“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”是什么意思(2)
白話(huà)譯文
【一】
陳代說(shuō)：“您不愿謁見(jiàn)諸侯，似乎氣量小了些;如果現(xiàn)在謁見(jiàn)一下諸侯，大則憑借他們推行王政，小則憑借他們稱(chēng)霸天下。何況《志》上說(shuō)：‘委屈一尺卻能伸直八尺’，好像是值得去做的。”
孟子說(shuō)：“從前，齊景公打獵，用旌旗召喚看護(hù)園囿的小吏，小吏不來(lái)，景公要?dú)⑺?。志士不怕棄尸山溝，勇士不怕丟掉腦袋。孔子(稱(chēng)贊那個(gè)小吏，)取他哪一點(diǎn)呢?取的是，不是他應(yīng)該接受的召喚標(biāo)志他就是不去。如果我不等諸侯的召聘就主動(dòng)去謁見(jiàn)，那算什么呢?而且所謂委屈一尺可以伸直八尺，是根據(jù)利益來(lái)說(shuō)的。如果只講利益，那么假使委屈了八尺能伸直一尺而獲利，也可以去干么?從前趙簡(jiǎn)子派王良給自己寵幸小臣奚駕車(chē)去打獵，一整天打不到一只鳥(niǎo)。奚回來(lái)報(bào)告說(shuō)：‘(王良)是天下最無(wú)能的駕車(chē)人。’有人把這話(huà)告訴了王良。王良說(shuō)：‘請(qǐng)讓我再駕一次。’經(jīng)強(qiáng)求后奚才同意，結(jié)果一個(gè)早晨就獵獲了十只鳥(niǎo)。奚回來(lái)報(bào)告說(shuō)：‘王良是天下最能干的駕車(chē)人。’簡(jiǎn)子說(shuō)：‘我就叫他專(zhuān)門(mén)給你駕車(chē)。’也對(duì)王良說(shuō)了。王良不肯，說(shuō)道：‘我為他按規(guī)矩駕車(chē)，整天打不到一只;不按規(guī)矩駕車(chē)，一個(gè)早上就打到了十只?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不違反駕車(chē)規(guī)矩，箭一出手就能射中。”我不習(xí)慣給小人駕車(chē)，請(qǐng)同意我辭掉這差使。’駕車(chē)的人尚且恥于同(不守規(guī)矩的)射手合作，即使這樣的合作能獵獲堆積如山的禽獸，也不愿去干。如果背離正道去屈從他們諸侯，那算什么呢?而且你錯(cuò)了：使自己變得不正直的人，是不能夠使別人正直的。”
【二】
景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。”
孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上;能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”
【三】
周霄問(wèn)道：“古代的君子做官嗎?”
孟子說(shuō)：“做官。古代的記載說(shuō)：‘孔子三個(gè)月沒(méi)有被君主任用，就惶惶不安;離開(kāi)這個(gè)國(guó)家時(shí)，必定要帶上謁見(jiàn)另一個(gè)國(guó)家君主的見(jiàn)面禮。公明儀說(shuō)過(guò)：‘古代的人如果三個(gè)月不被君主任用，那就要去安慰他。’”
周霄說(shuō)：“三個(gè)月不被君主任用，就要去安慰，不是求官太迫切了嗎?”
孟子說(shuō)：“士失掉了官位，就像諸侯失掉了國(guó)家?！抖Y》上說(shuō)：‘諸侯親自耕種，用來(lái)供給祭品;夫人養(yǎng)蠶繅絲，用來(lái)供給祭服。(用作祭祀的)牛羊不肥壯，谷米不潔凈，禮服不齊備，就不敢用來(lái)祭祀。士(失掉了官位就)沒(méi)有田地俸祿，也就不能祭祀。’(祭祀用的)牲畜、祭器、祭服都不齊備，不敢用來(lái)祭祀，也就不敢宴請(qǐng)，(就像遇到喪事的人一樣，)還不該去安慰他嗎?”
周霄問(wèn)道：“離開(kāi)一國(guó)時(shí)，定要帶上謁見(jiàn)別的國(guó)君的禮物，為什么呢?”
孟子說(shuō)：“士做官，就像農(nóng)夫種田;農(nóng)夫難道會(huì)因?yàn)殡x開(kāi)一個(gè)國(guó)家就丟棄他的農(nóng)具嗎?”
周霄說(shuō)：“我們魏國(guó)也是個(gè)有官可做的國(guó)家，卻不曾聽(tīng)說(shuō)想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢?”
孟子說(shuō)：“男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，就愿給她找婆家;父母的這種心情，人人都是有的。(但是，如果)不等父母的同意，媒人的說(shuō)合，就鉆洞扒縫互相偷看，翻過(guò)墻頭跟人，那么父母和社會(huì)上的人都會(huì)認(rèn)為這種人下賤。古代的君子不是不想做官，但又厭惡不從正道求官。不從正道求官，是同鉆洞扒縫之類(lèi)行徑一樣的。”
【四】
彭更問(wèn)道：“跟隨的車(chē)子幾十輛，隨從的人員幾百個(gè)，從這個(gè)諸侯國(guó)吃到那個(gè)諸侯國(guó)，不也太過(guò)分了嗎?”
孟子說(shuō)：“不合道理的，那么一小竹筐飯也不能接受人家的;如果是合理的，那么就是舜接受堯的天下，也不能認(rèn)為是過(guò)分，你認(rèn)為過(guò)分了嗎?”
彭更說(shuō)：“不，士無(wú)所事事吃人白食是不可以的。”
孟子說(shuō)：“假設(shè)你不流通、交換產(chǎn)品成果，用多余的彌補(bǔ)不足的，那么農(nóng)夫就會(huì)有多余的糧食，織女就會(huì)有多余的布匹;如果你互通有無(wú)，那么各類(lèi)工匠都能在你這里(憑工作)換到飯吃。假定這里有個(gè)人，在家孝順父母，在外尊敬兄長(zhǎng)，恪守先王之道，以此來(lái)教育后輩求學(xué)的人，但他在你這里卻得不到飯吃，你為什么看重各類(lèi)工匠而輕視遵行仁義的人呢?”
彭更說(shuō)：“各種工匠的動(dòng)機(jī)，就是通過(guò)干活找口飯吃。君子修行仁義，動(dòng)機(jī)也是找口飯吃嗎?”
孟子說(shuō)：“你何必討論他們的動(dòng)機(jī)呢?他們?yōu)槟阕鍪拢梢越o飯吃才給他們飯吃。再講，你是根據(jù)動(dòng)機(jī)給飯吃呢?還是根據(jù)他們所做的事給飯吃呢?”
彭更說(shuō)：“根據(jù)動(dòng)機(jī)給飯吃。”
孟子說(shuō)：“假定有人在這里毀壞了屋瓦，畫(huà)臟了新刷的墻，他的動(dòng)機(jī)是找口飯吃，那么你給他飯吃嗎?”
彭更說(shuō)：“不給。”
孟子說(shuō)：“既然這樣，你就不是根據(jù)動(dòng)機(jī)，而是根據(jù)所做的事給飯吃的了。”
【五】
萬(wàn)章問(wèn)道：“宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在打算施行仁政，如果齊楚兩國(guó)憎恨它，出兵攻打，那該怎么辦?”
孟子說(shuō)：“從前湯居住在亳地，同葛國(guó)是鄰國(guó)。葛伯放縱無(wú)道，不祭祀先祖。湯派人問(wèn)他：‘為什么不祭祀?’(葛伯)說(shuō)：‘沒(méi)有供祭祀用的牲畜。’湯就派人送給他牛羊。葛伯把牛羊吃了，并不用來(lái)祭祀。湯又派人問(wèn)他：‘為什么不祭祀?’(葛伯)說(shuō)：‘沒(méi)有供祭祀用的谷物。’湯就叫毫地的群眾去替他耕種，年老體弱的送飯。葛伯帶領(lǐng)自己的人攔截帶有酒肉飯菜的人進(jìn)行搶奪，不肯給的就殺掉。有個(gè)孩子拿著飯和肉去送給耕種的人，(葛伯)殺了孩子，搶走了飯和肉?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘葛伯仇視送飯的人。’就是說(shuō)的這件事。因?yàn)楦鸩畾⒘诉@個(gè)孩子，湯才去征討他，普天下的人都說(shuō)：‘不是要把天下變?yōu)樽约旱呢?cái)富，是為了給平民百姓?qǐng)?bào)仇。’‘湯王征討，從葛國(guó)開(kāi)始。’征討十一次，天下無(wú)敵。向東征討，西面的民族就埋怨;向南征討，北面的民族就埋怨。(他們埋怨)說(shuō)：‘為什么把我們這里放在后面?’人民盼望他來(lái)，就像大旱之年盼望下雨一樣。(湯所到之處，)趕集的人絡(luò)繹不絕，種田的人照常干活，殺掉那里的暴君，安撫那里的人民，就像及時(shí)雨從天而降，人民萬(wàn)分喜悅?！渡袝?shū)》上又說(shuō)：‘等待我們君王，君王來(lái)了我們不再受折磨。’(又說(shuō)：)‘攸國(guó)不稱(chēng)臣，(周武王)向東征討它，安撫那里的人們。(人們)用竹筐裝著黑色、黃色的絹帛迎接周王，愿意侍奉周王而受他恩澤，稱(chēng)臣?xì)w附大周?chē)?guó)。’那里的官吏用筐裝滿(mǎn)黑色、黃色的絹帛迎接周王的官吏，那里的百姓抬著飯筐提著酒壺迎接周王的百姓。(就因?yàn)橹芡?把那里的人民從水深火熱中拯救出來(lái)，除掉他們的暴君罷了。《太誓》上說(shuō)：‘我軍威武要發(fā)揚(yáng)，攻到于國(guó)疆土上，誅除暴君去兇殘，殺伐之功震四方，偉績(jī)輝煌勝成湯。’不行仁政便罷了，如果行仁政，普天下的人都將仰起頭來(lái)盼望他，要擁護(hù)他做自己的君主;齊、楚兩國(guó)盡管強(qiáng)大，有什么可怕的呢?”
【六】
孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你希望你的君王學(xué)好嗎?我明白地告訴你。假定有個(gè)楚國(guó)大夫在這里，想讓他的兒子學(xué)齊國(guó)話(huà)，那么請(qǐng)齊國(guó)人教他呢，還是請(qǐng)楚國(guó)人教他呢?”
戴不勝說(shuō)：“請(qǐng)齊國(guó)人教他。”
孟子說(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人教他，許多楚國(guó)人哇啦哇啦干擾他，即使天天鞭打他，逼他學(xué)會(huì)齊國(guó)話(huà)，也不可能學(xué)會(huì)的了。如果帶他到齊國(guó)都城的鬧市上住上幾年，即使天天鞭打他，要他講楚國(guó)話(huà)，也不可能的了。你說(shuō)薛居州是個(gè)好人，讓他住在宋王宮中。如果在王宮中的人，不論年齡大小、地位高低，都是薛居州那樣的人，宋王還能同誰(shuí)一起干壞事呢?如果在王宮中的人，不論年齡大小、地位高低，都不是薛居州那樣的人，宋王又能同誰(shuí)一起做好事呢?僅僅一個(gè)薛居州，能對(duì)宋王起什么作用呢?”
【七】
公孫丑問(wèn)道：“不去求見(jiàn)諸侯，有什么道理嗎?”
孟子說(shuō)：“古時(shí)候，不是諸侯的臣下，不去謁見(jiàn)諸侯。段干木越墻躲避(魏文侯的來(lái)訪(fǎng))，泄柳關(guān)門(mén)不接待(魯穆公)，這么做都太過(guò)分了。如果主動(dòng)來(lái)見(jiàn)，這樣也是可以見(jiàn)見(jiàn)的。陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他，又怕被說(shuō)成不懂禮數(shù)。(按禮節(jié)規(guī)定，)大夫贈(zèng)賜禮物給士，(士因故)不能在家接受禮物，(事后)就應(yīng)該前往大夫家拜謝。陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家時(shí)，給孔子送去一只蒸熟的小豬;孔子也探聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，才上門(mén)拜謝。當(dāng)時(shí)，陽(yáng)貨先(送了禮物來(lái))，孔子哪能不去見(jiàn)他呢?曾子說(shuō)：‘聳起肩膀，裝出笑臉，去巴結(jié)人，真比大熱天在地里干活還難受。’子路說(shuō)：‘明明合不來(lái)還要交談，看他臉色羞慚得通紅的樣子，這不是我能理解的。’由此看來(lái)，君子所要培養(yǎng)的道德操守，就可以知道了。”
【八】
戴盈之說(shuō)：“實(shí)行十分抽一的稅率，免去關(guān)卡和市場(chǎng)上對(duì)商品的征稅，今年不能實(shí)行了，就先減輕一些，等到明年再?gòu)U止(現(xiàn)行的稅制)，怎么樣?”
孟子說(shuō)：“假定有個(gè)人天天偷鄰居的雞，有人正告他說(shuō)：‘這不是君子的行為。’那人卻說(shuō)：‘請(qǐng)?jiān)试S少偷一些，每月偷一只雞，等到明年再停止偷雞。’如果知道那樣事是不該做的，就該趕快停止，為什么要等到明年?”
【九】
公都子說(shuō)：“外面的人都說(shuō)老師您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)，這是為什么呢?”
孟子說(shuō)：“我難道是喜歡辯論嗎?我是不得已而辯論啊!天下有人類(lèi)很久了，總是一時(shí)安定，一時(shí)動(dòng)亂。在堯的時(shí)候，水勢(shì)倒流，在中國(guó)泛濫，蛇龍到處盤(pán)踞，人們無(wú)處居住;地勢(shì)低的地方，就在樹(shù)上搭窩棲身，地勢(shì)高的地方，就打相連的洞穴?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘洚水警誡我們。’洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹開(kāi)挖河道，讓洪水流注進(jìn)大海;驅(qū)逐蛇龍，把它們趕進(jìn)荒草叢生的沼澤;水都順著地中間的河道流泄，這就是長(zhǎng)江、淮河、黃河和漢水。險(xiǎn)阻排除了，危害人類(lèi)的鳥(niǎo)獸消滅了，然后人們才能夠在平地上居住。
堯舜去世后，圣人之道衰微了，暴君相繼出現(xiàn)。毀壞民房開(kāi)挖成深池，使人民無(wú)處安身;廢棄農(nóng)田改作園林，使人民斷了衣食來(lái)源?；闹嚨膶W(xué)說(shuō)、暴虐的行為紛紛出現(xiàn)，園林、深池、沼澤多了，禽獸又聚集來(lái)了。到了商紂時(shí)，天下又大亂了。周公輔佐武王殺掉紂王，討伐奄?lài)?guó)，三年后除掉了奄君，把飛廉驅(qū)逐到海邊殺掉。消滅的國(guó)家達(dá)五十個(gè)。把老虎、豹子、犀牛、大象驅(qū)趕到很遠(yuǎn)的地方，普天之下人心大快?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘多么輝煌啊，文王的謀略!后繼有人啊，武王的功業(yè)!扶助、啟迪我們后人，都正確完美沒(méi)有欠缺。’
太平盛世和圣人之道又一次衰微了，荒謬的學(xué)說(shuō)、暴虐的行為又紛紛出現(xiàn)了，有臣子殺君主的，有兒子殺父親的?？鬃痈械綉n(yōu)懼，編寫(xiě)了《春秋》?！洞呵铩?，(糾正君臣父子的名分，褒貶諸侯大夫的善惡，)這是天子的職權(quán)。所以孔子說(shuō)：‘了解我的，恐怕就在于這部《春秋》吧!怪罪我的，恐怕也就在于這部《春秋》吧!’
“(如今)圣王不出現(xiàn)，諸侯放縱恣肆，隱居不仕的人橫發(fā)議論，楊朱、墨翟的言論充塞天下。天下的言論，不是歸向楊朱一派，就是歸向墨翟一派。楊朱宣揚(yáng)一切為自己，這是心目中沒(méi)有君王;墨翟宣揚(yáng)對(duì)人一樣地愛(ài)，這是心目中沒(méi)有父母。心目中無(wú)父無(wú)君，這就成了禽獸。公明儀說(shuō)過(guò)：‘廚房里有肥肉，馬棚里有肥馬，而百姓面黃肌瘦，野外有餓死的尸體，這好比率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!’楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不滅亡，孔子的學(xué)說(shuō)不光大，這會(huì)使邪說(shuō)蒙騙人民，堵塞仁義。仁義被堵塞了，就導(dǎo)致率領(lǐng)野獸吃人，人與人將互相殘食。我為此憂(yōu)懼，決心捍衛(wèi)古代圣人的思想，批駁楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，排斥荒誕的言論，使邪說(shuō)不能產(chǎn)生。邪說(shuō)從心里產(chǎn)生，就會(huì)危害事業(yè);在事業(yè)上起了作用，就會(huì)危害政治。如果再有圣人出現(xiàn)，也不會(huì)改變我這話(huà)的。
“從前大禹制服了洪水而使天下太平，周公兼并了夷狄，趕跑了猛獸而使百姓安寧，孔子編寫(xiě)了《春秋》而使犯上作亂的人畏懼。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘打擊戎狄，嚴(yán)懲荊舒，就沒(méi)有誰(shuí)敢抗拒我。’目無(wú)父母、君主的人，正是周公所要討伐的。我也想端正人心，撲滅邪說(shuō)，批判放縱、偏激的行為，排斥荒誕的言論，以此來(lái)繼承(禹、周公、孔子)三位圣人的事業(yè)，這難道是喜歡辯論嗎?我是不得已啊。能夠用言論批駁楊朱、墨翟的，才是圣人的信徒啊。”
【十】
匡章說(shuō)：“陳仲子難道不是真正的廉潔之士嗎?居住在於陵，三天沒(méi)吃東西，(餓得)耳朵失去聽(tīng)覺(jué)，眼睛失去視覺(jué)。井臺(tái)上有個(gè)李子，已被金龜子吃掉大半個(gè)了，他爬過(guò)去，拿起來(lái)吃，咽了三口，耳朵才聽(tīng)得見(jiàn)聲音，眼睛才看得見(jiàn)東西。”
孟子說(shuō)：“在齊國(guó)的士人當(dāng)中，我肯定認(rèn)為陳仲子是首屈一指的。雖然這樣，陳仲子哪能叫作廉潔?要想將他所持的廉潔擴(kuò)展到(衣、食、住、行)一切方面，那只有變成蚯蚓才能做到。蚯蚓，在地上吃干土，在地下喝泉水(一切都不求人)。而陳仲子住的房子，是伯夷造的呢，還是盜跖造的呢?他吃的糧食，是伯夷種的呢，還是盜跖種的呢?這些都還不知道呢。”
匡章說(shuō)：“這有什么關(guān)系呢?他自己編草鞋，妻子績(jī)麻搓線(xiàn)，用它們換取所需要的東西。”
孟子說(shuō)：“仲子是齊國(guó)的世家。他的哥哥陳戴，在蓋邑享受祿米一萬(wàn)鐘;仲子認(rèn)為哥哥的祿米是不該得來(lái)的，因而不吃，認(rèn)為哥哥的房屋也是不該得來(lái)的，因而不住，避開(kāi)哥哥，離開(kāi)母親，住在於陵。有一天回家，見(jiàn)有人送給他哥哥一只活鵝，他緊皺著眉頭說(shuō)：‘哪用得著這呃呃叫的東西?’后來(lái)，他母親殺了這只鵝，給仲子吃。他哥哥從外面回來(lái)，告訴仲子：‘這就是那呃呃叫的東西的肉呀。’仲子便跑出去把吃的肉嘔吐出來(lái)。因?yàn)槭悄赣H的食物就不吃，因?yàn)槭瞧拮拥氖澄锞统?因?yàn)槭歉绺绲姆课菥筒蛔?，因?yàn)槭窃陟读昃妥×?，這還稱(chēng)能擴(kuò)展他那種廉潔嗎?像陳仲子那樣的人，只有變成了蚯蚓才能擴(kuò)展他所持的那種廉潔了。”
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