四年春齊侯以諸侯之師侵蔡是什么意思
“齊侯以諸侯之師侵蔡”出自《左傳》，全稱(chēng)《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》 《春秋內(nèi)傳》《左氏》，漢朝以后才多稱(chēng)《左傳》。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的四年春齊侯以諸侯之師侵蔡是什么意思，一起來(lái)看看吧。
齊侯以諸侯之師侵蔡原文及解釋
原文：四年春，齊侯以諸侯之師侵秦，蔡潰，遂伐楚。
注釋?zhuān)呼斮夜哪甑拇禾?，齊桓公率領(lǐng)諸侯國(guó)的軍隊(duì)攻打蔡國(guó)。蔡國(guó)潰敗，接著又去攻打楚國(guó)。
《春秋左氏傳》原文
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡(1)，蔡潰，遂伐楚。
楚子使與師言日(2)：“君處北海，寡人處南海(3)，唯是風(fēng)馬牛不相及也(4)。不虞君之涉吾地也(5)，何故?”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰(6)：‘五候九伯(7)，女實(shí)征之(8)，以?shī)A輔周室。’賜我先君履(9)：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)隸。爾貢包茅不入(11)，王祭不共(12)，無(wú)以縮酒(13)，寡人是征(14);昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)(15)。”對(duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給?昭王不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。”師進(jìn)，次于陘(16)。
夏，楚子使屈完如師(17)。師退，次于召陵(18)。
齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀(guān)之。齊侯曰：“豈不谷是為? 先君之好是繼(19)。與不谷同好，如何?”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷(20)，辱收寡君(21)，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)(22)，誰(shuí)能御之!以此攻城，何城不克!”對(duì)曰“：“君若以德綏諸候(23)，準(zhǔn)敢不服?君若以力，楚國(guó)方城以為城(24)，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之!”
屈完及諸侯盟(25)。
《春秋左氏傳》注釋
(1)諸候之師：指參與侵蔡的魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹等諸侯國(guó)的軍隊(duì)。蔡：諸侯國(guó)名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一帶。(2)楚子：指楚成王。(3)北海、南海：泛指北方、南方邊遠(yuǎn)的地方，不實(shí)指大海。(4)唯是：因此。風(fēng)：公畜和母畜在發(fā)情期相互追逐引誘。這句話(huà)的意思是說(shuō)由于相距遙遠(yuǎn)，雖有引誘，也互不相干。(5)不虞：不料，沒(méi)有想到。涉：淌 水而過(guò)，這里的意思是進(jìn)入，委婉地指入侵。(6)召(shao)康公：召公 爽(shi)，周成王時(shí)的太保，“康”是溢號(hào)。先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他是齊國(guó)的開(kāi)國(guó)君主。 (7)五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的諸侯。九伯：九州的長(zhǎng)官。五侯九伯泛指各國(guó)諸侯。(8)實(shí)征之：可以征伐他們。(9)履：踐踏。這里指齊國(guó)可以征伐的范圍。(10)海：指渤海和黃海。河：黃河。穆陵：地名，在今湖北麻城北的穆陵山。大隸：地名， 在今河北隆盧。(11)貢：貢物。包：裹束。茅：菁茅。入：進(jìn)貢。(12) 共：同“供”，供給。(13)縮酒：滲濾酒渣。(14)寡人：古代君主自稱(chēng)是征：征取這種貢物。(15)昭王：周成王的孫子周昭王。問(wèn)：責(zé)問(wèn)。 (16)次：軍隊(duì)臨時(shí)駐扎。陘(xing)：楚國(guó)地名。(17)屈完：楚國(guó)大夫。如：到，去。師：軍隊(duì)。(18)召(shao)陵：楚國(guó)地名，在今河南偃城東。(19)不谷：不善，諸侯自己的謙稱(chēng)。(20)惠：恩惠，這里作表示敬意的詞。徼(jiao)：求。敝邑：對(duì)自己國(guó)家的謙稱(chēng)。(21)辱：屈辱，這里作表示敬意的詞。(22)眾：指諸侯的軍隊(duì)，(23)綏：安撫。(24)方城：指楚國(guó)北境的大別山、桐柏山一帶山。(25)盟：訂立盟約。
《春秋左氏傳》譯文
魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國(guó)的軍隊(duì)攻打蔡國(guó)。蔡國(guó)潰敗，接著又去攻打楚國(guó)。
楚成王派使節(jié)到齊軍對(duì)齊桓公說(shuō)：“您住在北方，我住在南方，因此牛馬發(fā)情相逐也到不了雙方的疆土。沒(méi)想到您進(jìn)入了我們的國(guó)土這是什么緣故?”管仲回答說(shuō)：“從前召康公命令我們先君大公說(shuō)：‘五等諸侯和九州長(zhǎng)官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室。’召康公還給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無(wú)隸。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒(méi)有交納，周工室的祭祀供不上，沒(méi)有用來(lái)滲濾酒渣的東西，我特來(lái)征收貢物;周昭王南巡沒(méi)有返回，我特來(lái)查問(wèn)這件事。”楚國(guó)使臣回答說(shuō)：“貢品沒(méi)有交納，是我們國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，我們?cè)趺锤也还┙o呢?周昭工南巡沒(méi)有返回，還是請(qǐng)您到水邊去問(wèn)一間吧!”于是齊軍繼續(xù)前進(jìn)，臨時(shí)駐扎在陘。
這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨時(shí)駐扎在召陵。
齊桓公讓諸侯國(guó)的軍隊(duì)擺開(kāi)陣勢(shì)，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車(chē)觀(guān)看軍容。齊桓公說(shuō)：“諸侯們難道是為我而來(lái)嗎?他們不過(guò)是為了繼 承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣?屈完回答說(shuō)：“承蒙您惠臨敝國(guó)并為我們的國(guó)家求福，忍辱接 納我們國(guó)君，這正是我們國(guó)君的心愿。”齊桓公說(shuō)：“我率領(lǐng)這些諸侯軍隊(duì)作戰(zhàn)，誰(shuí)能夠抵擋他們?我讓這些軍隊(duì)攻打城池，什么 樣的城攻不下?”屈完回答說(shuō)：‘如果您用仁德來(lái)安撫諸侯，哪個(gè)敢不順?lè)?如果您用武力的話(huà)，那么楚國(guó)就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒(méi)有用處!”
后來(lái)，屈完代表楚國(guó)與諸侯國(guó)訂立了盟約。
《春秋左氏傳》讀解
據(jù)說(shuō)，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。這意思是說(shuō)，春秋是一個(gè)諸侯(軍閥?) 混戰(zhàn)的時(shí)代，大家都是為了實(shí)際的利益(攻城掠地、搶奪財(cái)富之類(lèi))而打仗，大國(guó)憑借實(shí)力搶奪、吞并小國(guó)，弱肉強(qiáng)食，沒(méi)有誰(shuí)是為了真理、正義而戰(zhàn)。
這種說(shuō)法也許過(guò)于夸張，但齊桓公伐楚，似乎證明了戰(zhàn)爭(zhēng)的不合道義。齊桓公尋找的借口一望而知是站不住腳的，無(wú)法掩蓋 住恃強(qiáng)凌弱的本來(lái)面目，繼而赤裸裸地以武力相威脅。這一典型事例足以讓人相信那時(shí)大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)，相信強(qiáng)者為王的競(jìng)爭(zhēng)邏輯。
不過(guò)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之所以載入史冊(cè)，引起人們的興趣，并不是誰(shuí)是誰(shuí)非、誰(shuí)代表正義和非正義的問(wèn)題，而是在一個(gè)“無(wú)法無(wú)天”、憑強(qiáng)力攫取利益的時(shí)代之中，弱者如何憑借智慧保護(hù)自己的技巧，以及在強(qiáng)大的武力面前不甘稱(chēng)臣的精神。
內(nèi)在的智慧，通過(guò)巧妙的外交辭令表達(dá)出來(lái)，不費(fèi)一兵一卒，以智慧的力量使敵手心理上先行崩潰，從而達(dá)到保存自己的目的。即使是撇開(kāi)利益之爭(zhēng)一類(lèi)背景，單是那些外交辭令本身，也足以讓人贊賞和驚嘆不已：一來(lái)一往，針?shù)h相對(duì)，表面顯得謙恭、溫 和、禮讓?zhuān)赞o又讓人聽(tīng)起來(lái)不刺耳，而內(nèi)在的凜然正氣，卻透過(guò)溫和的表面使放手膽戰(zhàn)心驚。
可以說(shuō)，咱們的祖先在這方面發(fā)展出了一整套曾在世界上無(wú)人可比擬的智謀，使他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)謀咯方面處于世界上的領(lǐng)先地位，至今仍讓我們向往不己。
智謀本身是中性的，是一種手段和技巧，可以用于各種目的和各種場(chǎng)合。弱者可以憑借它來(lái)保護(hù)自己，強(qiáng)者可以憑借它來(lái)qiǎo取豪奪，陰謀家也可以憑借它來(lái)達(dá)到自己不可告人的目的。實(shí)際上，我們也看到了不少把智謀用于各種目的和場(chǎng)合的實(shí)例，從宮廷政變，到坑蒙拐騙，從高層次，到低層次，應(yīng)有盡有。
由此讓我們想到，咱們國(guó)人熱心并擅長(zhǎng)于人與人之間的爭(zhēng)斗，凡是有人群的地方就有爭(zhēng)斗。我們把自己的聰明才智過(guò)多地用在 了人與人之間的爭(zhēng)斗之上，而不是用在征服自然、改造自然、為更多的人造福之上。這是否同我們的謀略自古以來(lái)就特別發(fā)達(dá)有關(guān)系呢?
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