新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么
新文化運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟，那么新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，歡迎大家閱讀。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“德先生”和“賽先生”,即是民主與科學(xué)。
新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景
(1)政治方面：①帝國(guó)主義加緊侵略;②軍閥統(tǒng)治,日趨黑暗,必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)。
(2)經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間,中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展.民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,登上政治舞臺(tái),強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治,發(fā)展資本主義,這是根本原因。
(3)思想文化方面：①辛亥革命后,西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播,民主共和的思想深入人心.②北洋軍閥(袁世凱為復(fù)辟帝制)推行尊孔復(fù)古的逆流(民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立).更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思.經(jīng)過(guò)辛亥革命,先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到,革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí),必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí),通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。
新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容
作為一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容即圍繞著“四提倡，四反對(duì)”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動(dòng)。前期其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。后期則由先進(jìn)的知識(shí)分子極力宣傳馬克思主義為主題。
初期的新文化運(yùn)動(dòng),主要內(nèi)容有三個(gè)方面：
1、提倡民主科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制、愚昧和迷信。這也是新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào),由陳獨(dú)秀首先提出.他所說(shuō)的“民主”，這要是指法蘭西式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治,他所說(shuō)的“科學(xué)”是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。
2、提倡新道德，反對(duì)舊道德。舊道德主要是指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德,其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德就是指男女平等、個(gè)性解放等。
3、提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革命，《新青年》提出了提倡白話文、反對(duì)文言文,提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)的口號(hào)?！缎虑嗄辍废群蟀l(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文化革命論》——文學(xué)革命由此開(kāi)始。
有具體一例可觀：就文學(xué)方面，胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八不主義：
一曰：不作言之無(wú)物的文字;
二曰：不作無(wú)病呻吟的文字;
三曰：不用典;
四曰：不做無(wú)病之呻吟;
五曰：不用套語(yǔ)爛調(diào);
六曰：不作不合文法的文字;
七曰：不模仿古人;
八曰：不避俗字俗語(yǔ)。
他認(rèn)為，新文學(xué)的語(yǔ)言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。
知識(shí)分子為什么要搞新文化運(yùn)動(dòng)
為什么要搞新文化運(yùn)動(dòng)，一言以蔽之，就是因?yàn)橹袊?guó)人還不具備共和國(guó)民的素質(zhì)，辛亥革命后的中國(guó)需要一場(chǎng)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，提高國(guó)民的素質(zhì)，使之適合共和國(guó)的需要。一個(gè)國(guó)家的政體應(yīng)該和該國(guó)國(guó)民的素質(zhì)相適應(yīng)。?；逝烧f(shuō)，中國(guó)人沒(méi)有做共和國(guó)民的資格，有一定的道理，但當(dāng)時(shí)民主共和已是大勢(shì)所趨，空言資格有否沒(méi)有實(shí)際意義。不過(guò)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的素質(zhì)的確不合于共和政體。歷代封建統(tǒng)治者都推行愚民政策，孔夫子的思想變了又變，孔子思想中的獨(dú)立精神(學(xué)而不思則罔)已經(jīng)消磨殆盡，取而代之以綱常等盲從式的教條。兩千年的愚民政策使得愚昧和盲從深深的植根于中國(guó)人的骨髓中。其對(duì)中國(guó)人的影響絕不是十幾年、二十幾年就可以消除的，而中國(guó)人從維新變法到辛亥革命僅十幾年的時(shí)間。
西方國(guó)家民主制度確立以前已經(jīng)歷了幾百年的思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng))，盡管如此，西方國(guó)家的民主制度也不是一蹴而就的，民眾思想由淺及深的解放，參政議政的意識(shí)提高也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。
從這個(gè)角度看，中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)與西方相反的過(guò)程，中國(guó)建立的民主共和國(guó)不是自身政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，而是受西方影響巨大，是先進(jìn)的中國(guó)人不斷學(xué)習(xí)西方、探索救國(guó)救民道路的結(jié)果。民眾的思想在尚未得到充分解放、公民素質(zhì)尚未形成之前民主共和的框架即已建立。即已建立，就絕無(wú)推倒再按西方老路重走一遍的道理。只能在共和國(guó)建立之后，再進(jìn)行思想解放，提高公民之素質(zhì)，臨時(shí)政府頒布法令，規(guī)定學(xué)校教育不讀四書(shū)五經(jīng)，不拜孔子，提倡以“自由平等博愛(ài)為綱”的公民道德，即是摒棄舊道德，弘揚(yáng)新文化的努力，不想，“民國(guó)”很快變成了“帝國(guó)”，則更顯思想解放之重要。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們高舉民主和科學(xué)的大旗，矛頭直指中國(guó)人的愚昧和迷信。須知愚昧和專(zhuān)制是封建社會(huì)的左膀右臂，愚昧帶來(lái)盲從，盲從塑造奴隸，奴隸則放縱了專(zhuān)制。啟迪人的愚昧，讓人們變得理性、科學(xué)，這樣反對(duì)專(zhuān)制、建立民主就成為可能。
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