淺談傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
淺談傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
由于傳播媒介受眾面的不斷增大,傳媒體系逐漸構(gòu)架而成,傳媒經(jīng)濟(jì)也因此營(yíng)運(yùn)而生。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，供大家參考。
淺談傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇一
《 我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展展望 》
傳媒經(jīng)濟(jì)是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)在未來(lái)五年內(nèi)應(yīng)該如何發(fā)展，這是我國(guó)傳媒人必須認(rèn)真對(duì)待和解決的一個(gè)重要問(wèn)題，它直接關(guān)系到我國(guó)傳媒業(yè)的走向和傳媒對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作用的發(fā)揮。
傳媒經(jīng)濟(jì)“四化”發(fā)展方向
在我國(guó)，由于改革開(kāi)放的不斷深化，為傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一個(gè)優(yōu)越的政策環(huán)境、科學(xué)的理論環(huán)境、市場(chǎng)化的實(shí)踐環(huán)境。在這種環(huán)境條件下，為適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的要求和我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的總體部署，未來(lái)五年我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)將沿著服務(wù)化、產(chǎn)業(yè)化、融合化、傳媒文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的路徑順暢地發(fā)展。
傳媒服務(wù)化主要是從文化產(chǎn)業(yè)或信息產(chǎn)業(yè)的角度對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的走勢(shì)所作的判斷或預(yù)測(cè)。傳媒產(chǎn)業(yè)是一種文化產(chǎn)業(yè)，它的核心任務(wù)就是為建設(shè)中華民族共有的精神家園、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力提供更好的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。傳媒產(chǎn)業(yè)通過(guò)提供服務(wù)的形式，保證傳媒文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展功能的實(shí)現(xiàn)。傳媒產(chǎn)業(yè)是一個(gè)重要的信息產(chǎn)業(yè)部門，它的一項(xiàng)重要任務(wù)就是向社會(huì)各部門、各行業(yè)提供有效的信息服務(wù)。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，傳媒產(chǎn)業(yè)的服務(wù)化走勢(shì)將會(huì)更鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，而且服務(wù)的內(nèi)容和形式將會(huì)更加豐富多彩。
現(xiàn)在在我國(guó)，傳媒產(chǎn)業(yè)化在傳媒界已基本形成共識(shí)，但是這種共識(shí)還僅僅停留在對(duì)傳播媒介自身資源的開(kāi)發(fā)利用的層面。這是傳媒產(chǎn)業(yè)化的初級(jí)階段，已在觀念上得到了初步解決。傳媒產(chǎn)業(yè)化作為我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，就不能把傳媒產(chǎn)業(yè)化停留在初級(jí)階段，應(yīng)該把傳媒產(chǎn)業(yè)化推向一個(gè)更高的階段。所謂傳媒產(chǎn)業(yè)化高級(jí)階段是指在傳媒產(chǎn)業(yè)化初級(jí)階段的基礎(chǔ)上，傳媒產(chǎn)業(yè)應(yīng)實(shí)施跨部門、跨行業(yè)、跨區(qū)域運(yùn)營(yíng)，充分發(fā)揮傳媒產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)群中的支柱性作用和主體作用。
傳媒融合化可以從兩個(gè)角度去解讀：一是傳媒產(chǎn)業(yè)群內(nèi)部的融合，二是傳媒產(chǎn)業(yè)群外部的融合。對(duì)于傳媒產(chǎn)業(yè)群內(nèi)部的融合，現(xiàn)在雖然傳媒人的認(rèn)識(shí)還存在著差異，但是在融合的總體上認(rèn)識(shí)還是一致的，并且已有了行動(dòng)。對(duì)于傳媒產(chǎn)業(yè)群外部的融合，這還是一個(gè)新問(wèn)題，可能還沒(méi)有思想準(zhǔn)備。事物的發(fā)展規(guī)律就是這樣，當(dāng)人們還沒(méi)有思想準(zhǔn)備的時(shí)候，它已經(jīng)悄悄地來(lái)到了人們的面前，迫使人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它、理解它，然后按照它的要求去行動(dòng)。我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史已清楚地告訴了人們這一事實(shí)。
傳媒文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化是我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)，同樣也是在人們還沒(méi)有思想準(zhǔn)備的情況下出現(xiàn)的一種傳媒經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這種傳媒經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明傳媒文化已滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，使傳媒文化真正成為社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分，并把傳媒的經(jīng)濟(jì)屬性充分地體現(xiàn)了出來(lái)。
在分析我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑時(shí)，為了方便，曾把我國(guó)傳媒的服務(wù)化、產(chǎn)業(yè)化、融合化、傳媒文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的路徑分別進(jìn)行了表述，但是，在傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總過(guò)程中，傳媒的這“四化”走勢(shì)是交融在一起的，不能分割的，只是在不同的發(fā)展時(shí)期其側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。比如現(xiàn)在我國(guó)的傳媒經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入到了融合化時(shí)代，側(cè)重點(diǎn)是強(qiáng)化傳媒的融合，但同時(shí)還要搞好傳媒的服務(wù)化、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，還要注意傳媒文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的的發(fā)展。只有這樣，才能保證我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
傳媒融合步伐將加快
隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在我國(guó)傳媒融合時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，現(xiàn)在的問(wèn)題是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)傳媒融合，如何根據(jù)我國(guó)的實(shí)際去實(shí)施傳媒融合。
實(shí)施傳媒融合一定要從我國(guó)的傳媒實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造出具有我國(guó)特色的傳媒融合模式，絕不能照抄照搬，更不能利用行政手段搞拉郎配。
現(xiàn)在，我國(guó)的新傳媒，即網(wǎng)絡(luò)傳媒發(fā)展得很快，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)的網(wǎng)站已突破了300多萬(wàn)家，其中有一些網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)得相當(dāng)好，僅電子商務(wù)的經(jīng)營(yíng)收入，2010年就突破了4.5萬(wàn)億人民幣，相當(dāng)于傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)收入的4倍。如何科學(xué)地看待這種現(xiàn)象，對(duì)于有效地實(shí)施傳媒融合具有重要意義。應(yīng)該明白：任何新傳媒都是相對(duì)的，都是在傳統(tǒng)傳媒的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不是從天上掉下來(lái)的。不過(guò)，當(dāng)新傳媒形成以后，它又具有獨(dú)有的特點(diǎn)，新傳媒的這一特點(diǎn)表明新傳媒具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，可以成為一種獨(dú)立的傳媒實(shí)體存在于宏觀的傳媒世界，也可以同傳統(tǒng)傳媒相融合，進(jìn)而形成一種新的傳媒組合體。比如網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)期刊、網(wǎng)絡(luò)圖書以及手機(jī)電視等就是新傳媒與傳統(tǒng)傳媒相融合而形成的一種新的傳媒組合體的自然嘗試。從新傳媒的名稱也可以看出，新傳媒的一半是網(wǎng)絡(luò)，另一半是傳統(tǒng)傳媒，其本身就是新傳媒與傳統(tǒng)傳媒相融合的產(chǎn)物，都是以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的各類傳播媒介?？梢?jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并不是網(wǎng)絡(luò)傳媒的專利，傳統(tǒng)傳媒同樣可以利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。這一客觀現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明：互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是現(xiàn)代傳媒融合的技術(shù)基礎(chǔ)。
由于我國(guó)傳播媒介管理體系和傳媒技術(shù)的變化，特別是數(shù)字技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)的傳播媒介進(jìn)入了一個(gè)“多時(shí)代”交融的時(shí)期，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息技術(shù)時(shí)代、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相互交融的時(shí)期。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代決定了我國(guó)傳播媒介必須走向市場(chǎng)，必須參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)機(jī)制必然對(duì)傳媒活動(dòng)起著調(diào)節(jié)作用。這樣，一方面迫使各類傳媒必須實(shí)施產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)，競(jìng)爭(zhēng)就成為傳媒生存和發(fā)展的必選手段;另一方面也為傳播媒介建立新的運(yùn)營(yíng)模式準(zhǔn)備好了外部條件。
信息技術(shù)時(shí)代促使了數(shù)字傳媒的產(chǎn)生，促使了傳統(tǒng)傳媒必須進(jìn)行技術(shù)改造，發(fā)展數(shù)字傳媒，這樣就決定了我國(guó)傳媒必須走融合化的道路。
文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，決定了文化產(chǎn)業(yè)可以以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供豐富多樣的知識(shí)產(chǎn)品和就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的作用。在文化產(chǎn)業(yè)群中，傳媒業(yè)同軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)，新聞出版業(yè)，廣播、電影、電視和設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)一起成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重大主體行業(yè)，為有效地發(fā)揮傳媒文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用確立了位置，糾正了長(zhǎng)期存在的傳媒產(chǎn)業(yè)孤軍作戰(zhàn)的現(xiàn)象。
傳媒“多時(shí)代”交融時(shí)期的到來(lái)打破了我國(guó)傳播媒介的傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)方式，促使各類傳媒必須尋找或選擇自己生存與發(fā)展的新路徑，這在客觀上為我國(guó)各類傳媒的生存與發(fā)展提供了條件或機(jī)遇。但是，這種“多時(shí)代”交融時(shí)期的到來(lái)也向我國(guó)各類傳媒提出了挑戰(zhàn)，即傳統(tǒng)傳媒如何在網(wǎng)絡(luò)傳媒強(qiáng)勁發(fā)展的條件下更好地生存和發(fā)展。
傳媒文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化雖然是我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)，但是，它還沒(méi)有真正地被傳媒人所認(rèn)知，這也是我國(guó)傳媒文化產(chǎn)業(yè)的作用尚未得到充分發(fā)揮的一個(gè)重要原因。根據(jù)我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要的要求，要推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，其中一項(xiàng)重要任務(wù)就是要加快實(shí)施傳媒文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的進(jìn)程，這是全方位發(fā)揮傳媒產(chǎn)業(yè)作用的前提。
“十二五”期間傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略
根據(jù)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢(shì)的要求，我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略應(yīng)同我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略保持一致，即應(yīng)同我國(guó)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略保持一致。在我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體戰(zhàn)略的宏觀調(diào)控下，根據(jù)我國(guó)傳播媒介發(fā)展提供的經(jīng)驗(yàn)和傳媒融合時(shí)代對(duì)我國(guó)傳播媒介的要求，我國(guó)傳媒的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該采用“模式集聚”發(fā)展戰(zhàn)略，即實(shí)施市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、跨區(qū)域化，競(jìng)合化、融合化、民生化和本地化模式相結(jié)合的“模式集聚”發(fā)展戰(zhàn)略，這是我國(guó)傳播媒介健康、快速發(fā)展的最佳選擇。
所謂市場(chǎng)化發(fā)展模式就是要開(kāi)放本地區(qū)的傳媒市場(chǎng)，充分發(fā)揮需求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的作用，在實(shí)現(xiàn)本地傳媒資源合理配制的基礎(chǔ)上，科學(xué)利用外地傳媒資源，高效率地實(shí)現(xiàn)本地傳媒的發(fā)展目標(biāo)。選擇傳媒市場(chǎng)化發(fā)展模式還有一個(gè)目的，那就是運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制去解決傳播媒介所關(guān)注的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)的有關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題，去解決傳播媒介內(nèi)部的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的平衡發(fā)展。
所謂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式就是根據(jù)“產(chǎn)政分開(kāi)、產(chǎn)事分開(kāi)、管辦分開(kāi)”和“制播分離”的要求把同屬于經(jīng)營(yíng)性的傳媒產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)構(gòu)集合成為市場(chǎng)承認(rèn)的規(guī)模程度。傳媒產(chǎn)業(yè)化需要有一個(gè)過(guò)程，一般都是從量的集合到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，最后成為符合國(guó)家規(guī)定的文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)劃分的行業(yè)。傳媒產(chǎn)業(yè)化的基本要求是：以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以效益為中心，依靠龍頭傳媒產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)本地區(qū)傳媒行業(yè)的發(fā)展。選擇傳媒產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式的核心是為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的：一是為了實(shí)現(xiàn)傳媒活動(dòng)的社會(huì)效益，二是為了實(shí)現(xiàn)傳媒活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益，并為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的科學(xué)結(jié)合創(chuàng)造條件。選擇傳媒產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式也是為了利用市場(chǎng)手段調(diào)動(dòng)傳媒人的積極性和創(chuàng)造性，提高傳媒生產(chǎn)力水平，變依靠國(guó)家財(cái)政撥款實(shí)現(xiàn)傳媒運(yùn)營(yíng)的方式為產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)營(yíng)方式，把我國(guó)的傳統(tǒng)傳媒業(yè)轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代化的傳媒業(yè)。
所謂跨區(qū)域化發(fā)展模式就是說(shuō)我國(guó)的傳播媒介是全國(guó)一體化的傳播媒介，也正因?yàn)檫@樣，我國(guó)的傳媒經(jīng)濟(jì)體系就是全國(guó)一體化的傳媒經(jīng)濟(jì)體系。傳媒經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)前世界傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，它要求傳媒活動(dòng)(傳媒領(lǐng)域的資金籌措、產(chǎn)品生產(chǎn)和流通、人才流動(dòng)、技術(shù)采用等)既可以在本區(qū)域內(nèi)開(kāi)展，也可以在其他區(qū)域內(nèi)開(kāi)展，甚至還可以在世界范圍內(nèi)開(kāi)展。一句話，我國(guó)的傳媒活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持跨區(qū)域化發(fā)展和區(qū)域化發(fā)展兩個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)的原則，促進(jìn)我國(guó)傳播媒介的快速發(fā)展。跨區(qū)域化發(fā)展既可以在本區(qū)域內(nèi)部實(shí)施跨區(qū)域、跨部門、跨行業(yè)經(jīng)營(yíng)，也可以同我國(guó)其他區(qū)域的任何一個(gè)省、自治區(qū)、直轄市實(shí)施合作，目的就是為了促進(jìn)我國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展。比如2009年青海衛(wèi)視與湖南衛(wèi)視合作、寧夏廣播電視總臺(tái)與上海廣播電視臺(tái)合作就是走跨區(qū)域化發(fā)展的道路。電視傳媒能夠走跨區(qū)域化發(fā)展的道路，報(bào)業(yè)同樣可以走跨區(qū)域化發(fā)展的道路。這種跨區(qū)域化經(jīng)營(yíng)，目前在我國(guó)傳媒界才剛剛起步，采用的形式都還是淺層次的合作，比如“聯(lián)合經(jīng)營(yíng)”、“承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”、“合辦”等，隨著我國(guó)傳媒體制改革的不斷深化，一個(gè)成熟的跨區(qū)域化發(fā)展模式將會(huì)在我國(guó)形成。
所謂競(jìng)合化發(fā)展模式是指不同的傳播媒介之間既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作的結(jié)盟取勝的發(fā)展模式。這種競(jìng)合化發(fā)展模式在我國(guó)的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)中已經(jīng)比較成熟，比如海爾模式、中信模式、長(zhǎng)虹模式、燕青模式等，許多企業(yè)正在使用這種模式提高本企業(yè)的知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。目前，在我國(guó)傳媒界采用這種發(fā)展模式的還不多，但是也有少數(shù)傳媒實(shí)體使用著競(jìng)合化發(fā)展模式，比如由北京競(jìng)報(bào)社、北京對(duì)外交流文化中心、上海龍軒廣告有限公司合作成立的北京競(jìng)合文化傳播有限公司就率先采用了競(jìng)合化發(fā)展模式，并取得了比較理想的效果。傳媒競(jìng)合化發(fā)展模式對(duì)于傳播媒介的發(fā)展具有兩個(gè)重要的作用：其一，競(jìng)合化發(fā)展模式的實(shí)施可以有效地將傳媒資本與金融資本相結(jié)合，直接參與資本運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)傳媒資本的增值;可以讓金融資本介入傳媒產(chǎn)業(yè)，為傳媒產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)競(jìng)合相處創(chuàng)造條件;可以同一些有利于傳媒發(fā)展的品牌行業(yè)競(jìng)合相處，不斷提高傳媒的影響力。其二，競(jìng)合化發(fā)展模式的實(shí)施可以有效地發(fā)揮傳媒人的創(chuàng)新能力，進(jìn)而提高傳媒人的整體素質(zhì)，為傳播媒介的健康發(fā)展培養(yǎng)出高水平的人才隊(duì)伍。
所謂融合化發(fā)展模式包括兩層含義，其一，是指?jìng)髅饺诤夏Ｊ?其二，是指三網(wǎng)融合模式。傳媒融合是一個(gè)寬概念，它是指宏觀層面的各類傳媒之間的融合;三網(wǎng)融合是指電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)之間的融合。不管是哪一個(gè)層面上的傳媒融合都必須堅(jiān)持由淺入深、由局部到整體、由業(yè)務(wù)到所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)的漸進(jìn)式融合原則。傳媒融合是世界各國(guó)傳播媒介發(fā)展的基本走勢(shì)，現(xiàn)在我國(guó)從三網(wǎng)融合入手，打開(kāi)了同國(guó)際傳媒接軌的大門，為我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展準(zhǔn)備好了宏觀環(huán)境條件。我國(guó)各種傳媒機(jī)構(gòu)一定要借三網(wǎng)融合的東風(fēng)提高傳媒人的服務(wù)意識(shí)，努力搞好信息服務(wù)，在降低傳媒產(chǎn)品成本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳播媒介的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。
所謂民生化發(fā)展模式是指對(duì)民生文化資源開(kāi)發(fā)利用所采用的戰(zhàn)略。民生文化是一種文化產(chǎn)業(yè)，它包括以下內(nèi)容：其一，民生文化是一種傳統(tǒng)文化，它包括許多創(chuàng)意元素，是可以發(fā)展的;其二，民生文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的宏觀文化體系的重要組成部分，并對(duì)宏觀文化體系的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響;其三，民生文化體系的形成是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)民生文化體系確立以后又表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，我國(guó)的儒家文化就是一個(gè)很好的例證;其四，民生文化雖然是一種非物質(zhì)文化，但是它同其他文化一樣也具有兩重性和兩種功能，即經(jīng)濟(jì)屬性和政治屬性、產(chǎn)業(yè)功能和事業(yè)功能。所謂開(kāi)發(fā)利用民生文化資源就是要準(zhǔn)確地把握民生文化的個(gè)性和共性，只有這樣才能保證民生文化作用的發(fā)揮;其五，民生文化既然是一種文化產(chǎn)業(yè)，它必然擁有豐富的、能夠開(kāi)發(fā)利用的資源，這些資源由兩部分構(gòu)成，即民生文化的本體資源和民生文化的衍生資源。所謂民生文化的本體資源，就是指民眾在一定歷史條件下所形成的習(xí)慣、風(fēng)俗、道德、觀念、信仰等文化理念方面的資源;所謂民生文化的衍生資源是指民生文化的本體資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中所形成的資源。前者是單一的理念性資源，屬于無(wú)形資源的范疇;后者既有無(wú)形資源，又有有形資源，有時(shí)又是二者相互交融的資源。由于民生文化的形成受一定的歷史環(huán)境條件的制約、受一定的社會(huì)內(nèi)部占統(tǒng)治地位的文化制約，因此，對(duì)于民生文化資源的開(kāi)發(fā)利用一定要同國(guó)家的、民族的、階級(jí)的利益相一致，這既是開(kāi)發(fā)利用民生文化資源的目的，也是民生文化生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)民生文化的特點(diǎn)，其開(kāi)發(fā)利用應(yīng)采取以下策略：對(duì)于民生文化的本體資源應(yīng)采用“組織活動(dòng)”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)其資源的開(kāi)發(fā)利用;對(duì)于民生文化衍生資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)采用“層次化”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)其資源的開(kāi)發(fā)利用，首先要重視對(duì)民生文化本體資源的開(kāi)發(fā)，其次要在本體資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上尋找最接近本體資源的衍生資源，并認(rèn)真研究衍生資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值和開(kāi)發(fā)對(duì)策，最后要研究衍生資源的第二代產(chǎn)品、第三代產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)價(jià)值，為民生文化資源的深度開(kāi)發(fā)作好理論上的準(zhǔn)備。
所謂本地化模式就是指我國(guó)傳播媒介的發(fā)展不管采用什么樣的發(fā)展模式，都必須堅(jiān)持與本地化模式相結(jié)合的原則。在實(shí)踐中既要重視本地區(qū)傳播媒介發(fā)展的實(shí)際，又要重視本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，并把已選擇的傳播媒介發(fā)展模式融入到本地化模式中去。只有這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)傳媒“模式集聚”發(fā)展戰(zhàn)略。
總之，現(xiàn)在是我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，一定要根據(jù)“規(guī)劃”提出的要求和國(guó)家關(guān)于傳媒文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有關(guān)政策，把我國(guó)的傳媒產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大，充分發(fā)揮傳媒在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。
淺談傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇二
《 淺論傳媒經(jīng)濟(jì)是“權(quán)力經(jīng)濟(jì)” 》
摘要 本文在對(duì)傳媒 經(jīng)濟(jì) 的產(chǎn)生和 發(fā)展 進(jìn)行回顧、對(duì)媒介權(quán)力的實(shí)質(zhì)和產(chǎn)生原因進(jìn)行探討、對(duì)“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”展開(kāi)重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了傳媒經(jīng)濟(jì)是“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步分析了這一觀點(diǎn)的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞 傳媒經(jīng)濟(jì) 媒介權(quán)力 權(quán)力經(jīng)濟(jì)
一、傳媒經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)
“傳媒經(jīng)濟(jì)是以傳播媒介為中心或?yàn)橹鲗?dǎo)而形成的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱”;①“傳媒經(jīng)濟(jì)就是傳媒產(chǎn)業(yè)或行業(yè)對(duì)資源配置、財(cái)富生產(chǎn)與消費(fèi)的抉擇及其后果”。②上述兩種對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)的界定基本上是相同的，都指出了傳媒經(jīng)濟(jì)的中心是傳播媒介，必須以媒介的運(yùn)作為基礎(chǔ);同時(shí)，也暗含了傳媒經(jīng)濟(jì)的范圍和具體形態(tài)是很廣泛的。
在眾多的具體形態(tài)下，傳媒經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)究竟是什么呢?隨著傳媒 實(shí)踐的不斷發(fā)展，傳媒理論探討的不斷深入，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也不斷變化。較早產(chǎn)生的具有代表性的一種觀點(diǎn)認(rèn)為：傳媒經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)。對(duì)此進(jìn)行較早探索的是美國(guó)學(xué)者達(dá)拉斯・斯麥茲，1951年在研究傳媒經(jīng)濟(jì)運(yùn)作 規(guī)律 時(shí)，他就曾指出“注意力經(jīng)濟(jì)”這一概念的實(shí)質(zhì);隨后加拿大的傳播學(xué)者麥克盧漢在20世紀(jì)60年代提出“二次售賣理論”，指出傳媒在第二次售賣中出售的是受眾的注意力資源，而這才構(gòu)成了傳媒經(jīng)濟(jì)的主體;1997年美國(guó)著名雜志Hot Wired上 發(fā)表邁克爾・H・高爾德哈伯的《注意力購(gòu)買者》一文，其中明確提出“注意力經(jīng)濟(jì)”這一概念;在國(guó)內(nèi)，對(duì)這一問(wèn)題的研究大約是從1999年開(kāi)始的。隨著傳媒實(shí)踐的發(fā)展，特別是經(jīng)歷了2001年前后 網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟(jì)的萎縮，人們對(duì)“注意力經(jīng)濟(jì)”這一觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，在探討過(guò)程中逐漸形成了一種新觀點(diǎn)，即認(rèn)為傳媒經(jīng)濟(jì)是“影響力經(jīng)濟(jì)”，主要以曹鵬、孟錦、喻國(guó)明等學(xué)者為代表。在新近出版的《 現(xiàn)代 傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，吳信訓(xùn)等學(xué)者又提出“傳媒經(jīng)濟(jì)是輿論經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“傳媒經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是因傳媒所特有的輿論功能決定其自身行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律……換句話說(shuō)，是指?jìng)髅疆a(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上運(yùn)用影響輿論、形成輿論，并發(fā)揮輿論影響力的規(guī)律實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)行為與目標(biāo)的特征。”③
分析“注意力經(jīng)濟(jì)”和“影響力經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)：前者是后者的基礎(chǔ)，只有先凝聚了足夠多的注意力才會(huì)產(chǎn)生影響力;后者是對(duì)前者的一種拓展與升華，將注意力的范圍縮小到具有影響力這一領(lǐng)域內(nèi)，有影響力的注意力才是有效的，因而在實(shí)踐中，就出現(xiàn)了“控制發(fā)行”、“提高收視質(zhì)”等具體的操作方法。實(shí)質(zhì)上，這兩種觀點(diǎn)都是從媒介所吸引的受眾的角度來(lái)分析傳媒經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)的;而輿論經(jīng)濟(jì)則是從媒介自身的功能這一角度出發(fā)，指出正因?yàn)槊浇樽陨硭哂械男纬奢浾?、引?dǎo)輿論的功能才導(dǎo)致了注意力、影響力的出現(xiàn)。相比較而言，輿論經(jīng)濟(jì)似乎是更本質(zhì)化的觀點(diǎn)，但是如果進(jìn)一步深究的話，媒介為什么具有形成輿論、引導(dǎo)輿論的功能?這種功能又來(lái)源于何處?歸根結(jié)底，媒介的功能、媒介的影響力都源于媒介的權(quán)力，媒介擁有話語(yǔ)權(quán)等各種權(quán)利性資源。正因?yàn)槿绱耍藗儾艜?huì)相信媒介、使用媒介、依賴媒介，從而媒介才能引起注意、引導(dǎo)輿論、發(fā)揮影響作用。所以基于以上推理，我們認(rèn)為：媒介經(jīng)濟(jì)是一種“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”，是基于媒介權(quán)力的運(yùn)作而形成和發(fā)展起來(lái)的;媒介權(quán)力轉(zhuǎn)移或擴(kuò)展，媒介經(jīng)濟(jì)也會(huì)轉(zhuǎn)移或擴(kuò)展。
二、傳媒經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)狀
從理論上說(shuō)，當(dāng)以贏利為目的的傳播活動(dòng)出現(xiàn)時(shí)，傳媒經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始誕生了，盡管當(dāng)時(shí)的形態(tài)可能還很不完備。人類傳播活動(dòng)發(fā)生了三個(gè)重大的轉(zhuǎn)變：其一，由單純傳輸信息為目的轉(zhuǎn)為以商業(yè)上的贏利為目的;其二，由為少數(shù)上層人士服務(wù)轉(zhuǎn)為為廣大民眾服務(wù);其三，由偶爾為之轉(zhuǎn)為固定的專業(yè)化的操作。從這時(shí)起，傳媒市場(chǎng)便開(kāi)始出現(xiàn)，傳媒經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始萌芽，隨著人類 社會(huì)的進(jìn)步和傳播媒介的變革，傳媒經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展，其形態(tài)日臻完善，范圍日趨擴(kuò)展，不斷走向成熟。
人類 歷史 上出現(xiàn)的第一種真正意義上的大眾媒介是報(bào)紙，傳媒經(jīng)濟(jì)的最初形態(tài)也就是報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)。報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)為何能夠產(chǎn)生并迅速的發(fā)展起來(lái)?不可否認(rèn)，這與報(bào)紙能夠吸引注意力、產(chǎn)生影響力有著密切的關(guān)系，但這些都只是表象。歸根結(jié)底，報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都源于報(bào)紙所擁有的媒介權(quán)力的運(yùn)作。報(bào)紙以其所占有的稀缺性的資源(先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備、專業(yè)的從業(yè)人員、特殊的政策支持等)，借助特殊的 工作形式，來(lái)發(fā)揮對(duì)個(gè)人或社會(huì)進(jìn)行影響、操縱和支配的力量。這種支配、控制作用的發(fā)揮正是媒介權(quán)力運(yùn)作的過(guò)程，以此為基礎(chǔ)形成報(bào)紙的權(quán)威性、公信力，樹(shù)立報(bào)紙良好的社會(huì)形象，從而吸引受眾和廣告商，提高發(fā)行量與廣告收入。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，報(bào)紙可以借助業(yè)已形成的良好形象開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)，多元化發(fā)展，這些可以看作是寬泛意義上的報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也都是以報(bào)紙擁有的媒介權(quán)力的運(yùn)作為基礎(chǔ)的(這方面的內(nèi)容，廣播電視經(jīng)濟(jì)等媒介經(jīng)濟(jì)形態(tài)與此類似，不再一一贅述)。
隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，20世紀(jì)90年代末掀起了一股網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的熱潮，其中一部分就是網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒體而形成的傳媒經(jīng)濟(jì)。隨著手機(jī)的普及，其作為個(gè)性化媒體的功能也開(kāi)始顯現(xiàn);數(shù)字電視的進(jìn)展也有望使其在不久的將來(lái)成為網(wǎng)絡(luò)式的多媒體，并開(kāi)始顯露商業(yè)上的巨大價(jià)值。
新媒體的出現(xiàn)不斷豐富充實(shí)著傳媒領(lǐng)域，也使傳媒經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有、從小到大、從單一到多樣地不斷豐富和完善。據(jù)全球最大 會(huì)計(jì) 師事務(wù)所――美國(guó)普華會(huì)計(jì)師事務(wù)所2002年公布的《全球娛樂(lè)及媒體業(yè)展望：2002――2006》的數(shù)據(jù)，到2006年，全球娛樂(lè)及媒體業(yè)的總體經(jīng)營(yíng)收入將達(dá)到13693億美元，年度平均增率將達(dá)到5.2%，而傳媒業(yè)收入屆時(shí)將達(dá)到11706億美元。
從傳媒經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程可以看出：隨著一種新媒介的出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生一種新的具體的傳媒經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并與已有的傳媒經(jīng)濟(jì)形態(tài)共同發(fā)展。為什么報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)之后還會(huì)出現(xiàn)廣播電視經(jīng)濟(jì)?表面上看，是廣播電視這兩種物質(zhì)實(shí)體或者說(shuō)兩種新的傳播手段的出現(xiàn)導(dǎo)致了廣播電視經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生;而實(shí)質(zhì)上是媒介權(quán)力的轉(zhuǎn)移與再生的結(jié)果。當(dāng)報(bào)紙一統(tǒng)天下時(shí)，只有報(bào)紙擁有這種媒介權(quán)力，傳媒經(jīng)濟(jì)也只有報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)這一種形態(tài);當(dāng)廣播電視出現(xiàn)后，它們作為傳播媒介同樣擁有媒介權(quán)力(這種權(quán)力可以看作是從報(bào)紙那兒轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的，也可以看作是隨著新媒介的產(chǎn)生而 自然 再生的結(jié)果)，基于這種權(quán)力的運(yùn)作而產(chǎn)生了新的媒介經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所以，是媒介權(quán)力的轉(zhuǎn)移或再生催生了新的媒介經(jīng)濟(jì)形態(tài)，促進(jìn)了傳媒經(jīng)濟(jì)的完善和發(fā)展。
三、媒介權(quán)力產(chǎn)生的原因
媒介權(quán)力為什么會(huì)產(chǎn)生呢?公眾與媒介之間為何會(huì)形成這種“契約”似的關(guān)系呢?
第一，大眾與大眾社會(huì)的出現(xiàn)。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和 工業(yè) 文明的發(fā)展，機(jī)器化大生產(chǎn)逐漸普及，打破了原始部落化的那種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)成員失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的、分散的、均質(zhì)的、原子式的存在，即所謂大眾(mass)，組成大眾的個(gè)人以專業(yè)的方式相互 聯(lián)系，缺少統(tǒng)一的價(jià)值觀和目的，非人格性在相互關(guān)系中盛行;人與人之間的關(guān)系因?yàn)闄C(jī)器而存在，人們之間的交流互動(dòng)越來(lái)越少，個(gè)體充斥著一種孤寂疏離感。大眾社會(huì)中機(jī)構(gòu)龐大、集中、缺乏人情味;人與人的關(guān)系大都膚淺、局限而又短暫;個(gè)人在這種社會(huì)中常常感到寂寞、憂慮、無(wú)依無(wú)靠……工業(yè)化的城市是一個(gè)非人情的社會(huì)，個(gè)人之間是被分割的，而不是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，因此個(gè)人感到不安。除了與機(jī)器的親密接觸外，個(gè)體之間很少有互動(dòng)與交流。在這種情況下，大眾媒介適時(shí)而生，不管是報(bào)紙上的情感交流文章，還是廣播電視中的談話聊天節(jié)目，都在一定程度上滿足了個(gè)體傾訴交流的需要，使感情得到了宣泄，盡管這些內(nèi)容的互動(dòng)性并不強(qiáng)。隨著媒介的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)媒介的依賴性愈來(lái)愈強(qiáng)，新興的網(wǎng)絡(luò)媒介可以說(shuō)在很大程度上俘虜了人類，雖然網(wǎng)絡(luò)只是處于一種工具性的從屬地位。
此外，人們依賴媒介也是自身生存 發(fā)展 的需要。面對(duì)激烈的 社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和各種復(fù)雜的問(wèn)題，人們需要大眾媒介來(lái)提供相關(guān)的信息以及一些必要的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，從而獲得個(gè)體生存發(fā)展需要的各種信息。
第二，科技的發(fā)展進(jìn)步，各種傳輸設(shè)備的出現(xiàn)使得媒介得以具備行使這種代理權(quán)的能力。“客觀上，媒介技術(shù)發(fā)展造成的信息落差是媒介權(quán)力產(chǎn)生的基本條件。馬克思和麥克盧漢都認(rèn)為：信息技術(shù)編織著權(quán)力的關(guān)系。”④麥克盧漢曾說(shuō)過(guò)“媒介即訊息”，“一種新的媒介一旦出現(xiàn)，無(wú)論它傳遞什么樣的訊息內(nèi)容，這種媒介本身所引發(fā)的社會(huì)的某些變化，這就是它的內(nèi)容，它帶給人類的訊息。”⑤一種新的媒介出現(xiàn)，可以將信息傳播的速度極大提高，傳播的范圍極大的擴(kuò)展，除去舊的媒介所能傳播的范圍和所引起的影響之外，其余的傳播范圍和由此引起的影響就應(yīng)歸功于新的媒介形式。在這個(gè)意義上，媒介本身就意味著信息。
從另一個(gè)角度看，盡管媒介 工作者受到過(guò)專業(yè)化的訓(xùn)練，具備篩選、加工信息的能力，有時(shí)甚至能提供一些權(quán)威的意見(jiàn)和建議;但是媒介工作者的數(shù)量相對(duì)大眾而言，畢竟所占的比例很小，他們所選擇加工的信息也只是海量信息的一部分，提出的意見(jiàn)也只具有相對(duì)的權(quán)威性，換句話說(shuō)，媒介所提供的內(nèi)容是有限的。媒介具有強(qiáng)大影響力的關(guān)鍵就在于它能夠?qū)⑦@有限的內(nèi)容傳播到近乎無(wú)限的空間(受眾是一個(gè)彈性很大的群體)中去，傳播的范圍愈廣，造成的影響就愈大。傳播范圍的擴(kuò)展根本上取決于傳播媒介的進(jìn)步。比如， 網(wǎng)絡(luò) 的出現(xiàn)徹底打破了時(shí)空的界限，網(wǎng)絡(luò)同時(shí)具有了“時(shí)間空間的偏倚性”，⑥其影響較之傳統(tǒng)媒介大大地增強(qiáng)了，而這一切很大程度上來(lái)源于技術(shù)的進(jìn)步。
此外，單向傳播的模式也加強(qiáng)了媒介權(quán)力。“媒介權(quán)力很大程度上來(lái)源于自身機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，這就是它的單向傳播性，表現(xiàn)在大眾傳播所傳遞的信息是借助于大眾傳播媒介流向受眾的……信息只能由傳播者一方流向受眾那一方。”⑦雖然現(xiàn)在各種媒體都在強(qiáng)化自身的互動(dòng)能力，以吸引更多的受眾，滿足其互動(dòng)參與的需求，尤其網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)為人所稱道;但是這種互動(dòng)是建立在媒體占踞絕對(duì)主導(dǎo)的情況下的互動(dòng)，受眾雖然有選擇頻道的主動(dòng)權(quán)，但頻道的內(nèi)容卻是他們無(wú)法控制的，他們只能主動(dòng)的選擇被動(dòng)的接受何種內(nèi)容。
第三，國(guó)家政府的支持。在 現(xiàn)代 社會(huì)，媒介不僅僅是一個(gè)傳播信息的工具，在很大程度上更是一種強(qiáng)大的思想控制武器，維護(hù)統(tǒng)治的強(qiáng)有利的手段。阿特休爾在分析西方新聞傳播制度時(shí)指出“廣電也許是迄今為止所能設(shè)想出的社會(huì)控制最有效的工具”，因?yàn)?ldquo;廣播電視主宰人類生活超過(guò)了以往任何一種傳播媒介，這一事實(shí)是無(wú)可質(zhì)疑的。”⑧所以，國(guó)家往往給予媒介很多的政策支持和特權(quán)。
在政府的支持下，媒介獲得了更多的“權(quán)力性資源”，擁有這些特殊的資源是形成媒介影響力的一個(gè)重要源泉。
四、傳媒 經(jīng)濟(jì) 是“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”的意義
在探討傳媒經(jīng)濟(jì)是“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”的意義之前，我們首先應(yīng)該明確兩個(gè)定義。
其一，媒介權(quán)力是現(xiàn)代傳播媒介對(duì)個(gè)人或社會(huì)進(jìn)行影響、操縱、支配的力量，這種力量具有事件得以發(fā)生和影響事件怎樣發(fā)生，界定問(wèn)題以及對(duì)問(wèn)題提供解釋與論述，由此形成或塑造公共意見(jiàn)的種種能力。在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，媒介權(quán)力是以一種工作上的職能權(quán)力的形式出現(xiàn)的。這種權(quán)力是以維護(hù)公眾的權(quán)利為宗旨的，也是以公眾的權(quán)利要求為存在前提的。
其二，“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”其實(shí)就是基于某種權(quán)力的運(yùn)行(工作勞動(dòng))而形成的一系列經(jīng)濟(jì)行為與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總稱;權(quán)力經(jīng)濟(jì)僅僅是從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因的角度分析而做出的一種概括，權(quán)力經(jīng)濟(jì)并非來(lái)源于權(quán)力與利益的直接交換，而是來(lái)源于個(gè)人的勞動(dòng)。在傳媒領(lǐng)域的具體表現(xiàn)就是：媒介工作者為滿足受眾的信息、娛樂(lè)等需求，在職權(quán)范圍內(nèi)付出了大量的勞動(dòng)，從而也獲得了公眾的注意力，在公眾中形成了影響力，樹(shù)立了威信，以此為基礎(chǔ)獲得廣告收入及其它各種經(jīng)營(yíng)收入，來(lái)報(bào)償工作中付出的勞動(dòng)(也包括其它一些先期的投入)。傳媒經(jīng)濟(jì)正是在這種過(guò)程中以媒介權(quán)力的運(yùn)行為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。
基于以上兩方面，將傳媒經(jīng)濟(jì)定位為“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”就有了一定的社會(huì)意義。
第一，有利于傳媒權(quán)力的維護(hù)和制約。正因?yàn)閭髅浇?jīng)濟(jì)是權(quán)力經(jīng)濟(jì)，所以在 實(shí)踐中，一方面要切實(shí)加強(qiáng)媒介的權(quán)力，保證其不受侵犯;另一方面要注重對(duì)媒介權(quán)力的監(jiān)督與制約，防止權(quán)力的異化和濫用，造成一些不良后果。
對(duì)媒介權(quán)力的維護(hù)，最有效的一個(gè)途徑就是制定相關(guān)的 法律 ，以法律的形式加以界定和保護(hù)。
另一方面，對(duì)媒介權(quán)力的制約和監(jiān)督也是必須的。媒介權(quán)力的控制主要來(lái)自兩個(gè)方面：自律和他律。在兩者之中，“自律”處于一種更根本的地位，主要通過(guò)培養(yǎng)媒介工作者的專業(yè)精神和 職業(yè)道德來(lái)實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)行業(yè)自律。“他律”主要是來(lái)自法律的約束、政府的控制和公眾的監(jiān)督，三者之中，法律的約束是根本，政府的控制是關(guān)鍵，公眾的監(jiān)督是補(bǔ)充，缺一不可。
第二，“傳媒經(jīng)濟(jì)是權(quán)力經(jīng)濟(jì)”的認(rèn)識(shí)有利于提高現(xiàn)有傳媒的運(yùn)作水平，促進(jìn)傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盡管目前我國(guó)傳媒市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)得非常激烈，有時(shí)甚至是不惜血本的惡性競(jìng)爭(zhēng);但是這些大多是一種低水平的同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)上缺乏真正意義上的強(qiáng)勢(shì)品牌。究其原因，很大程度上是傳媒機(jī)構(gòu)沒(méi)有很好地認(rèn)識(shí)并運(yùn)用手中的權(quán)力。傳媒仍是一個(gè)門檻很高的領(lǐng)域，政策方面的限制較多，迄今為止， 中國(guó) 傳媒業(yè)實(shí)行嚴(yán)格的進(jìn)入管制制度，不允許私人辦報(bào)(臺(tái))和傳媒集團(tuán)辦報(bào)(臺(tái))，從管制制度的形式上看，復(fù)雜的行政審批程序和嚴(yán)格的刊號(hào)控制構(gòu)筑了進(jìn)入傳媒業(yè)的非常高的行政性管制門檻。同時(shí)，對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入的媒介還有很多的“行為管制”。正因?yàn)槿绱?，媒介?quán)力成了一種相對(duì)稀缺的資源，誰(shuí)掌握了這種資源誰(shuí)就掌握了一定的經(jīng)濟(jì)利益。
“傳媒經(jīng)濟(jì)是權(quán)力經(jīng)濟(jì)”這一觀點(diǎn)的指導(dǎo)作用就在于：因?yàn)閭髅浇?jīng)濟(jì)是權(quán)力經(jīng)濟(jì)，所以要促進(jìn)其發(fā)展就必須適當(dāng)放寬傳媒領(lǐng)域的準(zhǔn)入資格，減少相關(guān)的政策限制，允許更多的業(yè)外人士和業(yè)外資本的進(jìn)入。2001年8月，中共中央辦公廳發(fā)布了《中央宣傳部、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署<關(guān)于深化新聞出版廣播影視業(yè)改革的若干意見(jiàn)>的通知》，這一文件的出臺(tái)標(biāo)志著媒體政策正式開(kāi)放，從此民營(yíng)資本得以名正言順的進(jìn)入傳媒產(chǎn)業(yè)。但是，遵循黨和國(guó)家對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的一貫政策，可以開(kāi)放處于傳媒產(chǎn)業(yè)鏈下游的發(fā)行、廣告、印刷，對(duì)內(nèi)容制作等環(huán)節(jié)堅(jiān)決不放開(kāi)。
此外，有幾點(diǎn)需要澄清的認(rèn)識(shí)是：其一，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同媒介享有的媒介權(quán)力的大小和媒介權(quán)力的表現(xiàn)形式各不相同，但其本質(zhì)都是統(tǒng)一的，即媒介對(duì)個(gè)人或社會(huì)進(jìn)行影響、操縱和支配的力量，形成和引導(dǎo)公共輿論的能力。其二，傳媒經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)只有一個(gè)，是“權(quán)力經(jīng)濟(jì)”，但這并不會(huì)抹煞不同形態(tài)的傳媒經(jīng)濟(jì)的個(gè)性特征，并不否認(rèn)它們彼此之間的差異。其三，傳媒經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一致的，但這并不代表不同形態(tài)的媒介經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)同步，同一媒介經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的不同媒介 組織的發(fā)展會(huì)同步。因?yàn)槌ケ举|(zhì)的相同之外，還有眾多影響其發(fā)展的外部因素。
注釋
周鴻鐸：《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》[M]，北京:經(jīng)濟(jì) 管理出版社，2003年第3頁(yè)。
吳信訓(xùn),金冠軍,李海林等：《現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)》[M]，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社.2005年，第6頁(yè)，第22頁(yè)。
徐衛(wèi)華：《論媒介權(quán)力的來(lái)源與特征》[J]，《潮州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2003年第1期。
張?jiān)伻A：《媒介分析：傳媒技術(shù)神化的解讀》[M]，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社. 2002。
[加]英尼斯：《傳播的偏倚》[M]，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社. 2005年第77頁(yè)。
李青：《對(duì)傳播媒介權(quán)力的思考》[J]，《國(guó)際新聞界》,1999年第3期。
[美]阿特休爾：《權(quán)力的媒介》[M]，北京:華夏出版社.1989年第158頁(yè)。
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