考古發(fā)現(xiàn)耶穌的真實(shí)性

　　據(jù)國外媒體報(bào)道，在對(duì)耶路撒冷一個(gè)1世紀(jì)的_墓室進(jìn)行研究時(shí)，考古學(xué)家在骨甕上發(fā)現(xiàn)了一段古代銘文。他們認(rèn)為這段銘文能夠證明這個(gè)墓室就是耶穌的最終安息地。下面是小編為大家整理的考古發(fā)現(xiàn)耶穌的真實(shí)性，希望對(duì)大家有幫助。

　　考古發(fā)現(xiàn)耶穌的真實(shí)性篇一

　　考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明，以色列人的祖先亞伯拉罕的家譜具有絕對(duì)的歷史性，是可以證實(shí)的歷史人物。不僅考古的發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)圣經(jīng)的記載，圣經(jīng)的記載也可以幫助考古發(fā)掘。翁格 (Merrill Unger)說：“根據(jù)舊約圣經(jīng)的資料，考古學(xué)家們挖掘出好幾座古代的城市，發(fā)現(xiàn)了過去被人視為根本不存在的民族，考古學(xué)以驚人的手法增添我們圣經(jīng)知識(shí)的背景，也填補(bǔ)了歷史上的空隙部分”。舊約列王紀(jì)上九章十五節(jié)記載的米吉多、夏瑣和基色三個(gè)城市都是由以色列王所羅門建造的。一九六零年，當(dāng)著名以色列學(xué)者也丁(Yigael Yadin)繼發(fā)掘米吉多城后發(fā)掘夏瑣城時(shí)突然有了靈感。他想米吉多城門每邊都有三間房子，夏瑣城門是不是也這樣呢?于是，他將米吉多城門的圖形在發(fā)掘工地上畫上臨時(shí)記號(hào)，然后通知工人挪開瓦礫碎片，按記號(hào)挖掘。完工時(shí)，工人們都用奇異的眼光看著他，好象他是魔術(shù)師或占卜師似的，因?yàn)榘l(fā)掘的結(jié)果與他按米吉多城復(fù)制的草圖完全一樣!圣經(jīng)考古學(xué)的資料不斷充實(shí)圣經(jīng)的背景知識(shí)，有助于人們對(duì)圣經(jīng)經(jīng)文的理解。摩西五經(jīng)記載，在神引領(lǐng)以色列人從埃及進(jìn)到所應(yīng)許的迦南美地時(shí)，對(duì)迦南人采取滅絕的政策，許多人覺得神似乎太慘忍。從一九二九年到一九三七年敘利亞海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批烏加利(Ugarit)泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文獻(xiàn)，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、敗壞和邪惡，有史以來人類絕少有象迦南宗教那樣驚人地將暴力、情欲集于一身的。對(duì)邪惡的迦南人，神也曾給予寬容，等待其悔改。從考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)看，從亞伯拉罕時(shí)代到四百多年后的約書亞時(shí)代，迦南人毫無悔改的心，已惡貫滿盈，非被徹底剪除不可了。按其惡行和淫虐，即使約書亞和以色列人不加征討，迦南人也會(huì)自取滅亡的。

　　考古發(fā)現(xiàn)耶穌的真實(shí)性篇二

　　新約圣經(jīng)學(xué)者、作家羅伯特·哈欽森(Robert Hutchinson)在新書中談及最近的考古發(fā)現(xiàn)，以及圣經(jīng)學(xué)證明耶穌不僅存在，而且關(guān)于他的生活和死亡的圣經(jīng)描述比世俗學(xué)者引導(dǎo)人們所相信的更準(zhǔn)確。

　　雖然上個(gè)世紀(jì)的無神論者和世俗學(xué)者稱沒有證據(jù)證明耶穌存在，或證明他的為人處世就像新約中記載的那樣，哈欽森在他的新書《尋找耶穌》(Searching for Jesus)中卻強(qiáng)調(diào)，過去幾年的各種考古發(fā)現(xiàn)和研究反駁了世俗“神話研究者”推崇的這個(gè)理論。

　　哈欽森在書中提到考古發(fā)現(xiàn)時(shí)說，他反對(duì)如學(xué)者巴特埃爾曼(Bart Ehrman)和羅伯特·施魏策(Robert Schweitzer)的理論，他們?cè)?0世紀(jì)初提出耶穌不過是一位世界末日預(yù)言家?！靶录s研究中取得了令人難以置信的發(fā)現(xiàn)，是革命性的，”哈欽森告訴基督郵報(bào)說，他是一名在以色列研究新約圣經(jīng)多年的學(xué)者。 “我發(fā)現(xiàn)，沒有人在媒體上談?wù)撨@個(gè)。他們還在重復(fù)著一百年前關(guān)于耶穌和福音的陳舊理論——耶穌是受蒙騙的盲信者，認(rèn)為世界將在他有生之年結(jié)束的末日預(yù)言家?！笔浪讓W(xué)者進(jìn)一步提出的主要論據(jù)是，不存在證據(jù)證明耶穌或其他任何新約中提到的人真實(shí)存在。然而，哈欽森寫道，1990年和2002年尸骨罐的發(fā)現(xiàn)，讓這一說法沒有意義。

　　考古發(fā)現(xiàn)耶穌的真實(shí)性篇三

　　1990年，施工人員發(fā)現(xiàn)大祭司該亞法的尸骨罐。哈欽森說，分析后，幾乎所有考古學(xué)家都認(rèn)定這是該亞法的尸骨罐子。一些學(xué)者認(rèn)為，在2002年發(fā)現(xiàn)的尸骨罐屬于義者雅各，許多_相信，他或是耶穌同父異母的弟弟或耶穌的表親。雖然一些新約圣經(jīng)學(xué)者，如本·威瑟林頓(Ben Witherington)和赫謝爾·杰克斯(Hershel Shanks)相信雅各尸骨罐的真實(shí)性，但其他人仍有所懷疑。哈欽森認(rèn)為，該亞法尸骨罐子的發(fā)現(xiàn)和雅各尸骨罐的潛在真實(shí)性足以消除世俗聲稱沒有證據(jù)證明新約中提到的任何人存在的說法。

　　“他們還在研究考古證據(jù)，如果這是真實(shí)的，那么這是第一個(gè)證明耶穌存在的考古證據(jù)。這非常令人興奮，他們找到了新約圣經(jīng)中提到的人的安葬盒，”哈欽森說。

　　“很多聲稱耶穌不存在的人，是因?yàn)椴淮嬖诳脊抛C據(jù)，”哈欽森補(bǔ)充說。 “他們對(duì)彼拉多也說了一樣的話，不存在他的考古證據(jù)，但在1961年，考古學(xué)家在凱撒利亞發(fā)現(xiàn)的題詞，證明了彼拉多的存在。”此外，在這本書中，哈欽森還談及2009年在以色列的發(fā)掘，找到了重要文物，反駁了學(xué)者推論說耶穌從來不存在的理論。一些學(xué)者認(rèn)為耶穌不可能是真實(shí)人物，因?yàn)樵诘谝皇兰o(jì)羅馬人統(tǒng)治期間，拿撒勒城并不存在。

　　“2008年，[勒內(nèi)·薩勒姆]居然寫了一本書，好像叫《拿撒勒的神話：耶穌發(fā)明的鎮(zhèn)》，書中說：‘我們知道，綠野仙蹤是不存在的，因?yàn)閺膩砭蜎]有奧茲帝國，所以我們也知道拿撒勒的耶穌是不存在的，因?yàn)閺膩頉]有一個(gè)拿撒勒城’”。哈欽森解釋說。 “2009年，他們?cè)谀萌隼瞻l(fā)現(xiàn)了一間石屋，我自己也去看過?！?/p>

　　“證據(jù)在不適宜的時(shí)間突然出現(xiàn)。而就在下一年，他們?cè)谀萌隼瞻l(fā)現(xiàn)了一個(gè)新福音中心的地基，距離長方形會(huì)堂有幾百碼遠(yuǎn)，果然，他們發(fā)現(xiàn)了一世紀(jì)石屋的地基，可以追溯到當(dāng)時(shí)的羅馬人，他們確定，這是一世紀(jì)的石屋，”哈欽森繼續(xù)說，“這證明拿撒勒在羅馬人的時(shí)間已經(jīng)存在，這回?fù)袅藷o神論者使用的主要論點(diǎn)?！?/p>

　　同樣在2009年，在迦百農(nóng)以南幾英里遠(yuǎn)的抹大拉(Magdala)發(fā)現(xiàn)了一世紀(jì)的猶太會(huì)堂，人們認(rèn)為耶穌曾經(jīng)在那里講過道?！昂荛L一段時(shí)間，他們說會(huì)堂并不存在，直到羅馬淪陷后才出現(xiàn)，”哈欽森說。 “我們現(xiàn)在知道這不正確，因?yàn)槲覀円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)猶太會(huì)堂，其中最早的一個(gè)是2009年在加利利發(fā)現(xiàn)的?！彪m然新約圣經(jīng)教導(dǎo)_，耶穌為他們的罪被釘十字架，受死，埋葬，第三天復(fù)活，但很多反對(duì)者認(rèn)為，這不可能發(fā)生，因?yàn)榱_馬人總是將釘死的犯人留在十字架上腐爛，以恐嚇?biāo)俗袷?a href='http://regraff.com/zhishi/falv/' target='_blank'>法律。哈欽森解釋說，這樣的說法無效，因?yàn)樵谝啡隼涞牧_馬當(dāng)局同意猶太家庭的請(qǐng)求，將自己的親人從十字架挪下，進(jìn)行適當(dāng)安葬。哈欽森還指出，關(guān)于第一世紀(jì)羅馬十字架酷刑的唯一考古發(fā)現(xiàn)是在一個(gè)墓室發(fā)現(xiàn)的一名被釘十字架男子的骨架，仍一塊木頭釘在他的腳踝骨上。

　　“我們有證據(jù)證明，為顧及猶太人的情感，羅馬人確實(shí)準(zhǔn)許埋葬釘在十字架上的人，尤其是在安息日和逾越節(jié)即將到來期間，”哈欽森肯定地說。 “這就是為什么許多頂尖學(xué)者反對(duì)耶穌被留在十字架上的觀點(diǎn)。這非常重要，因?yàn)檫@就是福音所說的?！?/p>