西學東漸的發(fā)展過程介紹
西學東漸是明朝末年一直到近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，那么你了解西學東漸嗎?以下是學習啦小編為你整理的西學東漸的發(fā)展過程，希望能幫到你。
西學東漸的發(fā)展過程1：明末清初耶穌會傳教士的到來
明萬歷年間，隨著耶穌會傳教士的到來，對中國的學術思想有所觸動。此時的西方科學技術開始迅速發(fā)展，而中國這時科學技術的發(fā)展較緩慢，相對落后于同時期的歐洲。傳教士在傳播_的教義同時，也傳入大量科學技術。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學技術上的知識，但是在思想上基本沒有受到影響。這一階段的西學東漸，由于雍正的禁教，加上羅馬教廷對來華傳教政策的改變而中斷，但較小規(guī)模的西學傳入并未完全中止。
此時的西學傳入，主要以傳教士和一些中國人對西方科學著作的翻譯為主。1605年利瑪竇輯著《乾坤體義》，被《四庫全書》編纂者稱為”西學傳入中國之始”。當時對中國的影響主要在天文學、數(shù)學和地圖學方面，由于只在少數(shù)的士大夫階層中流傳，而且大部分深藏皇宮，沒有能夠很好的普及。
西學東漸的發(fā)展過程2：鴉片戰(zhàn)爭前后直到五四運動前后
19世紀中葉前后開始，西方人再度開始進入中國，并以各種媒介帶來西方的新知識。而由于鴉片戰(zhàn)爭及英法聯(lián)軍的刺激，促使清朝政府在1860年代開始，推行了洋務運動，也促使西方的科學技術再一次傳入中國。當時的洋務人士，主要采取”中學為體，西學為用”的態(tài)度來面對西學，而主要關注的是西方的先進武器以及相關的器械運輸?shù)龋丛噲D對西方的學術思想加以學習，因此在這期間學術思想方面的傳入主要藉由西方傳教士創(chuàng)辦的媒體，以及洋務機構中為軍事目的順道譯介的書籍。
甲午戰(zhàn)爭以后，由于中國當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習，出現(xiàn)了梁啟超、康有為、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。許多人以轉譯日本人所著的西學書籍來接受西學。進入民國時期，由于對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出全盤西化的主張，在五四時期這種思想造成了很大的影響。這一波的西學東漸，一直持續(xù)到當代而未止。
西學東漸的簡介
西學東漸是指明朝末年一直到近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。在這段時期中以來華西人、出洋華人、書籍、以及新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學、天文、物理、化學、醫(yī)學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對于中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。明末清初西學的傳入，使中國的少數(shù)士大夫開始認識到西方學問之中有其優(yōu)于中國之處，但這并未造成中國人對于中西學的基本高下看法有所改變。
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