重視傳統(tǒng)文化的論文(2)
重視傳統(tǒng)文化的論文篇2
淺析現(xiàn)代教育中應(yīng)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化
論文 關(guān)鍵詞：陽性 文化 陰性文化 和諧
論文摘要：本文從 歷史 、宗教文化等方面入手，簡(jiǎn)單分析了中西方文化的差異及碰撞，認(rèn)為 社會(huì)快速 發(fā)展 的今天，我們更應(yīng)重視 中國(guó) 傳統(tǒng)文化的 教育 ，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，努力構(gòu)建新時(shí)期、新 環(huán)境下的中國(guó)道德體系。
近年來，中國(guó)社會(huì)的一些不好的現(xiàn)象似乎有著越來越多的傾向，如越來越多的大學(xué)生自殺現(xiàn)象，中學(xué)生、研究生還有青年教師，甚至中青年的博士生導(dǎo)師，都曾經(jīng)報(bào)道有自殺現(xiàn)象;再如不良商販似乎也越來越多，如“黑心棉”、“黑心米”、“黑心肉”以及“黑心奶粉”事件等;在學(xué)校里，學(xué)生暴力現(xiàn)象也屢次出現(xiàn)，如馬加爵事件，一名十四歲的學(xué)生在學(xué)校門口砍死另一位17歲的學(xué)生，只是因?yàn)橐粋€(gè)女生的 QQ號(hào)而吵架，甚至有四名中學(xué)生只是因?yàn)楹猛娑蛩谰癫』颊叩氖录l(fā)生。如此漠視生命，道德缺失，這樣一些社會(huì)現(xiàn)象，不由得我們不深思。
對(duì)于自殺現(xiàn)象，有人曾經(jīng)做過調(diào)查 總結(jié) 得出，學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力、情感挫折、家庭變故、 心理障礙等等，是導(dǎo)致輕生的幾個(gè)主要原因;對(duì)于不良商販，則有人歸結(jié)于中國(guó)人缺乏信仰約束，以及過于務(wù)實(shí)， 法律 制度不健全等原因;而對(duì)于學(xué)校暴力事件，則是由于學(xué)校的心理教育不夠及家庭等因素造成的。誠(chéng)然，上述的具體原因都是有一定道理的，然而，究其根本原因，筆者認(rèn)為，是由于在現(xiàn)如今快速發(fā)展的科技社會(huì)中，中國(guó) 現(xiàn)代 教育中的西方科技文化教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系未處理好所導(dǎo)致的。
自19世紀(jì)中期中西方文化開始激烈碰撞，西方文化大舉人侵中國(guó)文化，到上世紀(jì)80年代改革開放以來，中國(guó)大量引進(jìn)西方先進(jìn)的 科學(xué) 技術(shù)，先進(jìn)的 管理制度等，這一百多年來，中國(guó)的教育都是以西方先進(jìn)科技教育為主，所教授的思想及理念也多是西方觀念，甚至許多家長(zhǎng)希望自己的孩子可以有全西式的教育，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育卻不夠重視，甚至有時(shí)候選擇性的忽略，這是不對(duì)的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)國(guó)家、民族的歷史沉淀和底蘊(yùn)，當(dāng)兩種文化發(fā)生碰撞時(shí)，貿(mào)然否定任何一種都是錯(cuò)誤的，應(yīng)該抓住不同文化的核心思想，與時(shí)俱進(jìn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有機(jī)結(jié)合。
對(duì)于文化差異，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不同時(shí)期，不同地域的人們，在探索世界的過程中形成了不同的文化，特別是宗教文化，而早期的科學(xué)活動(dòng)往往是和宗教活動(dòng) 聯(lián)系在一起的，所以，宗教文化又對(duì)于 自然 科學(xué)以及科學(xué)理念的產(chǎn)生與發(fā)展有著決定性的影響;反過來，自然科學(xué)的發(fā)展，也影響著人文科學(xué)、宗教文化的發(fā)展。
西方的宗教是獨(dú)神論的宗教，它具有較強(qiáng)的理性、理想化、排他性以及侵略性等陽性特征，是一種剛性(陽性)的文化，這從西方宗教對(duì)異教徒的殘酷迫害以及多次的十字軍東征等事件便可看出來。這樣一種剛性文化在人與自然發(fā)生關(guān)系的過程中，通常是促使人們?nèi)?qiáng)力改造自然以使之適和人類，這對(duì)于人類社會(huì)和科技的發(fā)展在一定程度上是有很大的促進(jìn)作用的，它使得近代科技在西方產(chǎn)生并迅速發(fā)展，從而大大促進(jìn)了西方社會(huì)的高速發(fā)展。而隨著自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的高速發(fā)展，以及它們?cè)谌藗兩钪性絹碓街匾牡匚唬彩沟米诮虧u漸淡出歷史舞臺(tái)，同時(shí)，白然科學(xué)技術(shù)以及數(shù)學(xué)所表現(xiàn)出來的理性、邏輯性、唯一性等也深刻地影響著西方人們的思想以及世界觀，使之更具陽性特征。這也是近代西方社會(huì)利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)大肆進(jìn)行侵略、擴(kuò)張、掠奪，以及種族歧視等的更深層次的文化背景和原因。
西方文明注重技術(shù)層面的探索，利用技術(shù)“與天斗，與地斗，與人斗，與己斗”，在“斗”中發(fā)展，這在一定時(shí)期對(duì)人類的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，然而正因?yàn)椤岸贰?，這也是一種很容易產(chǎn)生爭(zhēng)斗的文化，如宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、種族戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略等，不利于人類的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。
而在中國(guó)，占統(tǒng)治地位和影響最為深遠(yuǎn)廣大的是儒教、道教和佛教，也就是說，中國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，這需要一個(gè)高度中央集權(quán)的皇權(quán)以及一個(gè)強(qiáng)調(diào)和諧寬容的社會(huì)環(huán)境。道教強(qiáng)調(diào)的是無為、隱世、順應(yīng)自然、與自然合，最終達(dá)到天人合一;佛教在傳人中國(guó)以后，深受中國(guó)本土文化特別是道教文化的影響，由達(dá)摩祖師所創(chuàng)立的禪宗，以及其他流派，如三論宗(又名法性宗)、瑜伽宗(又名法相宗)、天臺(tái)宗、凈土宗、律宗等，它們與道教一樣，都是強(qiáng)調(diào)容忍、包容等，具有很強(qiáng)的陰性特征，都是柔性(陰性)文化;而儒家思想，一方面，它強(qiáng)調(diào)積極人世、治世、上進(jìn)等，具有一定陽性特征，而另一方面，作為統(tǒng)治階層的工具，它又強(qiáng)調(diào)和諧、寬容以及中庸等，具有一定的陰性特征，也就是說，儒家文化是一種剛?cè)岵?jì)的文化。
總的來說，中國(guó)的傳統(tǒng)文化特征，在上層精英階級(jí)是一種剛?cè)岵?jì)的文化，而在廣大普通群眾階層則是柔性文化，總體來說是一種陰性為主的文化，它注重社會(huì)的穩(wěn)定性及人的根性方面的探索，主張“與天和，與地和，與人和，與己和”，這種文化在人與自然發(fā)生關(guān)系的過程中，通常是促使人們?nèi)ロ槕?yīng)自然，或者是輕度的改造自然，它更重視人與人之間的關(guān)系，比較有利于社會(huì)的穩(wěn)定，它使得中國(guó)文明延續(xù)至今并持續(xù)發(fā)展著，然而這種文化卻不利于人類社會(huì)的快速發(fā)展，特別是技術(shù)層面，以至于近代中西方文化激烈沖突的過程中，中國(guó)人民由于技術(shù)落后而倍受欺凌。
由以上討論我們可以看出，如果我們的 教育 只注重西方先進(jìn) 科學(xué)技術(shù)的教育，而忽略中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，那么，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)時(shí)，不可避免的會(huì)受到其中所蘊(yùn)含的理性、唯一性、征服等陽性思想的影響，再加上改革開放以來，中西方文化交流全面擴(kuò)大，以及互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的飛速 發(fā)展 ，西方的剛性文化對(duì)中國(guó)的影響越來越大，而如果缺少柔性文化的調(diào)節(jié)以及理想化的道德限制，一部分人很容易做出極端的選擇:過剛則易折，在遇到挫折時(shí)，一些人會(huì)選擇自殺，一些人則選擇墮落，放棄人生;在面對(duì)高額利潤(rùn)時(shí)，一些人則散失良知;在遇到?jīng)_突時(shí)，容易采取激烈的手段。所以，當(dāng)前柔性文化的教育不容我們忽視，國(guó)內(nèi)外許多專家已經(jīng)注意到了這個(gè)問題，目前西方文化也逐步表現(xiàn)出了一些柔性特征。一些西方學(xué)者甚至聲稱，人類想在21世紀(jì)生存下去，須到中國(guó)孔夫子那里去尋找智慧。
顯然，我們的教育應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化給予足夠的重視。但是，我們不能完全照搬， 歷史 證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著許多糟粕，我們應(yīng)該摒棄糟粕，撥開外觀表象，追根溯源，抓住其核心思想—“和”，即前面曾提到過的“與天和，與地和，與人和，與己和”。《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，“隨風(fēng)，巽，君子以申命行事”等，以及其他儒家、道家經(jīng)典所體現(xiàn)出來的效法天地，天人合一的思想都說明中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想是“和”。“和”的具體表現(xiàn)形式并不是一成不變的，它在不同的歷史時(shí)期應(yīng)具有不同的表現(xiàn)形式，在封建 社會(huì)，它表現(xiàn)為“三綱五?！?、“三從四德”等，而在現(xiàn)如今的社會(huì)，它應(yīng)該有另外的表現(xiàn)形式。
隨著科技的發(fā)展，通訊和 交通 日益發(fā)達(dá)，中西方文化交流頻繁而緩和，我們?cè)诮淌趯W(xué)生先進(jìn)的西方科技文化的同時(shí)，還應(yīng)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”的思想的教育，發(fā)展出新時(shí)期、新社會(huì) 環(huán)境下的新的“剛?cè)岵?jì)”的中國(guó)新文化。這并不是簡(jiǎn)單的背一些古詩(shī)、文言文就可以達(dá)到的，它需要對(duì)“和”的思想教育有著足夠的重視，并且能夠與時(shí)俱進(jìn)。
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