅默在其“新增長理論”中提出，知識或者是創(chuàng)新科技這種新型要素作為要素投入其他生產要素中時，對其投入應用和改進越多，這個要素所創(chuàng)造的價值就越大，產品的核心價值越高，則市場價格就越高。文化創(chuàng)意產業(yè)之所以能夠帶來邊際收益遞增，最主要的原因是因為文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展依賴的不再是稀缺的有形資源，而是無形的、取之不盡用之不竭的人類智慧和創(chuàng)新思想，在文化創(chuàng)意產品生產與銷售過程中成本與價格之間往往沒有關聯(lián)，價格競爭已不再扮演決定性的角色，市場需求成為創(chuàng)意產品價格的主要推動力。
3.可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是指能夠滿足當今的需要而又不犧牲子孫后代滿足自身需要能力的發(fā)展。產業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是從協(xié)調資源、環(huán)境和經(jīng)濟與社會發(fā)展的關系出發(fā)，運用創(chuàng)意學思維、文化藝術學、生態(tài)學、美學和旅游學等學科知識，增強產業(yè)資源的再生產能力;通過各種創(chuàng)意要素的植入，使產業(yè)資源得到“二次開發(fā)”，促使產業(yè)系統(tǒng)產出和增值功能不斷增強，從而促進產業(yè)及文化事業(yè)的綜合協(xié)調發(fā)展。文化創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在文化性、持續(xù)性、和諧性、協(xié)調性和生產模式的創(chuàng)意性方面。
(二)文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學理論
1.文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的利益主體。文化創(chuàng)意產業(yè)不同于其他產業(yè)類型的顯著特征是他的利潤目標與福利目標可以相容，文化創(chuàng)意產業(yè)不僅能為企業(yè)和農戶提供經(jīng)濟效益，而且能向外部提供社會效益。其中，經(jīng)濟效益通過它所具有的市場競爭力來實現(xiàn)，社會效益通過它所具有的消除或化解負外部性、增加正外部性供給的能力來實現(xiàn)。文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展過程，是以生產效率更高的產業(yè)生產模式替代生產效率相對較低的產業(yè)生產模式的過程。文化創(chuàng)意產業(yè)的產品富有創(chuàng)意、附加值高，所以企業(yè)和農民是文化創(chuàng)意產業(yè)的直接受益者;文化創(chuàng)意產業(yè)不僅能提高經(jīng)濟效益還能兼顧社會效益，所以社會也是文化創(chuàng)意產業(yè)的受益者。但在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，企業(yè)和農民始終追求的是經(jīng)濟效益，而政府則要兼顧經(jīng)濟效益、社會效益。
2.文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的產業(yè)化理論。產業(yè)產業(yè)化的基本內涵：按照市場經(jīng)濟的內在要求，以提高產業(yè)經(jīng)濟效益為中心，在橫向上實行文化、資金、技術、勞動等產業(yè)生產要素的集約化;在縱向上以市場為導向，以產業(yè)創(chuàng)意組織和協(xié)會為依托，以廣大農民為基礎，以文化知識和科技服務為手段，通過將產業(yè)再生產過程的產前、產中、產后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結為一個完整的產業(yè)系統(tǒng)，實現(xiàn)產供銷、農工商一體化經(jīng)營，是引導分散的農戶小生產轉變?yōu)樯鐣笊a的組織形式，系統(tǒng)內“非市場安排”與系統(tǒng)外的市場機制相結合的資源配置方式，是以各參與者主體共同利益為基礎的經(jīng)濟共同體的運作。從產業(yè)產業(yè)化的內涵來看，它的核心是經(jīng)營一體化，關鍵是“龍頭”帶動，基礎是農民參與，本質是由有關各方組成“風險共擔，利益共享”的經(jīng)濟共同體，使各個組成主體都能獲得整個產業(yè)鏈的利潤分配。產業(yè)產業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展和知識信息大發(fā)展的產物，是在市場經(jīng)濟條件下產業(yè)發(fā)展內在動力推動和引致的自發(fā)性體制創(chuàng)新。該體制創(chuàng)新之所以發(fā)生，是因為它能夠引導分散的農戶進入社會化大市場，降低交易成本，生成規(guī)模優(yōu)勢。 3.人力資本理論。知識和創(chuàng)新代替自然資源和有形的勞動生產率成為財富創(chuàng)造和經(jīng)濟增長的主要源泉(R.Florida， 2005)。文化創(chuàng)意產業(yè)選擇配置在某個村域的原因不僅僅在于該地區(qū)的市場和供給網(wǎng)絡，更重要的是希望從當?shù)厥苓^良好教育、高質量的人力資本中獲得生產力提高的收益。因此，政府與其為了吸引企業(yè)投資而實行各種減稅政策，不如投入一些資金用于產業(yè)便利性的建設，從而吸引創(chuàng)新人才、創(chuàng)意人才，因為他們才是推動產業(yè)發(fā)展的決定力量。
現(xiàn)代產業(yè)發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、生態(tài)環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實，當產業(yè)投入要素成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時，就必須努力尋找產品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的新型產業(yè)模式，來代替上述落后產業(yè)模式。文化創(chuàng)意產業(yè)因其文化特性正好適應這樣的要求：克服要素報酬遞減和要素成本遞增的壓力，從而成為產業(yè)中的“新寵”。
從經(jīng)濟學的角度，創(chuàng)意也是一種資本形式――創(chuàng)意資本，而且它是比人力資本對文化創(chuàng)意產業(yè)更有意義的資本形式。當文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟發(fā)展、產業(yè)建設和社會文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍，帕累托最優(yōu)就更容易實現(xiàn)了。經(jīng)濟學家很早就提出不同類型的資本：物質資本(原材料、土地)、金融資本(金融資產)、人力資本(受過教育的人)和社會資本(通力協(xié)作的人群)。與當今主流的經(jīng)濟學家依據(jù)人們的受教育水平來計算人力資本不同的是，那些能夠建構新理念、新技術、新商業(yè)模式、新文化形式和新產業(yè)的人才才是真正的“創(chuàng)意資本”。
4.創(chuàng)新理論與文化創(chuàng)意產業(yè)。經(jīng)濟學家熊彼特很早就指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關鍵是知識和信息的生產、傳播和使用(1934)。斯坦福大學經(jīng)濟學家保羅・羅默也認為，人類偉大的進步都是來源于思想，新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。然而思想不是從天上掉下來的，它們來自于人的大腦，設計產品的人、開辦企業(yè)的人、創(chuàng)作音樂和繪畫的人等都通過他們的創(chuàng)造性活動而提高勞動生產率、改善我們的生活。“也許創(chuàng)意經(jīng)濟時代最不可思議的地方在于，它不僅能夠帶來經(jīng)濟增長和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮。”哈佛大學教授J.S.Nye (1996)認為，在信息經(jīng)濟時代，資本、自然資源、甚至土地不見得是財富。今天投資驅動型經(jīng)濟已經(jīng)走到了盡頭，我們需要創(chuàng)新驅動型經(jīng)濟與知識驅動型經(jīng)濟的領域，需要新創(chuàng)意、新知識來推動。羅默還指出(1986)，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。阿特金森和科特(Atkinson & Court， 1998)明確解釋了美國新經(jīng)濟的本質就是以知識、創(chuàng)新和創(chuàng)意為本質的經(jīng)濟。
繼產業(yè)經(jīng)濟以土地、工業(yè)經(jīng)濟以資本和礦藏為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟使技術創(chuàng)新和文化創(chuàng)意、知識生產和人才資源作為經(jīng)濟資源獲得了空前的戰(zhàn)略地位，越來越多的國家和地區(qū)開始認識到在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，推動經(jīng)濟增長的主要因素不再是技術或信息，而是創(chuàng)新或創(chuàng)意。
文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新主要是指：(1)文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新。與傳統(tǒng)產業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產業(yè)與“三生”資源(生產、生活、生態(tài))的關系具有和諧、交融的特性，資源配置具有復合、循環(huán)的特性，生產的產品都具有文化、藝術的創(chuàng)意特性，屬于智慧型產業(yè)。(2)生產過程和產品的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產業(yè)運用創(chuàng)意的思維范式，賦予產品文化內涵和審美價值，是文化與生產、產品相互交融、集成創(chuàng)新的創(chuàng)意性產物，能夠給人以超越物質的精神享受。(3)經(jīng)營機制的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產業(yè)要求產業(yè)生產、創(chuàng)意設計、市場需求相互銜接，所以文化創(chuàng)意產業(yè)的經(jīng)營機制必然要求與傳統(tǒng)產業(yè)的經(jīng)營機制有很大區(qū)別。
5.產業(yè)集聚理論與文化創(chuàng)意產業(yè)。產業(yè)集群的興起是產業(yè)發(fā)展適應經(jīng)濟全球化和競爭日益激烈的新趨勢，是為了創(chuàng)造競爭優(yōu)勢而形成的一種產業(yè)空間組織形式，它具有的集體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。文化創(chuàng)意產業(yè)因其自身發(fā)展的特性(創(chuàng)新性、經(jīng)濟外部性和知識密集性等)更傾向于在空間上集群或集聚，使得文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展不僅僅是從業(yè)者和單個企業(yè)的行為，而是需要集體的互動和企業(yè)的集聚。文化創(chuàng)意產業(yè)聚集多源于知識網(wǎng)絡和創(chuàng)意場效應。從理論上講，文化創(chuàng)意產業(yè)集群是產業(yè)集群家族的新成員，與其他產業(yè)活動一樣，需要為發(fā)揮創(chuàng)意的潛能提供完善的內外部條件，如專業(yè)化的創(chuàng)意教育培訓和靈活的人才市場、多樣化的市場需求和相關產業(yè)支持以及頻繁的信息交流。文化創(chuàng)意產業(yè)集群的特征是生活中的文化和產業(yè)結合、產品生產和消費結合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨特的本地特征。
參考文獻：
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