關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文怎么寫
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是研究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作規(guī)律及其方法的一門學(xué)問，它的研究對象是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動，領(lǐng)導(dǎo)活動也是一門藝術(shù)。下文是學(xué)習啦小編為大家搜集整理的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文篇1
淺談領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)和藝術(shù)
摘 要：領(lǐng)導(dǎo)是組織目標能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵要素，它既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。要想成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有較強的自我領(lǐng)導(dǎo)力、團隊領(lǐng)導(dǎo)力、向上領(lǐng)導(dǎo)力和生活領(lǐng)導(dǎo)力，不斷地提高自我素質(zhì)和調(diào)整自我的心理狀態(tài)，從而最大限度地發(fā)揮組織成員的主動性和積極性。
關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo);科學(xué);藝術(shù)
在迅速變化的今天及未來的組織中，領(lǐng)導(dǎo)作用是絕對不容忽視的，不同的組織有不同的領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)作風，這會影響到組織成員的工作積極性和組織目標的實現(xiàn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)要善于把自己的目標變成別人的需要，積極成長，不斷地調(diào)整自己，讓同事有事可做，有人關(guān)心，有錢可拿，有責任可擔，形成積極向上、你追我趕與和諧穩(wěn)定的工作氛圍。
1 提高自我領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)夯實基礎(chǔ)
對于組織的發(fā)展來說，領(lǐng)導(dǎo)是非常重要的日?；顒印ｎI(lǐng)導(dǎo)，可以是領(lǐng)導(dǎo)者，也可以是一種活動或者活動過程。提高自我領(lǐng)導(dǎo)力，主要是針對領(lǐng)導(dǎo)者而言的，因此，在組織運行過程中，領(lǐng)導(dǎo)者首先要管理不是別人而是自己，提高自我領(lǐng)導(dǎo)力，這樣才能為領(lǐng)導(dǎo)活動奠定良好的基礎(chǔ)。
自我領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者的個人管理能力和人格魅力，也就是說，它是領(lǐng)導(dǎo)者個體素質(zhì)、思維方式、實踐經(jīng)驗以及領(lǐng)導(dǎo)方法等，具體包括學(xué)習力、決策力、組織力、教導(dǎo)力、執(zhí)行力、感召力、影響力、表達力和人際溝通力等。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須對自我有一個整體的認知，對自己的領(lǐng)導(dǎo)力要做到心知肚明、了然于胸。一是要加強自我學(xué)習，二是從原生家庭的角度對自我有清醒的認知和了解，三是在日常工作中，要經(jīng)常自我反省。歸根結(jié)底，就是說我們最需要討好的人就是我們自己，首先要愛自己，才會愛別人。
2 增強團隊領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)建立平臺
領(lǐng)導(dǎo)能力的高低關(guān)系到團隊領(lǐng)導(dǎo)力的強弱。一個團隊由一群人組成，團隊成員各具特色，要提高團隊的工作能力和凝聚力，這是團隊領(lǐng)導(dǎo)者的基本職能。因此，，要信任上級、信任同級、信任下級，并善于與上級、同級、下級合作，積極與其合作，才能實現(xiàn)最大的管理效能。
團隊領(lǐng)導(dǎo)力是指擔任團隊或其他群體的領(lǐng)導(dǎo)者角色的意圖，含有想要領(lǐng)導(dǎo)他人的意思。握有正式職權(quán)者通常展現(xiàn)團隊領(lǐng)導(dǎo)，但不一定總是如此。團隊領(lǐng)導(dǎo)通常與團隊合作結(jié)合，尤其最高層級和較高層級的管理人更會如此。團隊領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)在管理者為其所在團隊設(shè)立績效目標，在更寬泛的組織層面上維護所在團隊的利益，為團隊爭取所需要的資源。只有增強一個領(lǐng)導(dǎo)的團隊領(lǐng)導(dǎo)力，才能真正地體現(xiàn)出其的領(lǐng)導(dǎo)能力高低。
為此，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要提高其團隊領(lǐng)導(dǎo)力，就必須提高其的文化水平、溝通和協(xié)調(diào)能力。
一是夯實文化基礎(chǔ)，學(xué)習法家王道、儒家君道和道家悟道，向前輩多請教，自己加倍努力，提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
二是加強團隊成員的挑選和培養(yǎng)，適才而用。
第一，要加強崗前培訓(xùn)，要充分了解部門內(nèi)各項職位應(yīng)具備的知識，技巧與態(tài)度條件，并設(shè)置《崗位說明書》;
第二，當員工提出問題時，不要急著回答他，可先聽聽他的看法，讓他先思考;
第三，掌握時機，隨時隨地對部屬進行工作教導(dǎo)…等等。
三是提高溝通和協(xié)調(diào)能力，學(xué)會交叉使用直接溝通與間接溝通和行動溝通與語言溝通，注意溝通的對象、溝通的情景和溝通內(nèi)容及溝通方式等。四要學(xué)會控制和掌握問題，提高解決問題的能力。
第一，在工作計劃階段，就要先想好可能的狀況，事先擬訂對應(yīng)措施;
第二，當提出問題時，一定要能明確指出它的“目標”、“現(xiàn)狀”以及差距所帶來的影響;
第三，解決問題時，一定要客觀的找出原因，不可憑主觀的直覺來判斷;
第四，鼓勵員工培養(yǎng)觀察力，提出問題，并引導(dǎo)出具體的建設(shè)性意見。
因此，領(lǐng)導(dǎo)者要有感恩心、平常心、同理心和耐心，學(xué)會扮演不同的角色，提高其溝通和協(xié)調(diào)能力，才能增強其團隊領(lǐng)導(dǎo)力。
3 培養(yǎng)向上領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)謀畫愿景
向上領(lǐng)導(dǎo)力實際指的是從中層進行領(lǐng)導(dǎo)。從中層領(lǐng)導(dǎo)的人，指的是那些能夠考慮大局，做必要的事情將工作完成，讓上級和團隊取得成功的人。要培養(yǎng)向上領(lǐng)導(dǎo)力，就要對外展示出其對大局敏感、準備就緒、不僅愿意而且有能力為了團隊的利益而執(zhí)行必要的工作，要承擔更多責任，要舍得放棄個人的需求。
向上領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)需要有充分的準備，要表現(xiàn)出一定程度的大公無私，令組織受益，這就需要洞察上級領(lǐng)導(dǎo)者的心思，想人之所想，及人之所及。
一是轉(zhuǎn)變思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維、合作思維、規(guī)則思維和服務(wù)思維，學(xué)會用辯證的方法看待問題和團隊成員，學(xué)會因人、因事、因情境而調(diào)整工作策略，將計劃付諸行動。
二是增強影響力，讓同事關(guān)注自己的行為，要學(xué)會如何將大家聚在一起，共享愿景、使命和目標，通過自身行為來與同事溝通，把自己的目標轉(zhuǎn)化為別人的需求，把你的愿景和使命變成積極的、對他人有激勵效果的行動，從而吸引他們，把他們聚集起來，為獲取成功做好準備。
三是提升領(lǐng)導(dǎo)力水平，需要掌握一定的行業(yè)和企業(yè)知識，擁有廣泛而穩(wěn)定的人脈(工作關(guān)系、感情關(guān)系、混合關(guān)系等)，尤其是要保持定向積極人際關(guān)系，做好信譽和工作記錄，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光和敏捷的思維，樹立正確的價值觀、制定清晰的行為準則和提高公正評價的能力，并且要增強進取和自信基礎(chǔ)上的成就動機：“不遷怒”、“不二過”。
四是凡事要制定計劃，并率先貫徹執(zhí)行。做事應(yīng)有的計劃，一定要有明確的目標，要多參考別人的意見，借用別人的經(jīng)驗與智慧，做好必要的協(xié)調(diào)工作，收集人、事、時、物、地等各方面相關(guān)事實、信息、詳細地加以分析研判，同時要盡力讓同時了解狀況，實現(xiàn)信息共享，不要存在“反正叫你去做就對了”的觀念。
4 鍛煉生活領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)奠定基礎(chǔ)
作為領(lǐng)導(dǎo)者，要想成為一名真正的成功者，必須學(xué)會平衡，即家庭、學(xué)習、工作、社交等生活的各方面處在一種平衡的狀態(tài)下，否則即使某一方面取得再多的成就，顧此失彼的生活也根本算不上真正的成功。因此，要提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)性和藝術(shù)性，鍛煉和提高生活領(lǐng)導(dǎo)力也必不可少，要做一名接地氣的領(lǐng)導(dǎo)者。
人生最重要的是成長，成長是有規(guī)律的，按照成長曲線由原生家庭、自我成長、組織平臺和信仰與價值觀等不同階段組成，人無法選擇你的出身和家庭，但卻可以在后天的社會環(huán)境得以鍛煉和成長。所以，只有生活領(lǐng)導(dǎo)力強的領(lǐng)導(dǎo)者，才能更好地完成其領(lǐng)導(dǎo)工作。
一是認識原生家庭的含義，初步了解同事和下屬的家庭背景，摸清其的興趣、愛好、特長和工作及生活情況，為下一步開展工作奠定基礎(chǔ)。
二是經(jīng)營好家庭關(guān)系，要重視差異性，學(xué)會包容，滿足需求，尊重原生家庭;要真誠、重情，但也要當斷則斷;人是會變的，要學(xué)會共同成長，學(xué)會處理好家事、國事、天下事之間的關(guān)系，以逐步地提高生活領(lǐng)導(dǎo)力。
三是轉(zhuǎn)變觀念，經(jīng)營好親子關(guān)系。樹立“從所有轉(zhuǎn)變到代管”的理念，采用學(xué)習、關(guān)愛與管教等方法，在生活、娛樂與工作中調(diào)整好親子關(guān)系，改變心態(tài)――從我陪他到他陪我，讓孩子自由發(fā)展，鍛煉其的獨立性。四是明確區(qū)分工作與生活的關(guān)系，學(xué)會管理好自我生活。
在日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)者要把公眾與生活分開，工作上不斷地提高業(yè)務(wù)技能，生活中則要降低姿態(tài)，多關(guān)心同事和下屬的生活疾苦，“如果一個領(lǐng)導(dǎo)把生活當工作，那么下屬有可能把工作當生活對待”。要提高領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性和藝術(shù)性，必須從小事做起，從生活中的點滴做起，只有生活領(lǐng)導(dǎo)力強的領(lǐng)導(dǎo)者，才能成為受同事和下屬愛戴的領(lǐng)導(dǎo)者。
因此，領(lǐng)導(dǎo)是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。要想成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有較強的自我領(lǐng)導(dǎo)力、團隊領(lǐng)導(dǎo)力、向上領(lǐng)導(dǎo)力和生活領(lǐng)導(dǎo)力，善于總結(jié)得失，要會干，要會巧干，不斷地提高自我素質(zhì)和調(diào)整自我的心理狀態(tài)，以適應(yīng)各項工作的需要，從而最大限度地發(fā)揮組織成員的主動性和積極性。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文篇2
簡論科學(xué)與藝術(shù)
【摘 要】科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。本文從科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系、相通性及二者相互融合的典范三個角度論述了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】科學(xué);藝術(shù);關(guān)系
翻開唐詩宋詞，簡潔而精確地描寫自然及其變化規(guī)律的篇章比比皆是。王灣的《次北固山下》，用“嘲平兩岸闊，風正一帆懸;海日生殘夜，江春入舊年。”幾個小句，就生動地表現(xiàn)潮汐運動、晝夜交替、春冬更新的自然景觀。許多古代詩篇，把自然現(xiàn)象及規(guī)律描寫得精練至極，因此成為珍貴的科學(xué)資料。例如，世界上最早的日食記載及“日食”一詞，就出自《詩經(jīng)?小雅?十月之交》，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”;而天文學(xué)家推算，公元前776年十月初一正是辛卯日，早上七時到八時，確有過日食，與詩經(jīng)的描寫完全吻合。地震和地殼運動的最早記載，也出自《詩經(jīng)?小雅?十月之交》，“百川沸騰，山家卒崩。高岸為谷，深谷為陵?！痹S多描寫自然規(guī)律的詩篇，隨著歲月的流逝，不僅顯示出千古的藝術(shù)魅力與藝術(shù)價值，而且彰顯出永恒的科學(xué)價值。
1 科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系
科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系?？茖W(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造客觀世界的指南。藝術(shù)是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。藝術(shù)起源于人類的社會勞動實踐，是一定社會生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物。
科學(xué)與藝術(shù)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。主要是目的相同，側(cè)重點和方法有別。
科學(xué)強調(diào)客觀理性，重實驗、重推理，主要靠理智，以抽象思維為主。藝術(shù)強調(diào)主觀感受，重想象、重美感，主要靠激情，以形象思維為主。科學(xué)是人類對自然規(guī)律的不斷揭示、發(fā)現(xiàn)和描述，是從個別中揭示一般，從個性中抽象出共性，并且是永遠無止境地探索、發(fā)現(xiàn)、描述。藝術(shù)是人類對客觀自然的主動性認識，是從一般中發(fā)現(xiàn)個別，從共性中求異、求新、求創(chuàng)造。在創(chuàng)造的過程中，表現(xiàn)出的是人類的精神世界。
科學(xué)與藝術(shù)都源于人類活動最高尚的部分，都依賴于人頭腦中的創(chuàng)造力，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義，都擔負著追求“真善美”的共同使命。
2 科學(xué)與藝術(shù)的相通性
物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者李政道先生說：“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的?！碑嫾覅枪谥姓f：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。”愛因斯坦說：“真正的科學(xué)和真正的音樂需要同樣的思維過程。”
從1987 年起，李政道先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》的大型畫冊。在中國高等科學(xué)技術(shù)中心舉行的國際會議上，李政道則用科學(xué)家獨具的生動語言簡捷地向藝術(shù)大師解釋超弦理論，“想象用一根三維的線來繡一幅二維的圖，可以繡出人、馬、馬車和許許多多其他東西。再想象這根線可以按任何方式運動，一根三維空間的線的運動就產(chǎn)生了人、馬等整個二維圖象的運動?！崩羁扇敬髱熃?jīng)過潛心思考，一反他傳統(tǒng)的筆法，揮灑出這幅“超弦生萬象”的抽象水墨彩色畫。生動地創(chuàng)造出與超弦理論既有聯(lián)系，又有獨特藝術(shù)意境的會議主題畫，這幅畫富有詩意地描繪出萬種粒子及其激發(fā)態(tài)如何從一根超弦的振動所產(chǎn)生。
李政道1926年生于上海。李可染1907年出生，1989年去世。科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，引出了一段李政道與李可染相知相惜的忘年交故事，他們對于科學(xué)藝術(shù)的見解不謀而合。李可染先生曾感嘆道，他一生畫的都是平和的風景題材，但聽了科學(xué)家描述重離子碰撞奇景，也不禁為科學(xué)的壯觀所感染，平生第一次畫出抗衡、對撞的畫面，落筆時，心都在跳。20年后，李可染先生的夫人、著名雕塑家鄒佩珠將這幅寓意無窮的畫作化為栩栩如生的三維造型藝術(shù)，借二牛抵角相峙、一觸即發(fā)的瞬間動態(tài)，展示了科學(xué)與藝術(shù)的相知相通、相輔相成、相生相長。2006年底，主題為“科學(xué)與藝術(shù)”的雕塑“落戶”清華科技園，這一雕塑也成為李政道八十壽誕的生日禮物。清華科技園將“科學(xué)與藝術(shù)”主題雕塑永久安放于園區(qū)廣場中央，成為彰顯園區(qū)文化的一大人文景觀。
因此，我們可以說，藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)則是精確化的藝術(shù)。
無論說“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面”，還是說“藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)是精確化的藝術(shù)”，闡釋的都是藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。這種關(guān)系在設(shè)計藝術(shù)中表現(xiàn)得最為突出。藝術(shù)與科學(xué)的分離導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品的丑陋和人情味的缺乏，設(shè)計藝術(shù)的目的是尋求在設(shè)計藝術(shù)中實現(xiàn)“藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一”，以創(chuàng)造出合乎人的物質(zhì)和精神需要的產(chǎn)品。 設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的融合。
3 科學(xué)與藝術(shù)相互融合的典范
愛因斯坦是舉世公認的科學(xué)巨擎。1905年，愛因斯坦以其天才般的睿智，在兩條基本假設(shè)下，建立“狹義相對論”，顛覆牛頓的絕對時空觀。愛因斯坦還是一個造詣很深的藝術(shù)家，這一點很少人知曉;對愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，也幾乎很少人去關(guān)注。作為科學(xué)家中的藝術(shù)家，愛因斯坦是很有造詣的小提琴家，還能彈一手好鋼琴，常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品。最意味深長的是，鋼琴演奏者是量子論創(chuàng)始人普朗克，小提琴演奏者則是相對論創(chuàng)始人愛因斯坦，而量子論和相對論共同構(gòu)筑二十世紀物理學(xué)的兩大支柱。藝術(shù)為科學(xué)家提供攀登科學(xué)頂峰的靈感，給科學(xué)家?guī)砭薮蟮膭?chuàng)造力，這是一段科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的佳話。
達?芬奇則是古今罕有的藝術(shù)泰斗，其名畫《蒙娜麗莎》所刻畫的神秘微笑，幾百年來令世人所仰慕，他的作品既展現(xiàn)高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，又科學(xué)地運用透視學(xué)、光學(xué)與解剖學(xué)原理，惟妙惟肖，生動自然，洋溢著人文主義的思想光芒，其繪畫技巧及透視學(xué)、解剖學(xué)原理等至今還被廣泛地借鑒和運用。他最早提出直升機的設(shè)想，他繪制的人體解剖素描出現(xiàn)在后世的醫(yī)學(xué)教材中，他對植物的組織結(jié)構(gòu)與分類的研究成為植物學(xué)的先導(dǎo)。是科學(xué)的視野與情操，把達?芬奇推升到常人不可企及的藝術(shù)巔峰。
今天的人們已經(jīng)習慣了為達?芬奇高超的繪畫技藝所折服，但卻鮮有人了解他在科學(xué)領(lǐng)域的作為。他思想深邃、博學(xué)多才，不但是個大畫家，同時還是一位建筑師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、數(shù)學(xué)家、音樂家、物理學(xué)家和機械工程師。他懷著永無休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術(shù)和科學(xué)、理智和情感、形體和精神熔于一爐，繼承和發(fā)揚了前人的人文主義思想和現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推進到一個前所未有的高度，也為自然科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻。
大師留下的長達7000多頁的手稿(現(xiàn)存約5000多頁)至今仍在影響著科學(xué)研究，這些手稿被稱為是一部真正的“15世紀科學(xué)技術(shù)百科全書”。著名科學(xué)史家丹皮爾說得好：“如果他當初發(fā)表了他的著作的話，科學(xué)一定會一下就跳到一百年以后的局面。……如果真有這種情況發(fā)生的話，人類的學(xué)術(shù)和社會的演變一定都會大不相同了。”在對這些手稿的解讀中，我們能強烈感受到這位在藝術(shù)領(lǐng)域萬眾景仰的“巨擎”，在科學(xué)領(lǐng)域同樣卓越千古。
在達?芬奇的手稿中，各種機械圖占據(jù)了首要地位。這些圖中既有他想象設(shè)計的機械，也有大量對當時已有機械的改進設(shè)想。達?芬奇對飛行有著深深的迷戀，能自由翱翔于天際是他最大的抱負之一。他設(shè)計過飛行器的圖樣，提出過坦克車的設(shè)想，還發(fā)明了降落傘、機關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船、殼戰(zhàn)艦、起重機等等。達?芬奇于1483在在一本記事簿上繪制了人類第一個降落傘的設(shè)計圖，他在這張設(shè)計圖旁邊寫到：“如果有人用一大幅涂上樹膠的麻布，每邊長12碼，高12碼，那么不論他從多高處跳下來，都不會受傷?！边@一構(gòu)思經(jīng)由英國人尼古拉斯實驗證明確實可行，尼古拉斯依照達?芬奇設(shè)計的方法制造了一個降落傘，由一個離地面3000米高的熱氣球上跳下，結(jié)果安然無恙。尼古拉斯說：“縱使500年后才驗證這個構(gòu)思，達?芬奇在天之靈也會感到欣慰?！?/p>
在愛因斯坦和達?芬奇心目中，藝術(shù)和科學(xué)之所以具有永恒的魅力，是因為它們是無限的、永遠也沒有止境的外在世界。愛因斯坦說，物理給我知識，藝術(shù)給我想象力，知識是有限的，想象力是無限的。正是藝術(shù)和科學(xué)有機融合，給了他們無限的創(chuàng)造力。兩位巨人，分屬不同的時代，他們所留下的思想改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶?、光耀科學(xué)與藝術(shù)的天空?？茖W(xué)與藝術(shù)的融合在兩位巨人的身上得到最完美的體現(xiàn)，而科學(xué)與藝術(shù)的融合源于科學(xué)教育與藝術(shù)教育結(jié)合。
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