新文化運動的主要內(nèi)容是什么
新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次"反傳統(tǒng)、反孔教、反文言"的思想文化文學(xué)革命運動。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的新文化運動的主要內(nèi)容，供大家閱讀!
新文化運動的主要內(nèi)容
作為一場轟轟烈烈的思想革命，新文化運動的主要內(nèi)容即圍繞著“四提倡，四反對”而進行的具體實踐活動。前期其實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期則由先進的知識分子極力宣傳馬克思主義為主題。
有具體一例可觀：就新文化方面，胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八大主張：
一曰：需言之有物
二曰：不模仿古人
三曰：需講求文法
四曰：不做無病之呻吟
五曰：務(wù)去爛調(diào)套語
六曰：不用典
七曰：不講對仗
八曰：不避俗字俗語
他認為，新文學(xué)的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。
新文化運動的興起背景
(1)政治方面：①帝國主義加緊侵略;②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進行反帝反封建斗爭。
(2)經(jīng)濟方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級力量壯大，登上政治舞臺，強烈要求實行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。
(3)思想文化方面：①辛亥革命后，西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥(袁世凱為復(fù)辟帝制)推行尊孔復(fù)古的逆流(民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢不兩立)。更為重要的是當(dāng)時的人們對于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現(xiàn)真正的共和政體。
(4)階級方面：資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。
因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。
新文化運動的運動過程
新文化運動前期的主要內(nèi)容
辛亥革命后，袁世凱在進行帝制復(fù)辟活動之時，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。
他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發(fā)表“尊孔令”，鼓吹了“孔學(xué)博大”。1914年又發(fā)布《祭圣告令》，通告全國舉行“祀孔典禮”。為支持袁世凱帝制復(fù)辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復(fù)古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會”、“尊孔會”、“孔道會”等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”，他還說“中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為?”。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污;有的偃旗息鼓;許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發(fā)動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同封建尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭。這個運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊開始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作。
陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當(dāng)時的封建軍閥統(tǒng)治，要求實現(xiàn)真正的民主;他批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現(xiàn)民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規(guī)范。李大釗則反對復(fù)古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創(chuàng)造青春的中國。該雜志于1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京并改名為《新青年》。進步知識分子團結(jié)在《新青年》周圍，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀點、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。隨著新文化運動的發(fā)展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領(lǐng)導(dǎo)中心。
1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國人古德諾發(fā)表了《共和與君主論》，楊度發(fā)表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜于實行君主制，沒有君主便要“滅亡”的謬論。《新青年》針對這種情況，發(fā)表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最后之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。
1916年，《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學(xué)校長后，邀請了許多有新思想的學(xué)者到校任教。這樣，《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運動的主要陣地。
《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，采用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。特別是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。這篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文。這又影響到全國用文言文的報紙，開始出現(xiàn)用白話文的副刊，隨后短評、通迅、社論也都采用白話文和新式標點。所有這些文學(xué)改革，使全國報紙面貌為之一新。
新文化運動的新階段
1917年爆發(fā)了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。十月革命的勝利給中國帶來了巨大影響，使中國先進的知識分子看到了民族解放和民族復(fù)興的希望。新文化運動由此有了新的內(nèi)容，進入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。
《新青年》應(yīng)社會形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命的經(jīng)驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。
在陳獨秀、李大釗等人的領(lǐng)導(dǎo)下，提倡科學(xué)，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以后，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。
這一運動的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想準備。
這次運動的主要缺點是其領(lǐng)導(dǎo)人沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子里，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現(xiàn)民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產(chǎn)。但這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎(chǔ)。
五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流。當(dāng)十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發(fā)生了根本的變化，由一個資產(chǎn)階級文化革命運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。
新文化運動的運動口號
“德先生和賽先生”，“德先生”指的是“Democracy”(民主)，“賽先生”指的是“Science”(科學(xué))。
“民主”是指民主思想和民主政治;“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想;宣揚科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。
新文化運動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。
關(guān)于新文化運動的基本內(nèi)容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運動的“新”之所在。即：
一、提倡民主，反對專制。
二、提倡科學(xué)，反對迷信。
三、提倡新道德，反對舊道德。
四、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
新文化運動的后期進入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。
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