電影的論文博士范文

電影的論文博士范文

　　電影作為影像媒介的一種,只需要畫面、音樂、手勢甚至一個微笑就可以表達(dá)它的意思,從而跨越國度、跨越民族、跨越語言達(dá)到其傳播交流和溝通的目的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于電影的論文博士范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　電影的論文博士范文篇1

　　淺談電影《羅生門》的素材

　　一、電影化的經(jīng)過

　　最初的橋本忍的劇本叫做《雌雄》。以《叢林中》的三個插曲為腳本改編的，但是，黑澤明看到這個劇本之后認(rèn)為內(nèi)容太短了，建議橋本忍再加工一下使內(nèi)容變長一些，橋本試著將《羅生門》與《竹林中》合并，在《叢林中》加入《羅生門》的情節(jié)，但是，改編的不是很順利，最后，黑澤明在《羅生門》中加入《叢林中》的情節(jié)，以這樣的形式拍攝成電影，并在最后的部分加入了以前根本沒有的“樵夫的目擊證言”和“嬰兒的插曲”，成為一部具有獨(dú)特意義的作品。

　　二、介川龍之介的《叢林中》

　　根據(jù)日語詞典廣辭苑中的解釋，“叢林中”一詞來自芥川龍之介的同名小說，意思是指當(dāng)事人的講話內(nèi)容互相矛盾，真假難辨。這部作品以內(nèi)容短小精悍、故事離奇而廣為人知，在日本對這部小說研究的人也很多，本文以電影《羅生門》為考查對象，僅就《叢林中》的必要部分做簡短的概括。

　　小說是以在檢非違使前，圍繞平安末期的亂世中的一起殺人案件，以7個人的證言集為主要形式的。

　　樵夫的證言：在去山科附近的山上伐木時，發(fā)現(xiàn)了胸口被刺傷的武士的尸體。太刀和馬都沒有看到。

　　僧人的證言：死者是昨天在去山科的途中碰到的，牽著馬、攜帶者太刀和弓箭。太可憐了。

　　方免的證言：我抓住的這個人就是非常有名的強(qiáng)盜多襄丸。抓他的時候，他在石橋上呻吟，旁邊有太刀、弓箭和馬肯定是殺人兇手。多襄丸非常好色。

　　老婦人的證言：死者是我女兒真砂的丈夫武弘，今天去往若狹，非常擔(dān)心女兒。

　　多襄丸的口供：殺了那個男人的人是我。不知道女的去哪里了。我被馬背上女的美貌所吸引，設(shè)計將她的丈夫帶入?yún)擦种胁⑶医壴跇渖?，?qiáng)奸了女人。之后，想讓女人做我的妻子，給丈夫松開繩子，進(jìn)行戰(zhàn)斗。那個男人相當(dāng)厲害，與我交戰(zhàn)了23回合之后才被打倒。但是，那個時候，女人已經(jīng)不見了。

　　到清水寺的女人的懺悔：被強(qiáng)奸之后，我跑向了被綁的丈夫的跟前，看到了丈夫蔑視的、冰冷的眼神，這時候我想兩個人都死掉，丈夫也說“殺了我”的話，于是，我用短刀刺向了丈夫的胸口。但是我想盡辦法都沒有死掉。

　　借女巫之口死靈的口述：妻子被強(qiáng)奸之后，強(qiáng)盜懇請妻子做他的妻子，妻子說：“如果那樣的話，請殺了我丈夫”聽到妻子的話后強(qiáng)盜很震驚，將妻子踹倒在地。妻子逃跑了，強(qiáng)盜走出叢林之后，我用小刀自殺了，有人拔走了那個刀子。

　　在這里，樵夫、僧人、方免、老婦人的證言，是為后面的三個證言做的設(shè)定，“叢林中”的核心內(nèi)容就是多襄丸、真砂、武弘之間互相矛盾的證言。至少兩人或者全部都在撒謊。一般法庭上，證言內(nèi)容互相矛盾是為了逃避罪責(zé)為自己辯護(hù)，但是，這里并不是這樣的，多襄丸說武士是他殺的，妻子說丈夫是她殺的，丈夫借助靈媒說自己是自殺的，關(guān)于“事件真相”的研究吉田精一[3]認(rèn)為：“這部作品的主題，……人生的真相、或事件的微妙僅從一部分內(nèi)容來看很難搞清楚，根據(jù)各種感情和心理，事件的真相會呈現(xiàn)多種姿態(tài)，所謂的，懷疑的人生觀……”。福田恒存[4]認(rèn)為：“我認(rèn)為《叢林中》的主題是……事實或者真相，第三者很難解釋清楚。”學(xué)界認(rèn)為福田的觀點(diǎn)具有代表性，小說的主題是“事物的真相第三者不明白”。另一方面，宮島新三郎[5]《叢林中》從“女性的貞操”角度出發(fā)，被強(qiáng)盜強(qiáng)奸之后的妻子的“心理動搖”是這部作品關(guān)注的中心點(diǎn)，仔細(xì)觀察“貞操觀念與色欲之情的錯綜混雜”是這個小說的寫作動機(jī)。另外，中村光夫[6]從性的方面進(jìn)行論述，認(rèn)為這個作品最重要的主題是被強(qiáng)制性交的女性，被對方男性激發(fā)出情欲。無論怎樣，以上所出現(xiàn)的觀點(diǎn)都對理解電影《羅生門》具有重要的參考價值。

　　三、電影的素材

　　眾所周知小說《叢林中》在內(nèi)容上的素材是引用《今昔物語集》卷二十九“本朝付惡行”的(妻を具して丹波の國に行く男、大江山にして?`らるる?Z[7])的內(nèi)容。

　　“和妻子一同去丹波國的男人，在大江山附近，想與途中碰見的男人用弓箭交換刀時被綁在樹上，他的妻子被強(qiáng)盜在他的面前強(qiáng)奸了。男人沒有奪走女人的衣服也沒有殺死丈夫。騎著馬逃跑了，夫妻兩人繼續(xù)完成他們的旅途。”強(qiáng)盜走后妻子沒有說“我不能繼續(xù)活下去”的話，而是責(zé)怪發(fā)呆的丈夫“太沒用了”。

　　方免講的“鳥部山的盜賊”、女人懺悔的“清水寺”等內(nèi)容也引用自《今昔物語》同一卷的(?B部山にづる女盜人に??ふ?Z)的內(nèi)容。黑澤明作為框架的《羅生門》也是芥川龍之介的短篇小說，同樣是以《今昔物語》的“本朝付惡行”的一篇(?_城?Tの上?嬰說扦轆撲廊摔蛞?たる盜人の?Z)為基礎(chǔ)進(jìn)行改編的?！督裎粑镎Z》的大概內(nèi)容是“來自攝津地方的男人以偷盜為目的到京城來，他登上了羅城門，在昏暗的燈光下看見一個老婦人在拔一個年輕女尸體身上的頭發(fā)。男人責(zé)問時，老婦人回答說拔頭發(fā)要做假發(fā)，男人拔掉了老婦人的衣服搶走了手中的頭發(fā)離去了。羅城門的二層樓上面拋棄的沒有埋葬的尸體像山一樣多。”生動的描寫了平安末期凄慘的時代景象和人心的頹廢。芥川龍之介在小說中說明了時代背景，描寫了一位剛剛被解雇的下人，除了偷盜再沒有其他的辦法，他登上二樓，看見了拔頭發(fā)的老婦人，突然下人感到“非常的反感”，跑過去責(zé)問老婦人，老婦人回答說，這個女人生前把蛇當(dāng)成魚干買給別人，不這樣的話會餓死。聽了老婦人的話下人反而有了干壞事的勇氣，他搶走老婦人的衣服離開了。雨中的羅生門更顯得荒蕪，聽了故事的下人情緒突變，不做壞事就要餓死，奪取衣服離去等行為被吸收進(jìn)了黑澤明的電影中。 　　以上是電影內(nèi)容上的素材，在風(fēng)格上的素材來自《月光之路》The Moonlit Road[8]。這個作品是由圍繞一起殺人案件的三個人的證言組合而成，作品中證詞陳述的結(jié)構(gòu)與《叢林中》很相似。

　　兒子的證言：正在L大學(xué)上學(xué)的兒子突然被叫回家，知道了母親死亡的消息。懷疑母親私通的父親，有一天晚上，提前一天結(jié)束出差回到家中，當(dāng)他繞到院子的時候，看見有一個人悄悄地溜出家門。父親正要走向母親黑暗的臥室的時候，被什么重東西絆倒了，是母親被絞殺的尸體，不知道侵入者到底是誰。過了數(shù)月的有一天晚上，父子二人正要回家，月光照耀這回家的路，在走到門口的時候，突然父親害怕的站住了。喊道“那是什么，快看、快看”，但是兒子什么也沒有看見，從此以后，兒子再沒有看到過父親，父親失蹤了。

　　丈夫(長時間喪失記憶，改名換姓流浪的父親臨終的告白)：一天晚上，自己繞到院子里，看見一個男人從家中走出去。心中燃起了殺意，追趕過去，但是身影消失了。即使現(xiàn)在，我有時候也會懷疑那個不是人。因為嫉妒和憤怒，我失去了理智，盯著妻子的臥室的房門我跑上了二樓，在床邊沒有看見妻子的影子，我想她可能在樓下，正要返回樓下的時候，看見妻子在房間的一個黑暗的角落里。趁她不注意冷不防勒緊妻子的脖子，殺死了妻子。記憶的片段中只留下了這個事情，反反復(fù)復(fù)分不斷出現(xiàn)在腦海中。但是，現(xiàn)在什么也看不見什么也聽不見。……還有一個夢，我站在月光之下的樹蔭里。一個白色的東西發(fā)著光，是被殺害的妻子。用認(rèn)真的眼神看著我，那不是責(zé)難的目光，不是憎恨的目光，也不是恐嚇的目光，是確認(rèn)是我的盯著我看的目光。我感到恐懼的發(fā)抖逃跑了。到現(xiàn)在我仍然感到害怕，我一直在贖罪的痛苦中受折磨。

　　被殺妻子(借靈媒之口)的證詞：那天晚上我突然感覺到莫名的危險正在迫近，我醒過來，丈夫那天晚上不在家，我躺著床上恐懼的發(fā)抖，聽見了咚咚的聲音，那是不自信的，猶豫的腳步聲。我感覺到惡靈正在向我靠近，恐懼到了極限，我沒有在恐懼中死亡?？拷业娜烁淖兎较蛴址祷貋砹?，我顫抖的想打開房門尋求幫助的時候，那個人又向我靠近過來，腳步聲大的好像要震倒房子一樣。我蹲在房間的墻角祈禱，想呼喚我的愛人、丈夫的名字。我聽見房間的門被打開了，我失去了意識，清醒的時候發(fā)現(xiàn)我喉嚨被緊緊勒住，我被勒死了，舌頭在牙齒的中間好像要飛出來一樣，這樣我來到了亡魂的世界。……無論如何我想把我深深的愛情和無限的遺憾告訴給我的丈夫和兒子。有一天晚上，我沒有目的的悲傷地在白色的光和寂靜中徘徊，突然遇見了他們兩個人。丈夫驚訝的發(fā)出喊叫聲，兒子想安慰丈夫，我欣喜若狂的向他們靠近，但是丈夫恐懼的臉變得非常的慘白，逃向了森林中。

　　比爾斯的這個作品出版于1893年，芥川龍之介的《叢林中》發(fā)表于1922年。對比爾斯的介紹也是這時候才開始的，芥川龍之介是最初將比爾斯介紹到日本的人，他在1921年發(fā)行的隨筆《點(diǎn)心》中是這樣說的“比爾斯是個有個性的作家，在短篇小說方面像他這樣具有敏銳技巧的作家很少。……他喜歡描寫的是……無造作的超自然的世界。他的著作全集共有十二卷，只想閱讀短篇小說的人閱讀In the Midst of Life 和Can Such Things Be?兩卷的人非常多。日語譯本還沒有發(fā)現(xiàn)一本”。可以推測小說《叢林中》最后借用靈媒之口的死者的證言，應(yīng)該是來自比爾斯這個作品的構(gòu)思。

　　小結(jié)：通過電影化過程的考察和對芥川龍之介《叢林中》的內(nèi)容的分析，發(fā)現(xiàn)電影羅生門的素材除了大家所熟知的《羅生門》和《叢林中》以外，還包括安布羅斯?葛溫奈特?比爾斯的《月光之路》。《月光之路》為芥川的《叢林中》的構(gòu)思提供了靈感和借鑒。

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